Читать книгу Школа дураков. Книга 4 - Стефан Завьялов - Страница 14

– Может ли достижение научно-философской мысли способствовать познанию Творца?

– Вопрос с одной стороны простой, но на самом деле таковым не является. Простой для человека уже верующего, который во всем видит перст Божий. Для того же, кто таковым не является – эти достижения наоборот уведут его в непроходимые дебри. Например, корпускулярно-волновой дуализм.

– Странно. Я как раз о нем и хотел поговорить. Я вот, что подумал. Познание Творца, помимо метода апофатического Богопознания, методом отыскания неких проекций в реальном мире, которые возможно сам Творец и заложил в мироздании мне не кажется абсолютно абсурдным.

– Так как мы с тобой на одной волне уже достаточно приличное время, то я осмелюсь предположить, что ты имеешь в виду вездесущесть Творца, а это следует из наблюдения за природой в контексте Священного писания.

– Ты прав. Поэтому мне подумалось, что такое свойство материи, как корпускулярно-волновой дуализм может быть характеристикой не только материи.

– Если предположить, что Творец создал мир из ничего, а также то, что сам Творец это некая чистая разумная энергия…

– Тесла и некоторые другие величайшие умы упоминали, что в своей голове могли моделировать и совершенствовать сложнейшие агрегаты и не просто их устройство, а их работу. В ходе которой выявлялись недоработки и которые они устраняли. Те агрегаты не имели на тот момент в реальной жизни аналогов. А что если…

– Именно.

– Ничего себе.

– Так что с дуализмом? Готов дослушать? Человек разве не дуален, впрочем, как и весь мир?

– А то что мы принимаем за добро и зло, на самом деле может быть чем-то вроде как материи и вектора ее устремления. Сатана приспокойно ходит по миру и является пред Творцом и беседует с Ним и даже ведет споры.

– Да, материя склонна к состоянию покоя, как и человек, но если к ней приложить насилие, то она видоизменяется, а человек получает положительный либо отрицательный импульс на совершение того или иного действа. Свобода воли, хотя если я не могу себя заставить что-то сделать, то я не могу этого сделать, даже если это однозначно и аргументировано облегчит мне жизнь. Ну, не могу я себя заставить этого сделать. Хотя возможно именно это и не относится к моему выбору, вернее в данном случае я не могу выбирать. Я просто на этой развилке должен пройти только направо до следующей развилки, на которой я смогу уже свернуть как налево так и направо.

– То, что мы называем злом, на самом деле таковым не является – это своего рода неизбежное внешнее управление мирозданием. Ну, чисто теоретически, так как принять зло за благо порой просто невозможно, даже если вывернуться мехом наружу.

– Для нас – да, но святые могли.

– Это всего лишь говорит о том, что нам до святых, как ….

– До Луны рачки.

– Пошутил, да? Молодец. И вообще весь наш мир можно назвать мерцающим.

– Ага, просто он состоит из такого количества материи, что мерцание той или иной частицы в масштабах всей материальной оболочки сглаживается общей массой частиц, особенно с учетом наших органов чувств, которые воспринимают окружающий мир, на самом деле, в очень узком диапазоне.

– А по поводу разума и эмоций? Возможно, это две налагающиеся друг на друга волны, и наша задача состоит в разграничении каждой из этих волн и нужно достичь того, чтобы влияние одной из этих волн, я имею в виду эмоциональную, не мешала воплощению в реальном мире информационной составляющей так называемой разумной волны. Здесь конечно для многих под разумной волной может пониматься совершенно не то, о чем мы с тобой говорим.

– Не совсем понимаю, к чему мы все это наговорили.

– Ну, это в продолжение разговора о нашей разумности. Я мыслю или я принимаю мысли и тому подобное.

– Достичь того состояния, когда ты действительно будешь хозяином в своей голове. Ну, не знаю, но было интересно.

– Да, и тебе спасибо…