Читать книгу О священнодействиях и таинствах церковных - Святитель Симеон Солунский - Страница 23

Спаситель и Бог наш даровал нам великий дар покаяния. Он проповедовал его и через пророков, и через Иоанна Предтечу, и Сам, и через учеников Своих. Наконец, Своей жизнью и на примере Своих апостолов показал нам этот святой образ и заповедал его нам, сказав: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16,24). Но эти слова обращены ко всем верующим не только в том смысле, что все верные должны до конца, даже до смерти крестной стоять за Христа, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание (1 Тим. 6,13) об Отце, и Себе, и Святом Духе. Эти слова являются еще и заповедью тем, которые должны являть на деле свидетельство совести, состоящее в жизни по Христу, преимущественно в образе жизни монашеской.

Чтобы увериться, что это так, послушай, что говорит Он Петру. Когда апостол сказал: Вот, мы оставили все и последовали за Тобою, Спаситель обещает: Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19, 27–28). Здесь говорится о благодати священноначалия, которую Он даровал ученикам. Затем Спаситель прибавляет: И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19, 29). А эти слова очевидным образом указывают на жизнь монашескую.

Конечно, все эти слова Христовы остаются справедливыми и для мучеников, потому что многие из них, оставив все, умерли ради Него. Но смысл их раскрывается и в жизни монашеской, которую вел и Сам Спаситель, и ученики Его. Христос жил в девстве и нищете; будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8, 9). Он подвизался в молитве на горе и был послушен Отцу даже до смерти Крестной, творя не Свою волю, но пославшего Его Отца, что и исполнил даже до страдания. Он сказал: Впрочем не Моя воля (то есть воля плоти), но Твоя да будет (Лк. 22, 42), то есть да будет единая Божественная воля Отца и Его.

И в другом месте, призывая к жизни монашеской, Христос говорит: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37); кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14,33). И одному юноше говорит Он: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19, 21) – что уже относится не к мученичеству, а к монашеской жизни.

А что говорит Законоположник, повелевший: Почитай отца твоего и матерь твою (Втор. 5, 16), тому, кто просил позволить прежде похоронить отца? Возводя нас к высшему совершенству, к богоподобной жизни монашеской, Он увещевает ради этого оставлять даже родителей, даже в важнейших обстоятельствах жизни. Почему? Потому что сотворивший нас Бог должен быть предпочтен всему. И если мы решаемся жить только для Него и в Нем, то нам уже не следует томиться беспокойством о ближних по плоти. Будучи Промыслителем о нас и о наших родственниках, Он – если мы следуем Ему чисто и искренне – сделает нас равными Ангелам, у которых нет никаких пристрастий, а лишь одна преисполненная самоотвержения любовь. О тех же, кого мы оставили ради Него, Он будет Сам заботиться, благодетельствуя им через других.