Читать книгу От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Шустрова - Страница 11

Важнейший смысл фундаментального послания Ветхого Завета состоит в следующем. Иудейский народ должен верить только в бога Яхве. Многобожие и идолопоклонство иудеев совершенно неприемлемо. За верность богу Яхве иудеи получат от него защиту в языческом мире и различные благословения. За отступничество от бога Яхве иудеи будут наказаны. Бог Яхве – Всемогущ. Всемогущий бог Яхве – Творец всего мироздания.

Пророки, преданные богу Яхве, а не «ложные» Вааловы, хотели видеть у своего народа одного единственного бога:

«Ибо Господь – судия наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш: Он спасёт нас» (Исайя, 33:22);

«Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. Ибо он будет как дерево. Посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестаёт приносить плод» (Иеремия, 17:7–8);

«И узнают (иудеи), что Я, Господь, Бог их – с ними, и они, дом Израилев – Мой народ, говорит Господь Бог, И что вы – овцы Мои, овцы паствы Моей; вы – человеки, а Я – Бог ваш, говорит Господь Бог» (Иезекииль, 34:30–31).

Что означает утверждение в умах иудеев бога Яхве как единого и единственного Бога для всех иудеев?

Практически общепризнанное представление смысла сводится к следующему. На основе веры каждого иудея в одного и того же бога Яхве все иудеи становятся связанными с ним. На основе веры только в одного бога Яхве все иудеи становятся связанными и между собой. То есть утверждение в умах иудеев единого и единственного Бога на фоне отчётливо выраженного психофизического родства определяет формирование глубокой духовно-религиозной связи иудеев между собой, определяет духовно-религиозное единство переселенцев, является необходимым условием целостности формирующегося ново-иудейского образования.

Можно с уверенностью предположить, что многие из переселенцев внутренне были не против веры в единого и единственного для всех иудеев бога Яхве. В наследие прошлого входило признание в Иудее бога Яхве национальным Богом, покровителем страны и народа. Национальный бог Яхве отождествлялся с потерянным государством, с потерянной родиной. Многие из переселенцев остро переживали трагедию изгнания, мечтали вернуться из Вавилонии на родину. Можно предположить, что многие, несмотря на своё многобожие, были склонны принять объяснение пророков, что причина поражения Иудеи не в силе чужих богов, а в их собственной неверности богу Яхве. И если они исправятся и будут ему верны, то он простит и когда-нибудь возвратит их на родину.

Но не с меньшей уверенностью можно также предположить, что среди переселенцев было не мало упорствующих в идолопоклонстве, колеблющихся, а в целом не очень склонных принять веру в бога Яхве, как одного и единственного. В конце концов, переселенцы были свидетелями поражения Иудеи, знали о поражении Северного Израильского государства. Многие иудеи вполне могли считать, что бог Яхве оказался слабее богов языческих народов. И в целом, я могу с определённой уверенностью предположить, что для многих иудеев бог Яхве не обладал абсолютной притягательной силой. В этих условиях массовое принятие бога Яхве могло стать или очень длительным процессом, или вообще не состояться. Для массового принятия бога Яхве как единого и единственного у новых вождей Иудеи возникла необходимость внушать переселенцам представление о боге Яхве как о боге Всемогущем.

Идея всемогущества бога Яхве ярко, однозначно и методично внушается всеми пророками:

«Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Моё» (Исаия, 33:13);

«Посему вот, Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Моё, и узнают, что имя Моё – Господь» (Иеремия, 16:21);

«И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим: Я – Господь, сказал – и сделаю» (Иезекииль, 17:24).

И в целом. Согласно Ветхому Завету, всемогущество бога Яхве означает: вывод израильтян из египетского рабства в результате различных чудес; укоренение израильского народа на земле обетованной как результат благословлённых богом Яхве побед израильтян над другими народами; спасение богом Яхве иудея в самых опасных для его жизни ситуациях при условии, что иудей живёт с нерушимой верой в своего бога; наказание израильтянина, который нарушает заповеди Моисея; определение судьбы Его народа; неизбежное наказание языческого народа или конкретного язычника, которые наносят вред или представляют угрозу иудею; определение судьбы государя языческого народа, на территории которого иудейский народ живёт. Всемогущество бога Яхве означает, что для него ничего невозможного нет:

«…Я – Господь, сказал и сделал» (Иезекииль, 36:36).

Если иудеи будут верны только богу Яхве, то они, попав в сложную ситуацию, получат от него спасение:

«Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты – Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдёшь ли чрез огонь, не обожжёшься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я – Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя. Так как ты дорог в очах Моих, многоценен. И Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя. И народы за душу твою» (Исайя, 43:1–4);

«И ты, раб Мой Иаков, не бойся, говорит Господь, и не страшись, Израиль; ибо вот, Я спасу тебя из далёкой страны и племя твоё из земли пленения их; и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его; Ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы спасать тебя; Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; я буду наказывать тебя в мере. Но не наказанным не оставлю тебя» (Иеремия, 30:10–11).

Если иудеи будут верны только богу Яхве, то они получат богатство, которое придёт к Его народу от других:

«Тогда увидишь и возрадуешься. И затрепещет, и расширится сердце твоё, потому что богатство моря обратится к тебе. Достояние народов придёт к тебе» (Исаия, 60:5);

«И не будут (израильтяне после переселения из Вавилонии в Израиль) носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог» (Иезекииль, 39:10).

В конечном итоге, за сохранение верности бог Яхве обещает поставить израильский народ выше всех народов земли:

«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится» (Исайя, 52:13).

Но является ли бог Яхве Богом всего человечества? Является ли бог Яхве Всевышним?

Конечно, религия, как определённая картина мира, культ и врождённая необходимость человека связывать себя с духовным миром – это очень деликатная область. В общем, я не стала бы касаться поставленных вопросов, если бы могла без этого обойтись. Но затронув тему смысловой истории еврейского народа, которому внушается идея его избранности Богом всего человечества, я вынуждена обратить внимание на некоторые аспекты, но несколько позже.