Читать книгу Исповедь монаха. Пять путей к счастью - Тенчой - Страница 12

Как-то у одного чабана во время ужина в собственном доме произошел странный случай. Налетел вдруг какой-то страшный и невиданный доселе ураган и полностью снес крышу дома. Всё это случилось так быстро и бесшумно, что, когда сидящие за столом подняли головы, то увидели одно лишь небо. Когда все они выбежали на улицу, никакого урагана уже не было: он уже стих так же быстро, как и налетел. Стали искать крышу и нашли пропажу в ста метрах от дома.

Хозяин на следующий день решил сходить к прорицателю. Он попросил его растолковать случившееся, на что прорицатель дал ему такой ответ:

– Хозяин местности разгневался на тебя из-за твоего плохого характера.

– Почему именно вчера?

– Так дело было во время заката, а ты кричал и гневался.

– Что-то мне с трудом верится в это, – сомневался чабан.

– Вот посмотри, – сказав так, прорицатель налил воду в чашку и приставил с освещенной стороны большой нож.

И чабану открылась такая картина: на поверхности воды сначала появились какие-то силуэты, а затем можно было разглядеть всадника в доспехах, с колчаном и луком. На плече у него сидел сокол. Затем чабан узнал свой дом вдали и увидел, как всадник наблюдает за ним. Был он огромного роста, даже гора возле стоянки чабана была его лошади по колено. Затем он указал рукой в сторону дома чабана, и птица полетела в ту сторону. Она подлетела к дому и когтями, как игрушку, подхватила крышу за край и отшвырнула вдаль.

– Это было только предупреждение для тебя, чтобы усмирить твой гнев. Тебе повезло, что послали только птицу-помощника. Если бы он выстрелил из своего лука, то весь дом моментально сгорел бы вместе со всеми людьми.

С тех пор никто не слыхал, как этот чабан ругается, однако замечали, как он стал частенько ездить на ту самую гору разбрызгивать там молоко в подношение духу. Дух местности отвечает за порядок и сохранность той местности, где он живет.

В основе гнева лежит неведение. Под воздействием этой эмоции вы утрачиваете способность адекватного восприятия действительности. То, что вы видите, – это лишь проекция вашего ума. Мы преувеличиваем степень негативных качеств объекта, рисуем его себе на сто процентов отрицательным и в результате испытываем отвращение. Однако параллельно существуют также безграничная любовь и сострадание. Это любовь непредвзятая, не только к своим друзьям, но и к своим врагам.

Буддисты верят в карму, а карму создаем мы сами своими отрицательными и положительными действиями, соответственно, в нашей жизни ничего нет беспричинного. Если есть следствие, значит, есть и причина, заложенная нами же, пускай не в этой жизни, потому что причина этой жизни – наши прошлые жизни.

Что мы делаем, когда попадаем в конфликтную ситуацию? Человек автоматически переходит в защитную позицию, сознательно или подсознательно отрицая свою вину, и пускай со стороны, по всем юридическим законам он не виновен, но психологически человек, отрицая свою виновность, сам «прочерчивает» черту между собой и конфликтной стороной. И оказывается, таким образом, в невозможности контролировать сложившуюся ситуацию, которая действительно выходит из-под контроля. А если человек практикует учение, он автоматически про себя признает: «Я, видимо, когда-то сам кармически создал прецедент для конфликта, поэтому раскаиваюсь в созданной причине и в покаянии прошу Будду помочь мне прекратить этот конфликт». Если начитывать мантры с этой мыслью, конфликт чудесным образом прекратится. Человек, психологически принимая вину, берет на себя права контроля над ситуацией, и опять же по закону кармы, если причина истощена, следствие, т. е. конфликт, прекращается. Звучит очень просто, но для его выполнения в жизни необходима постоянная практика.

Таким же образом, создавая в своей жизни положительные причины и при этом устраняя отрицательные, мы управляем собственной судьбой так, как нам угодно. А если идти за событиями как немой свидетель, то ранее созданные хаотичные причины будут бросать нас из стороны в сторону, не давая ни одного шанса самому направлять следствие к лучшему. Так человек становится просто заложником обстоятельств. Люди, далекие от практики, считают такую практику «страусиной» и предпочитают более решительные действия. Например, быстрое решение конфликта при помощи бокса, каратэ, оружия или просто гневного оскала. А ведь предпочтительнее и намного важнее прежде всего победить врагов именно в себе (собственный гнев, несдержанность, привычку оценивать других), коих в нас, к сожалению, ещё великое множество.

Наша беда в том, что мы не то что перестали верить друг другу, мы уже перестали верить самим себе. А если и верим в себя, то нужно понять и поверить, что наше личное счастье неразрывно связано со счастьем других, не обязательно близких людей. Эта вера принесет ещё большую силу вашим молитвам и сделает их чудотворными, попробуйте.