Читать книгу Учение толтеков. Том 2 - Теун Марез - Страница 7

THE LIFE OF A WARRIOR MUST BE CONTAINED. IF YOU ARE GOING TO SUCCEED AS A WARRIOR YOU CANNOT AFFORD TO WASTE YOUR PERSONAL POWER IN LIVING A LIFE WHICH IS HELTER-SKELTER.

ЖИЗНЬ ВОИНА ДОЛЖНА БЫТЬ СОБРАННОЙ. ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ДОБИТЬСЯ УСПЕХА НА ПУТИ ВОИНА, ТО НЕ МОЖЕТЕ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ НАПРАСНО ТРАТИТЬ СВОЮ ЛИЧНУЮ СИЛУ, ЖИВЯ РАСХЛЯБАННОЙ ЖИЗНЬЮ.

Самое первое наставление, которое дается ученикам, вступившим на Путь Воина, заключается в том, что они должны выработать в себе сильную самодисциплину. Те читатели, которые серьезно настроены на то, чтобы идти по Пути Воина, должны понять, что это наставление в равной мере относится и к ним. Очень важно понимать, что учение толтеков требует к себе систематизированного и дисциплинированного подхода, если ученик или читатель желает извлечь из этого учения пользу. Именно это подразумевается под фразой «жизнь воина должна быть собранной». Однако здесь важно подчеркнуть, что такая дисциплина не накладывается на учеников, но это самодисциплина, которое ученики, осознавшие необходимость беречь и накапливать свою энергию, целенаправленно вырабатывают в себе сами, шаг за шагом.

Вообще говоря, люди живут совершенно недисциплинированной жизнью, разбрасывая свою энергию куда попало. У обычного человека нет ни порядка в его привычном образе мышления, ни сознательного контроля над своими мыслями. Напротив, образ мышления обычного человека, как правило, представляет собой хаотичную смесь фрагментов стереотипов мышления, которые по большей части являются результатом различных внешних стимулирующих воздействий. Точно так же нет порядка и в эмоциональных откликах обычного человека на окружающий мир. Неконтролируемые и часто не связанные с происходящим эмоции появляются спонтанно и хаотично, и обычный человек просто как попало реагирует на эти эмоции и на хаотичную смесь мыслей в своем уме. Если мы живем таким образом, то мы просто не в состоянии беречь и накапливать личную силу, но если мы не бережем и не накапливаем сознательно личную силу, то быстро ее растрачиваем и чувствуем себя выдохшимися и отупевшими.

Следовательно, самодисциплина – чрезвычайно важное необходимое условие для путешествия по Пути Воина, и надо понимать, что только сами ученики могут выработать в себе эту самодисциплину. Учитель может навести дисциплину, потребовав от ученика, чтобы тот был собранным в своем внешнем поведении и действиях, но ученик должен принять ответственность за то, чтобы быть дисциплинированным в своих мыслях и чувствах. Кроме того, нет прока в том, если ученик мыслит, чувствует и действует как воин в присутствии учителя, тогда как в его отсутствие он ведет себя недисциплинированно.

Самодисциплина чрезвычайно важна в том, что касается изучения и применения учения, передаваемого в книгах этой серии. Ученики, работающие с нагалем и получающие его наставления, обучаются индивидуально, и потому нагаль передает им только те части учения, которые нужны им в текущий момент. Нагаль поступает так, потому что чисто теоретический подход, при котором ученик запоминает учение на интеллектуальном уровне, – совершенно напрасная трата времени, не приносящая ему никакой пользы. Именно по этой причине читатель не сможет извлечь никакой пользы из учения, если ограничится лишь прочтением содержащихся в этих книгах концепций. Нагаль не позволит ученику пойти на поводу у простого любопытства, но будет настаивать, чтобы тот применял учение в своей повседневной жизни. Но поскольку читатель работает с книгами, то очевидно, что на него ложится бремя ответственности следить за тем, чтобы любопытство не вытесняло практическую работу. Путь Воина – это практический путь, требующий упорной работы по практическому применению учения.

Первый том этой серии книг раскрывает исходные фундаментальные концепции учения толтеков. Часть учения, представленная в этом втором томе, опирается на изложенную ранее предварительную часть. Второй том знакомит читателя с концепциями и деталями, которые было невозможно изложить, пока он не ознакомился с необходимыми фундаментальными основами. Поэтому очень важно, чтобы читатель полностью усвоил изложенные в первом томе концепции, проникся ими и применял их в своей повседневной жизни, прежде чем он попытается применять часть учения, представленную во втором томе. Однако это не означает, что читатель вначале должен полностью овладеть всеми практическими техниками, изложенными в первом томе, прежде чем он может приняться за второй том. Поймите, что стать воином – это задача всей жизни и что в этом отношении все части учения взаимосвязаны и встраиваются одна в другую. Следовательно, читателю нужно сначала изучить первый том, подробно ознакомиться с базовыми концепциями, которые он охватывает, и затем дополнить их концепциями и деталями, изложенными во втором томе.

Также предполагается, что читатель уже хорошо знаком с определениями терминов, используемых в учении толтеков, которые даны в первом томе. Среди них есть не так много терминов, которые относятся исключительно к учению толтеков, тем не менее, толтеки придают огромное значение использованию слов и потому часто определяют слова весьма необычным образом, непривычным для обычного человека. Из-за невнимательности или небрежного обращения со словами детали и нюансы концепций учения могут быть полностью упущены.

Очень долго человек трудился и спотыкался под грузом ошибочного представления, что его повседневные занятия каким-то образом отделены от его духовных поисков.

THE WARRIOR’S PATH IS NOT AN EXERCISE IN SPIRITUAL DEVELOPMENT. THE WARRIOR’S PATH IS A WAY OF LIFE NECESSARY TO THE DAILY SURVIVAL OF THE WARRIOR. TO A WARRIOR THE TERMS TONAL AND NAGAL ARE MERELY FIGURES OF SPEECH NECESSARY FOR CLARITY; IN AN ACT OF SURVIVAL THESE TERMS BLEND SOFTLY ONE INTO THE OTHER.

ПУТЬ ВОИНА – ЭТО НЕ УПРАЖНЕНИЕ В ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ. ПУТЬ ВОИНА – ЭТО ОБРАЗ ЖИЗНИ, НЕОБХОДИМЫЙ ВОИНУ ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНОГО ВЫЖИВАНИЯ. ДЛЯ ВОИНА ТЕРМИНЫ ТОНАЛЬ И НАГАЛЬ – ПРОСТО ОБОРОТЫ РЕЧИ, НУЖНЫЕ ДЛЯ ЯСНОСТИ; В АКТЕ ВЫЖИВАНИЯ ЭТИ ТЕРМИНЫ ПЛАВНО ПЕРЕХОДЯТ ОДИН В ДРУГОЙ.

Для учеников есть только один способ стать воинами – жить жизнью воина весь день, каждый день. Сколько бы они ни теоретизировали, ни философствовали, ни разговаривали, ни читали о Пути Воина, это ни на один шаг не приблизит их к силе.

KNOWLEDGE CAN BE ACQUIRED ONLY THROUGH ACTION IN DAILY LIFE.

ЗНАНИЯ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ ДЕЙСТВИЙ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.

Когда человек вступает на Путь Воина, он должен полностью понимать, что для путешествия по этому пути от него требуется абсолютная преданность своему моральному обязательству. Например, человек, выбравший жизнь монаха, уходит в монастырь на всю жизнь, и ему требуется принять обет, вселяющий в него абсолютную преданность своему обязательству. Хотя толтеки не изолируют себя от окружающего мира, и хотя нагаль не заставляет учеников давать никаких обетов, тем не менее, принцип абсолютной преданности своему моральному обязательству у человека, вступившего на Путь Воина, точно такой же, как и в монашеской жизни. Все ученики, вступившие на Путь Воина, рано или поздно должны подчиниться воле своего собственного внутреннего существа и тем самым сделать выбор принять на себя твердое моральное обязательство жить жизнью воина.

Не приходится и говорить, что природа человеческого существа такова, что ни один человек не захочет менять что-либо в своей жизни, если он доволен ей. Человек готов изменить свою жизнь, только когда он приходит к осознанию, что его жизнь не может больше идти своим прежним курсом. Однако это осознание не может быть основано на интеллектуальном решении, поскольку интеллектуальным решениям не хватает эмоционального импульса, необходимого для такого радикального изменения, как вступление на Путь Воина. Будущий ученик должен достичь такого этапа в своей жизни, на котором он может ясно видеть, что у него нет другого выбора, кроме как идти по Пути Воина. Только когда вступление на Путь Воина становится для человека актом выживания, этот путь обретает для него должную значимость, и только тогда ученик способен мобилизовать достаточно личной силы, чтобы преодолевать свои вызовы.

Именно потому, что люди не видят или не чувствуют потребности изменить свою жизнь, они обычно прекращают поиски так называемого духовного пути. Такие люди часто испытывают потребность внести в свою жизнь некоторую духовность. Однако они считают, что любое подобное учение, которое они внедрят в свою жизнь, будет лишь дополнением к их жизни. Невозможно овладеть Путем Воина, если относиться к нему, как к дополнению к своей жизни, – сама природа этого пути требует от человека абсолютной преданности своему моральному обязательству и полного превращения ученика в воина.

Когда мы говорим о твердом моральном обязательстве, то нам также должно быть ясно, что воины не идут по пути самоотречения. Быть воином – значит полностью контролировать все свои действия, умственные, эмоциональные и физические. Следовательно, на учеников Пути Воина очень редко накладывается какая-либо дисциплина, и они могут принимать участие в любых развлечениях или любых привычных занятиях, которые им нравятся, – например, курить, пить алкогольные напитки или есть мясо – при условии, что они всегда полностью контролируют каждое из действий, которые они выбрали совершить. Ключевые слова здесь – выбрали и самоконтроль.

WARRIORS ARE NEVER AGREEABLE PARTICIPANTS. SHOULD WARRIORS CHOOSE TO INVOLVE THEMSELVES IN SOMETHING IT IS ONLY BECAUSE IT SUITS THEIR STRATEGY TO DO SO.

ВОИН САМ делает выбор, В ЧЕМ ЕМУ УЧАСТВОВАТЬ. ЕСЛИ ВОИН РЕШИЛ В ЧЕМ-ЛИБО УЧАСТВОВАТЬ, ЗНАЧИТ ЭТО СОГЛАСУЕТСЯ С ЕГО СТРАТЕГИЕЙ.

Таким образом, если воин пьет алкогольные напитки, то он делает это не для того, чтобы напиться и избежать ответственности за свою жизнь или же набраться необходимой храбрости перед неприятным столкновением, но просто потому, что ему приятно выпить пару бокалов, и он обладает достаточным самоконтролем, чтобы не позволить своим способностям притупиться или пропасть под воздействием алкоголя. Другими словами, воин делает выбор выпить только такое количество алкоголя, под воздействием которого он не утратит самоконтроль. Воин никогда не позволит себе выпить столько, чтобы потерять самоконтроль, и он никогда не будет пить, чтобы избежать ответственности за свои действия или же избежать своих вызовов. То же самое относится ко всему другому, чем занимается воин.

Этот вопрос затрагивается здесь по двум очень важным причинам. Во-первых, люди умудряются чувствовать себя вполне хорошими людьми, отказывая себе в чем-то и тем самым убеждая себя, что они повысили свой духовный уровень путем самоотречения. Например, некоторые люди не едят мясо, так как они считают, что нехорошо убивать животных ради пищи. Поэтому такие люди становятся вегетарианцами, но при этом они предпочитают игнорировать тот факт, что растения тоже являются формами жизни и что даже вода, которую мы пьем, и воздух, которым мы дышим, наполнены живыми микроорганизмами. Таким образом, аргумент, что нам не следует убивать животных ради пищи, имеет мало смысла, так как какая разница между убийством человеческого существа, животного, растения или микроорганизма? Убийство остается убийством на любом уровне существования. Кроме того, все формы жизни во вселенной питаются другими формами жизни – так установила сила. В этом отношении воин решает не использовать в пищу мясо человеческих существ не из-за моральной проблемы, но просто потому, что согласно всеобщему закону ни один вид существ не питается представителями своего собственного вида. Такое питание, хотя оно и существует, является грубым нарушением закона природы и результатом какого-либо временного дисбаланса.

Самоотречение – это не показатель духовного роста, но, напротив, это признак явного самообмана и ощущения собственной важности. Такого рода поведение побуждает людей чувствовать, что путем самоотречения они каким-то образом поднимают себя на более высокий духовный уровень в сравнении с окружающими. Однако в этом вопросе надо следить за тем, чтобы ясно проводить различие между актом самоотречения и тем, что является результатом личного предпочтения. Давайте вновь вернемся к нашему примеру с вегетарианством. Есть люди, которые являются вполне естественными вегетарианцами, поскольку им просто не нравится вкус и текстура мяса. Они предпочитают не есть мясо точно так же, как кто-то предпочитает земляничный молочный коктейль шоколадному, и потому их личное предпочтение не имеет никакого отношения к попыткам повысить духовный уровень.

Во-вторых, чтобы стать воином, человек должен постоянно вести себя как воин, в какой бы ситуации он ни оказался. Это также одна из причин, почему воин не может выбрать жизнь отшельника, так как настоящая проверка, является ли человек воином, заключается в том, обладает ли он способностью воина принимать все в жизни безупречно. Совсем не трудно быть духовным, беседуя в церкви со священником, но гораздо труднее вести себя безупречно, когда ваш сосед включил свой «hi-fi» на полную мощность. Точно так же, совсем не трудно придерживаться концепции братской любви во время медитации, но гораздо труднее делать это постоянно, на протяжении всего дня, в особенности, когда ваши собратья, по-видимому, не испытывают никакого желания вести себя дружелюбно.

Воин ни в чем себе не отказывает, так как он видит во всем благоприятную возможность проверить себя и увеличить свою личную силу, преодолевая каждый вызов, с которым он сталкивается. Именно потому говорится, что Путь Воина – не упражнение в духовном развитии. Это не означает, что воин не является духовным существом, ведь на деле он является им, даже не стараясь быть духовным. Мысль о том, чтобы стараться быть духовным, не имеет для воина никакого смысла, так как он знает, что в действительности он является и духом, и телом, нагалем и тоналем. Воин знает, что он сновидящий, проявившийся в физическом существовании, и потому он живет жизнью духа, познающего на опыте жизнь в физическом существовании. Говоря совсем просто, воин принимает духовное и земное с одинаковой любовью, не разделяя их, поскольку он знает, что по сути они тождественны, так как являются лишь двумя противоположными выражениями единой жизни.

Для воина посвятить себя исключительно духовным поискам – такая же большая ошибка, как и полностью предаться удовлетворению своих земных стремлений. Воин может быть духовным не более, чем он может быть материалистичным. Поскольку у воина нет разделяющего отношения к жизни, он не может сказать: «Это для духа, а это для тоналя» или «Это для Бога, а это для меня». Воин живет жизнью воина весь день, каждый день и в полной мере наслаждается этим процессом, поскольку он – свободное существо, ничем не одержимое или ничем не снедаемое.

По большому счету, величайший вызов для воина – страстно любить жизнь и все, что она должна приносить ему, но вместе с тем оставаться свободным ото всего. Самое прекрасное для воина – быть живым, но наряду с этим он не питает отвращения к смерти. Воин радуется, когда его любят, но чтобы радоваться, ему не требуется обязательно быть любимым. Когда воин видит красивую бабочку, порхающую в его саду, он наслаждается ее красотой, но у него не возникает потребности поймать ее, чтобы собрать коллекцию бабочек. Когда воин слышит пение птицы, он присоединяется к этой песне; и когда он видит насекомое, гибнущее в пасти ящерицы, он чувствует и муку насекомого, и торжество ящерицы.

В конечном счете, никто из нас не может отделить свои духовные устремления от повседневных занятий. Они являются тождественными и естественным образом находятся в гармонии, одно с другим. Аналогичным образом, все живое взаимосвязано и постоянно взаимодействует, поскольку является взаимозависимым. Растения не росли бы, если бы не было дождя, но чтобы пошел дождь, также должны быть солнце, и тучи, и деревья. В городе не было бы продавцов, если бы там не было жителей, но чтобы в городе были жители, там также должны быть продавцы, продающие еду и одежду.

Одна из самых больших проблем, с которой сталкиваются ученики в своих попытках овладеть Путем Воина, заключается в их представлении, что у них есть уйма времени, чтобы решить, что и когда они будут делать. Такое представление подрывает личную силу ученика, и придерживаться его – чистое безумие. Мы живем в непредсказуемой вселенной, в которой наше понятие времени – всего лишь продукт логического представления. Привычные и повторяющиеся действия создают в уме человека иллюзию обладания временем. И все же, ни у кого из нас нет времени по той простой причине, что времени не существует. То, что человек называет временем, – лишь результат свидетельствования процесса жизни, и хотя человеческое неведение привело к тому, что человек верит, что может предсказывать этот процесс, это совершенно неверно и является абсолютной глупостью.

Человек может планировать, что через двадцать лет он уйдет на пенсию, но на Земле нет такой власти, которая может гарантировать ему существование даже в течение следующих двадцати минут. Некоторые люди живут очень долгую жизнь, другие – очень короткую. Некоторые люди заболевают и болеют на протяжении многих лет до своей смерти, другие никогда не болеют, но умирают внезапно. Смерть, так же как и процесс жизни, всегда была и будет абсолютно непредсказуема. Таким образом, мы планируем свой уход на пенсию через двадцать лет или же планируем свой завтрашний день, исходя из представления, что солнце будет всходить, как оно всегда всходило в прошлом. Но поймите, что мы никогда не можем быть уверены в том, что завтра жизнь будет такой же, как сегодня.

В этом отношении ученики очень часто допускают ошибку, полагая, что они могут отложить жизнь воина до завтра, или до окончания вечеринки на следующей неделе, или до того момента, когда разберутся с текущими проблемами в своей жизни. Но Дух не станет терпеливо ждать и не станет давать нам время на мешкание и суету из-за пустяков. Когда раздается Стук Духа, мы или сразу же следуем за ним, или же навсегда остаемся там, где мы есть. Если мы колеблемся, последовать ли нам за Духом, или отложить жизнь воина, мы уже обрекли себя на неудачу, так как эти колебания показывают, что мы еще не чувствуем себя готовыми оставить прошлое и вступить в новую жизнь.

IF YOU POSTPONE TAKING ACTION BECAUSE YOU FEAR FAILURE, OR BECAUSE OF FEELING INADEQUATE, YOU HAVE ALREADY FAILED.

ЕСЛИ ВЫ НЕ ПРЕДПРИНИМАЕТЕ ДЕЙСТВИЙ, ОТКЛАДЫВАЯ ИХ НА ПОТОМ, ИЗ СТРАХА ПЕРЕД НЕУДАЧЕЙ ИЛИ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО НЕ ЧУВСТВУЕТЕ СЕБЯ СПОСОБНЫМИ ДОБИТЬСЯ УСПЕХА, ТО ВЫ УЖЕ ПОТЕРПЕЛИ НЕУДАЧУ.

Так установила сила, и именно поэтому говорится, что Путь Воина недоступен ни одному человеку, пока тот не осознает вне всяких сомнений, что должен сделать нечто отчаянное, для того чтобы выжить. Именно в таком случае всегда раздается Стук Духа, но в этот миг мы также должны быть полностью готовы последовать за ним, захлопнуть за собой дверь и навсегда оставить прошлое, даже не оглянувшись назад. Сделать это действительно трудно, и ни один настоящий толтек никогда не скажет, что это легко; тем не менее, когда в жизни человека наступает такой миг, в его уме нет сомнений. В некоторых случаях, в зависимости от индивидуумов и обстоятельств их прошлого, с этого мгновения ученики быстро продвигаются вперед по Пути Знаний и принимают свою вновь обретенную жизнь с радостью и энтузиазмом.

Однако в жизни некоторых учеников спустя некоторое время после того, как они вступили на Путь Воина, наступает такой момент, когда вдруг оказывается, что они больше не уверены в том, что сделали правильный выбор. Это обычно происходит после того, как такой ученик начинает более ясно понимать всю значимость своего решения. Именно тогда он обнаруживает, что вступил в конфликт со всем, что имеет место в его жизни. Он больше не чувствует себя комфортно в привычном ему мире, но пока еще не примирился с тем, что должен покончить со своим прежним стилем жизни. В результате он начинает бунтовать против своего собственного внутреннего «я». В сущности, это бессмысленная борьба, которая обычно не приносит ему ничего, кроме эмоциональной боли и дискомфорта. Помимо этого, ученик сам учиняет такую битву, и в ней никто другой просто не может ему помочь. Ученику надо признать, что он сам принял решение следовать за Духом, и поэтому он также должен принять ответственность за этот акт.

Такая внутренняя борьба отмечает самую настоящую критическую стадию в подготовке ученика, и единственное, что может сделать для него нагаль в это время, – передать как можно больше знаний. Рано или поздно наступает переломный момент, который требует от ученика вновь принять решение. Он должен или прекратить сражаться против собственного предназначения и подчиниться жизни воина, или же оставить Путь Воина. Если в этот момент ученик бросит Путь Воина, то он неизбежно скатится назад в свой привычный мир, где и проведет остаток жизни с мыслью о том, что было бы, если бы он продолжил свою подготовку в качестве воина.

С другой стороны, ученик, который знает, что у него нет иного выбора, кроме как стать воином, также признает, что живет в непредсказуемой вселенной, в которой его постоянно выслеживает смерть. Поэтому такой ученик сразу учится жить только в текущем мгновении. Полностью осознавая, что он не может позволить себе напрасно тратить ни время, ни личную силу, ученик стремится использовать каждую появляющуюся у него благоприятную возможность и потому не откладывает жизнь воина на потом. Это прекрасное состояние ума, и именно оно обеспечивает успех, ведь в таком состоянии ума ученик быстро осознает, что важно не достижение цели, а само путешествие.

THE STATUS OF WARRIOR IS NOT THE END RESULT OF HAVING UNDERGONE A PARTICULAR TRAINING PROGRAMME, BUT IS RATHER A SILENT ACKNOWLEDGEMENT OF SELF WHICH COMES FROM KNOWING THAT ONE HAS BECOME IMPECCABLE IN TRAVELLING THE WARRIOR’S PATH. TO BE A WARRIOR IS NOT A GOAL IN ITSELF, BUT IS INSTEAD AN ETERNAL QUEST FOR KNOWLEDGE AND FREEDOM STRETCHING INTO INFINITY.

СТАТУС ВОИНА – ЭТО НЕ КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ПРОХОЖДЕНИЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ ТРЕНИРОВОЧНОЙ ПРОГРАММЫ, А БЕЗМОЛВНОЕ ПРИЗНАНИЕ СЕБЯ ВОИНОМ, ВОЗНИКАЮЩЕЕ ИЗ ЗНАНИЯ ТОГО, ЧТО ВЫ СТАЛИ БЕЗУПРЕЧНЫМ В ПУТЕШЕСТВИИ ПО ПУТИ ВОИНА. СТАТЬ ВОИНОМ – ЭТО САМО ПО СЕБЕ НЕ ЦЕЛЬ, ВЕДЬ ЖИЗНЬ ВОИНА – ЭТО ВЕЧНЫЙ ПОИСК ЗНАНИЙ И СВОБОДЫ, ПРОСТИРАЮЩИЙСЯ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ.

Ученик, знающий это, прилагает все свои усилия, чтобы использовать всю имеющуюся у него личную силу, какой бы малой она ни была, для того, чтобы жить как воин в текущий момент. Вначале личная сила ученика ограничена, и потому со стороны может показаться, что качество его жизни существенно не изменилось. Тем не менее, внутренне сам ученик знает, что его жизнь, прежде скучная и пустая, теперь стала насыщенной и вознаграждающей, ведь теперь каждый день он открывает новые сокровища духа. Если прежде он жил, чувствуя неясное стремление, то теперь он обретает внутреннее спокойствие, появляющееся из присущего ему чувства цели. Для такого ученика жизнь вновь становится ярким, полным надежд приключением.

Когда ученик обрел такое состояния ума, то можно с полным основанием сказать, что он овладел стратегией воина. Живя согласно этой стратегии, ученик быстро учится, оттачивая свои природные способности до высокого уровня мастерства, удивляющего его самого, и он начинает беречь и накапливать личную силу, пока у него не будет её достаточно для того, чтобы он мог выстоять битву за силу. Таковы награды жизни согласно стратегии воина. Овладение этой стратегией – одно из самых первых необходимых условий для каждого ученика, который действительно хочет идти по Пути Воина. Эта стратегия – не что иное, как состояние ума, и овладеть ею по силам любому человеку, который готов оставить позади свой прежний мир. Однако по своей значимости стратегия воина является всеохватывающей, и она гораздо могущественнее, чем это может показаться на первый взгляд.

Что же нам требуется для того, чтобы овладеть этой стратегией? Во-первых, убежденность в том, что наша жизнь не может продолжаться в рамках прежнего контекста. Во-вторых, когда раздается Стук Духа, мы сразу же, без колебаний, следуем за Духом. В-третьих, с самого начала мы признаем, что Путь Воина не позволяет нам брать с собой ничего из нашего багажа, приобретенного в прошлом. В-четвертых, чтобы добиться успеха на Пути Воина, требуется, чтобы наше решение следовать за Духом стало для нас твердым моральным обязательством. И, наконец, мы должны быть готовы выработать самодисциплину, которая является признаком человека, принявшего полную ответственность за свои действия. Ничего другого не требуется.

Что же касается Стука Духа, то давайте вспомним, что во вступлении к этой книге было ясно сказано, что в июньское полнолуние 1995 года Крик Орла прозвучал для всех людей по всему миру. Этот том, так же как и первый, показывает путь, по которому может следовать человек. Вскоре после выхода в свет этой книги каждый человек должен будет сознательно сделать выбор, последует ли он за Духом, Орлом, или же останется там, где он есть.