Читать книгу Учение толтеков. Том 2 - Теун Марез - Страница 8

THE LIFE OF A WARRIOR IS A STRATEGY IN SELF-DISCIPLINE. EVERY ACTION, THOUGHT AND FEELING HAS TO BE CAREFULLY ASSESSED AS TO ITS VALUE. WARRIORS CANNOT WASTE THEIR TIME AND PERSONAL POWER ON ISSUES WHICH ARE OF NO CONSEQUENCE TO THEIR DESTINY.

ВОИН ЖИВЕТ СОГЛАСНО СТРАТЕГИИ САМОДИСЦИПЛИНЫ. ОН ДОЛЖЕН ТЩАТЕЛЬНО ОЦЕНИВАТЬ ЗНАЧИМОСТЬ КАЖДОГО СВОЕГО ДЕЙСТВИЯ, МЫСЛИ И ЧУВСТВА. ВОИН НЕ МОЖЕТ НАПРАСНО ТРАТИТЬ ВРЕМЯ И ЛИЧНУЮ СИЛУ НА ДЕЛА, НЕСУЩЕСТВЕННЫЕ ДЛЯ ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ.

В первом томе подробно разъясняются базовые основы таких техник как рикапинг и не-делание. Теперь необходимо дополнить эти техники двумя другими, а именно, техникой стирания личной истории и искусством сновидения. Эти четыре техники гармонично дополняют друг друга и, несомненно, являются самыми важными аспектами подготовки каждого воина, так как они образуют ту базовую основу, на которой выстраивается жизнь воина. Все другие концепции и части учения, какими бы важными они ни были, тесно связаны с этими четырьмя основными техниками и зависят от них. Можно сказать без всякого преувеличения, что эти четыре техники представляют собой стержень всего учения толтеков и, если ученик не усвоит их и не будет должным образом применять их в своей повседневной жизни, то он потерпит неудачу в своих попытках овладеть Путем Воина.

Каждая из этих четырех основных техник с полным основанием относится к одной из четырех четвертей – с этой концепцией мы будем иметь дело позже – пока достаточно сказать, что все в проявленной вселенной, включая мужчин и женщин, относится к одной из четырех четвертей. Какой бы невероятной ни выглядела эта концепция на первый взгляд, тем не менее, это касается всех органических и неорганических форм жизни; и в значительной степени именно благодаря знанию этого факта толтеки достигли успеха в раскрытии множества тайн, над разгадками которых все еще бьется научное сообщество.

Кроме того, поскольку человек – это миниатюрная копия вселенной, то у каждого индивидуума есть не только своя собственная четверть, к которой он относится, но и, помимо этого, потенциал трех других четвертей, который отражается в нем, когда его рассматривают как целостное существо. Другими словами, несмотря на то, что какая-либо женщина может быть восточной женщиной, и поэтому у нее явственно проявляются преимущественно восточные качества, тем не менее, она также обладает скрытыми склонностями, относящимися к трем другим четвертям.

WARRIORS KNOW EVERY ASPECT OF THEIR BEING MOST INTIMATELY, EVEN THEIR LATENT TENDENCIES, AND MOST ESPECIALLY THEIR HIDDEN POTENTIAL. TO ACHIEVE THIS WARRIORS USE THE WORLD AROUND THEM AS A MIRROR, FOR IN THAT MIRROR ALL STANDS REVEALED.

ВОИН ПРЕКРАСНО ЗНАЕТ КАЖДУЮ ИЗ СТОРОН СВОЕГО ВНУТРЕННЕГО СУЩЕСТВА, В ТОМ ЧИСЛЕ СВОИ СКРЫТЫЕ СКЛОННОСТИ, И В ОСОБЕННОСТИ – СВОЙ СКРЫТЫЙ ПОТЕНЦИАЛ. ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ ЭТО ЗНАНИЕ, ВОИН ИСПОЛЬЗУЕТ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР КАК ЗЕРКАЛО, ВЕДЬ ТАКОЕ ЗЕРКАЛО ПОКАЗЫВАЕТ ВСЁ.

Этот принцип четырех четвертей также применяется к четырем основным техникам: рикапинг относится к Востоку, не-делание – к Северу, стирание личной истории – к Западу и сновидение – к Югу. Важно понять, что четыре четверти представляют собой четыре качества существования или бытия, и потому не следует понимать их поверхностно. Качества, которые вырабатываются у человека в результате практического применения четырех основных техник, известны как четыре атрибута мастерства воина. Эти атрибуты чрезвычайно важны в жизни воина, и поэтому нам надо ясно понимать, что именно они собой представляют.

IN WORKING WITH MIRRORS IT IS NECESSARY TO RECAPITULATE YOUR ENTIRE LIFE, FROM THE PRESENT MOMENT RIGHT BACK TO THE MOMENT OF BIRTH. SUCH A RECAPITULATION DEMANDS A LEVEL OF HONESTY WHICH IS ONLY ATTAINABLE THROUGH AN ACT OF RUTHLESSNESS. RUTHLESSNESS MUST BEGIN WITH YOURSELF. ONLY WHEN RUTHLESSNESS HAS REPLACED SELF-PITY CAN YOU ACHIEVE THE SOBRIETY NEEDED IN ORDER TO DISCRIMINATE WITH WISDOM.

РАБОТАЯ С ЗЕРКАЛАМИ, НЕОБХОДИМО ОСУЩЕСТВИТЬ РИКАПИНГ ВСЕЙ СВОЕЙ ЖИЗНИ, НАЧИНАЯ С ДАННОГО МОМЕНТА – НАЗАД К МОМЕНТУ РОЖДЕНИЯ. ТАКОЙ РИКАПИНГ ТРЕБУЕТ УРОВНЯ ЧЕСТНОСТИ, КОТОРЫЙ ДОСТИГАЕТСЯ ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ АКТА БЕЗЖАЛОСТНОСТИ. БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ ДОЛЖНА НАЧИНАТЬСЯ С БЕЗЖАЛОСТНОСТИ К САМОМУ СЕБЕ. ТОЛЬКО КОГДА НА СМЕНУ ЖАЛОСТИ К СЕБЕ ПРИХОДИТ БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ, ВЫ МОЖЕТЕ ДОСТИЧЬ ТРЕЗВОСТИ, НУЖНОЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ РАЗЛИЧАТЬ МУДРО.

В результате практического применения техники рикапинга вырабатывается трезвость или такое качество, которое, пожалуй, лучше всего можно описать как способность оценивать каждую ситуацию в своей жизни точно в соответствии с ее истинной значимостью. По самой своей природе трезвость лишена эмоции, ведь только в отсутствие как положительных, так и отрицательных эмоций человек способен различать ясно, что охватывает любая возникшая ситуация. Достижение трезвости – это акт безжалостности, в котором человек не позволяет своим личным чувствам затенять имеющуюся у него проблему.

Это совсем не означает, что воин – бессердечное существо; напротив, воин любит окружающий мир так сильно, что не может действовать предвзято по отношению ни к одному существу. Если бы воин принял чью-либо сторону в любой возникшей ситуации, то он должен был бы признать, что для него одно существо важнее другого. Ни один настоящий воин просто не может признать этого, ведь для воина, который поддерживает взаимосвязанность всего живого, все является одинаково важным, будь то атом, растение, животное, человек или сверхъестественное существо. Это относится ко всем ситуациям, невзирая на то, участвует ли воин в битве между существами, которые ему незнакомы, или же в битве, в которой одна из сторон ближе его сердцу. Даже если это битва между самим воином и другим существом, воин по-прежнему не проявляет жалости ни к себе, ни к своему противнику.

Следовательно, воин относится ко всему в своей жизни с равным уважением и потому не позволяет своим личным чувствам побуждать его действовать несправедливо, исходя из предубеждений. Это означает, что действующий с позиции трезвости воин не станет несправедливо прикрывать ни любимого человека, ни самого себя и не станет расценивать действия другого человека как непременно негативные, прежде чем не оценит честно истинную значимость этих действий. По самой своей природе и согласно оказанному им, как толтекам, священному доверию, воины обязаны придерживаться истины и потому не могут действовать никоим образом, кроме как с позиции трезвости.

Чтобы полностью понять это, давайте рассмотрим пример с молодой женщиной, которую назовем Линдой. У Линды постоянно возникали неприятности в отношениях с мужчинами, но она никогда не понимала, почему это происходит, пока не начала применять технику рикапинга. В процессе рикапинга Линда пришла к пониманию, что все ее неприятности в отношениях с мужчинами вызваны ее собственническим инстинктом. Пытаясь понять, отчего же она такая собственница, Линда начала вспоминать многое из своего детства, и, занимаясь рикапингом своего детства, она постепенно начала восстанавливать в памяти события, в результате которых появилась ее ревность.

Линда смогла ясно вспомнить, что с самого раннего детства она постоянно состязалась со своим младшим братом за внимание отца. Ей было всего одиннадцать месяцев, когда родился брат, а ее отец всегда хотел иметь сына, и уже с ранних лет Линда начала чувствовать, что она хуже своего брата. Это чувство неполноценности и необходимость состязаться за внимание отца очень быстро привели к ожесточенным дракам между Линдой и ее братом. Однако поскольку Линда была старше и она чувствовала себя обделенной вниманием отца, то обычно она затевала эти драки. В результате Линду постоянно наказывали, но хотя она сама устраивала драки с братом, тем не менее, она считала совершенно несправедливым то, что за бесконечные драки всегда наказывали её.

Не умея высказать отцу истинные мотивы того, почему она мучила брата, Линда стала испытывать горькую обиду на брата и одновременно растущее недоверие к отцу. Чувствуя, что отец ее не понимает и что он, очевидно, больше заботится об ее брате, Линда постепенно отдалились от отца, тогда как глубоко внутри она по-прежнему жаждала его внимания. Отец Линды в какой-то мере осознавал ее смятение и часто старался исправить положение, пытаясь её баловать. Однако Линда смотрела на эти попытки как на признание его вины и поэтому стала смотреть на все поступки отца по отношению к ней с подозрением и презрением.

К тому времени, когда Линда стала подростком, она, в результате своего недовольства, приобрела мощный инструмент борьбы как против брата, так и против отца. Не зная, как еще привлечь внимание отца, которое было ей так необходимо, Линда выработала способность привлекать к себе его внимание тем, что была лучшей во всем, что бы она ни делала. Это не только заставляло отца постоянно ее хвалить, но и давало Линде прекрасную возможность пристыдить брата. Линда старалась отлично учиться в школе, блистала на спортивной площадке, была примерным ребенком дома и в гостях, короче говоря, она была всегда и во всем лучше своего брата.

Когда Линда поняла, что ее прием отлично работает, она стала его использовать, чтобы отомстить отцу и брату за всю ту несправедливость, которую, как она считала, они ей причинили. При этом Линда играла в тонкую и вместе с тем беспощадную игру, ведь хотя она изо всех сил старалась добиться одобрения отца, тем не менее, получив это одобрение, она принимала меры, чтобы отец почувствовал себя виноватым тем или иным образом. Чаще всего Линда добивалась этого, давая понять отцу, что хотя она ценит его похвалы, но они напрасны, ведь она не обладает привилегией быть мужчиной в мужском мире, и ее успехи вряд ли будут признаны другими мужчинами, кроме ее отца. Изобретенными ею тонкими способами Линда постоянно давала понять отцу, что хотя она и лучше своего брата, но она обречена на заурядную жизнь, поскольку она женщина.

Трагичность игры Линды заключалась в том, что, прекрасно играя свою роль на протяжении долгого времени, она, в конце концов, сама стала верить, что это правда. В результате, став взрослой, она чувствовала себя непризнанной мужчинами во всем, что бы ни делала. Глубоко внутри Линда по-прежнему жаждала внимания, в особенности со стороны мужчин, тем не менее, когда она получала это внимание, то сразу же начинала чувствовать себя хуже них, потому что она женщина. Кроме того, Линда относилась к мужчинам с большим подозрением, и когда бы она ни получала одобрение мужчины, то сразу же делала вывод, что тот высказал ей одобрение просто из жалости. Эта мысль приводила Линду в ярость, и она обрушивала на этого мужчину свой гнев, так или иначе заставляя его почувствовать себя виноватым в том, что он мужчина. В общем, совсем не удивительно, что Линда умудрилась досадить каждому мужчине в своей жизни и что все ее романтические отношения превращались в хаос.

Тем не менее, Линда также извлекла огромную пользу из этих неудач в своей жизни, так как она научилась сражаться за свои права и отлично делать все, за что бы ни бралась. В результате того, как разворачивалась ее жизнь, Линда приобрела непоколебимую уверенность в своих способностях и научилась сохранять стойкость в любой ситуации. Совершенно самостоятельная и очень независимая, Линда стала грозным противником в любой битве, в особенности, когда сражалась с мужчинами. Обладая хваткой и решимостью всегда быть лучшей, Линда быстро поднялась на вершину своей карьеры адвоката. Благодаря своим блестящим способностям и до язвительности острому языку она заслужила большое уважение даже у судей, председательствующих в тех процессах, в которых эта молодая женщина исполняла роль защитника.

К тому времени Линда добилась выдающегося успеха в своей жизни, но хотя ее очень уважали и мужчины, и женщины, сама она не могла поверить, что получала то признание, которого, как она чувствовала, действительно заслуживала. В результате Линда стала чувствовать себя еще более несправедливо обиженной, и ее острый язык становился все более острым, пока она, наконец, не поняла, что если не изменит что-то в самой себе, то вскоре останется совсем без друзей. Только после этого Линда стала готова всерьез задуматься о своей жизни в целом и переоценить все в безжалостном, но честном свете трезвости.

С помощью рикапинга своей жизни вплоть до настоящего времени Линда начала понимать, что в действительности она никогда не была жертвой. Теперь она могла ясно видеть, что все в ее жизни, в том числе и ее восприятие отца как безумно любящего ее брата, было нужно для того, чтобы побудить ее достичь такого успеха в жизни, которого не смог достичь даже ее брат. Внезапно вся ситуация прояснилась, и Линда увидела не только, откуда появилась ее ревность, но и почему она всегда умудрялась унизить каждого мужчину, который сказал ей комплимент. В конце концов, Линда смогла понять, что только ее собственное состояние ума заставляло ее чувствовать, что она не получала признания и одобрения, которых она так сильно жаждала.

Однако самым ошеломляющим результатом ее рикапинга стало осознание того, что даже если она чувствовала себя несправедливо обиженной жертвой, то именно она сама, и никто другой, сделала из себя жертву. Внезапно горечь и гнев, наполнявшие ее на протяжении многих лет, исчезли, оставив ее с чувством внутреннего спокойствия, которого она никогда не надеялась испытать. Впервые в своей жизни увидев ясно свое детство, Линда теперь стала чувствовать только глубокую благодарность к отцу и брату. Больше не глядя на них, как на своих мучителей, Линда поняла, что в результате действий отца и брата по отношению к ней и ее собственного сражения против своего восприятия этих действий, она обрела драгоценнейшие дары силы.

В связи с этим надо полностью понять, что когда трезвость позволяет нам увидеть ситуацию или событие в его истинном свете, мы всегда бываем поражены красотой взаимосвязанности, взаимозависимости и взаимодействия всего живого. В случае с Линдой, она теперь способна видеть, что действия ее отца и брата помогли ей достичь большого успеха в жизни, и она также может видеть, что ее собственные действия в свою очередь помогли отцу и брату. Хотя здесь нет необходимости описывать, какую пользу принесли действия Линды ее отцу и брату, все же следует упомянуть об этом, чтобы указать на взаимодействие и взаимозависимость всего живого.

Видя взаимосвязанность жизни, мы не в состоянии избежать состояния ума, называемого прощением. В случае Линды это означает, что теперь она способна простить не только отца и брата, но и саму себя. Чувство вины – одна из самых изматывающих негативных эмоций, которая может разрушить и действительно часто разрушает жизнь личности. Однако когда человек приходит к ясному пониманию взаимосвязанности всего живого, он способен простить себя за свои прошлые поступки. Это не означает, что мы можем уклониться от ответственности за свои действия, но это значит, что в свете трезвости мы можем обрести и действительно обретаем внутреннее спокойствие, зная, что какими бы ни были наши действия в прошлом, каждая вовлеченная в них личность, включая нас самих, получает справедливое возмещение посредством той силы, которая называется Законом Сохранения.

Мы не можем избежать последствий своих действий, и мы не можем использовать Закон Сохранения как оправдание для совершения тех действий, которые, как мы знаем, являются неправильными, но, зная об этом законе, мы, по крайней мере, можем примириться с тем, что совершили такие действия в прошлом. Что сделано, то сделано, – прошлого не воротишь. Мы можем глубоко сожалеть о том, что сделали, и искренне просить прощения, но даже если мы прощены, то по-прежнему не можем изменить прошлого. Любой аспект жизни во многом похож на чистый алмаз, который, однажды треснув, навсегда сохранит эту трещину. Прощение не заделает трещину, но оно поможет всем тем, кого это касается, жить с треснувшим алмазом, и со временем даже заново огранить его так, чтобы убрать трещину, и в результате у алмаза появятся новые грани, которых не могло быть прежде.

Теперь должно быть ясно, что существует огромное различие между истинным прощением и жалкими извинениями, предлагаемыми теми людьми, которые просто стремятся избавиться от ответственности за свои действия. Истинное прощение не может быть даровано личностью, в отношении которой вы совершили дурной поступок, напротив, это сокровенное дело сердца и интеллектуальный акт, основанный на трезвости. Это должно быть очень ясно из примера с Линдой, так как не отец Линды и не брат вызвали у нее состояние ума, называемое прощением, но это сделала она сама. Когда Линда смогла увидеть действия отца и брата в их истинном свете, то фактически ей было нечего прощать, кроме своих собственных действий. Иначе говоря, единственное прощение, в котором нуждалась Линда, – простить себя за свои действия по отношению к отцу и брату, а также к самой себе. Линда смогла это сделать в результате осознания взаимосвязанности всего живого.

Таков результат рикапинга. Результатом всегда является вполне отрезвляющая ясность, называемая трезвостью. Когда личность приобретает трезвость, то непременно начинается процесс превращения этой личности, так как теперь она может ясно видеть, каким необоснованным является ее взгляд на мир. В случае Линды ей по-прежнему предстоит проделать огромную работу, прежде чем она может с полным основанием сказать, что освободилась от своего прошлого. Чтобы избавиться от укоренившихся привычек, требуются терпение и время, и добиться этого можно только с помощью техники не-делания. Следовательно, Линда должна реконструировать все свои эмоциональные отклики на жизнь – от эмоциональных откликов несчастной озлобленной женщины до эмоциональных откликов человека, наконец-то, примирившегося со своим прошлым. Теперь Линда также должна заново научиться тому, как общаться с мужчинами, и она справится с этим опять же только путем применения техники не-делания.

STRENGTH AND WARRIORSHIP ARE SYNONYMOUS. TO HAVE STRENGTH YOU MUST PRACTISE NOT-DOING. EVERY BATTLE IS AN EXERCISE IN NOT-DOING.

СТОЙКОСТЬ И МАСТЕРСТВО ВОИНА – ЭТО СИНОНИМЫ. ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ОБЛАДАТЬ СТОЙКОСТЬЮ, ВЫ ДОЛЖНЫ ПРИМЕНЯТЬ ТЕХНИКУ НЕ-ДЕЛАНИЯ В СВОЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. КАЖДАЯ БИТВА – УПРАЖНЕНИЕ В НЕ-ДЕЛАНИИ.

В результате применения техники не-делания вырабатывается качество, которое наиболее полно можно выразить только термином стойкость. Термин «стойкость» в терминологии толтеков определяется как внутренняя убежденность, обретенная посредством жизненного опыта и знаний, на основании которой человек действует с твердостью и вполне убедительной уверенностью. Стойкость тесно связана с трезвостью, так как стойкость можно обрести, только когда воин действует с такой позиции, в которой в его уме нет сомнений. Чтобы обладать такой ясностью, воину необходимо быть абсолютно честным и непредвзятым в оценке любой возникшей ситуации, и поэтому он может приступить к действиям с полной убежденностью в том, что его решения и действия свободны от предубеждений.

Вернемся к примеру с Линдой. Поскольку Линда увидела свое детство в его истинном свете, то теперь она знает, что чувствовала себя непризнанной только из-за своего собственного восприятия, и теперь она способна воздать себе должное за все достигнутое в своей жизни. Другими словами, теперь Линда может действовать, не чувствуя себя, как прежде, несправедливо обиженной, но с уверенностью, основанной на знании того, что она – один из лучших адвокатов, и, как самостоятельный и независимый человек, она способна сохранять стойкость в любой ситуации.

В результате впервые в своей жизни Линда смогла признать собственную ценность, то есть сделать то, чего она постоянно требовала от других. Это чрезвычайно важный момент, и хотя мы уже имели дело с ним в первом томе, читатель сможет понять эту концепцию глубже, если мы повторим ее здесь.

То, что люди обычно понимают под уверенностью в себе, вовсе не является настоящей уверенностью, но скорее тем, о чем толтеки говорят как о зависимости от одобрения окружающих. То, что Линда постоянно добивалась от окружающих признания своей ценности, показывает, что она не обладала уверенностью в себе в истинном значении этого слова. Будь у нее уверенность в себе, то для нее не имело бы значения, получает ли она признание, или же нет, поскольку уверенность в себе по определению означает наличие внутренней уверенности. В действительности Линда получала огромное признание окружающих, но поскольку она сомневалась в их искренности, то не верила этому признанию. Это, конечно же, означает, что Линда не признавала собственную ценность, ведь в противном случае она знала бы вне всяких сомнений, что действительно заслуживает признания.

Теперь, когда Линда смогла признать свою ценность, она может действовать с уверенностью, но пока что не с убежденностью. Вы можете быть уверены, что способны что-либо сделать, и все же можете убедиться в этом только одним способом – выполнить эту задачу. Однако, по большому счету, единственное реальное различие между уверенностью и убежденностью заключается в степени уверенности. Вначале, в зависимости от индивидуума, это различие может быть существенным, но в процессе постоянной практической работы оно сокращается, пока, в конце концов, уверенность и убежденность не становятся одним и тем же.

SELF-CONFIDENCE IMPLIES THAT YOU ARE CONVINCED YOU CAN ACT UPON YOUR OWN KNOWLEDGE.

УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ ПОДРАЗУМЕВАЕТ УБЕЖДЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО ВЫ СПОСОБНЫ ДЕЙСТВОВАТЬ НА ОСНОВАНИИ СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ЗНАНИЙ.

Стойкость подразумевает убежденность в том, что вы способны действовать самостоятельно, независимо от одобрения окружающих. Это предполагает, во-первых, что вы убеждены в том, что принятое вами решение является правильным, и, во-вторых, что ваша убежденность настолько сильна, что вы не дрогнете, даже столкнувшись с сильным противодействием окружающих. Вообще говоря, лишь немногие люди способны действовать таким образом, ведь, как правило, людям не требуется большого противодействия, чтобы они начали сомневаться в себе. В большинстве случаев только догматичный человек будет продолжать действовать, несмотря на противодействие окружающих; но обычно действия такого человека основаны на упрямстве, и очень редко – на трезвости.

Для Линды применение техники не-делания заключается в том, чтобы прекратить требовать признания от окружающих и взамен воздать себе должное за свои успехи. Она также должна признать свою собственную ценность и прекратить придерживаться абсурдного мнения, что женщины никогда не получают заслуженного признания, а также не руководствоваться этим мнением в своих действиях. Для этого, как мы увидим позже, Линде нужно тщательно оценивать каждую свою мысль, чувство и действие, так как старые привычки пускают корни во все аспекты нашей жизни, и нам нужно вырвать все эти корни, прежде чем мы сможем освободиться от старых привычек.

Теперь, когда Линда обладает нужной трезвостью, она может применять технику не-делания с необходимой уверенностью, которая не только позволит ей действовать с твердостью, но и породит в ней спокойную убежденность. Если в прошлом Линде приходилось полагаться на свой острый язык, чтобы с помощью язвительной критики добиваться от людей признания своего авторитета, то теперь путем применения техники не-делания она может приобрести даже больший авторитет, не прибегая к колкостям и язвительным насмешкам. Со временем, путем применения техники не-делания, Линда превратит себя в совершенно другого человека; но внешне может показаться, что ни она сама, ни ее жизнь почти не изменились, за исключением того, что она стала более приятной личностью. Однако поймите, что если возникнет необходимость, Линда, как прежде, может пустить в ход свой острый язык, но теперь, больше не чувствуя угрозы со стороны каждого мужчины, она может контролировать это свое умение и перестать быть деструктивной в своих действиях.

Когда мы действуем с твердостью и убежденностью, наши действия окружает аура высшего авторитета, рожденного внутренней уверенностью. В примере с Линдой мы видим, что именно в результате того, что она пришла к ясному пониманию обстоятельств своего детства, она смогла уверенно двигаться вперед. Однако не надо забывать, что эта уверенность появилась у нее главным образом в результате того, что Линда осознала взаимосвязанность всего живого, ведь без этого знания она по-прежнему не смогла бы увидеть свою жизнь в ее истинном свете.

Внутренняя уверенность, обретенная посредством трезвости, излучает в пространство волю, которую невозможно проигнорировать по той простой причине, что воля такой личности является силой справедливости в действии. Это не тщеславие, основанное на ощущении собственной важности, но это самая суть силы. Когда человек основывает свои решения и действия на всеобщих принципах, лежащих в основе взаимосвязанности всего живого, то он не только действует согласно вселенскому закону, но и на деле использует этот закон для поддержки и усиления своих действий. В этом отношении только глупец станет навлекать на свою голову последствия оспаривания воли человека, владеющего вселенским законом, поскольку каждый, кто делает это, в действительности бросает вызов самой вселенной.

Именно по этой причине говорится, что воля воина соединяется с намерением Орла; и именно поэтому воин, действующий с позиции стойкости, обладает полным контролем, не контролируя ничего. Как правило, обычный человек контролирует других и действует с позиции власти, но лишь поскольку в его распоряжении есть грубая сила или же средства манипулирования окружающими людьми. Несомненно, что пока Линда не пришла к пониманию взаимосвязанности всего живого, она часто прибегала к какому-либо из этих средств, чтобы добиться преимущества над другими.

Применение грубой силы и манипулирование – отвратительные акты насилия, которые являются крайне деструктивными и несовместимыми со вселенскими законами, обусловливающими гармонию и равновесие. Стойкость воина является результатом того, что он действует согласно вселенским законам, и поэтому его действия также подкрепляются и поддерживаются этими же самыми законами. Следовательно, когда воин отдает распоряжения, ему не надо прибегать к грубой силе, или к манипулированию, или к мелочным угрозам; все, что ему нужно сделать, – огласить намерение Орла и посредством того процесса, который называется взаимосвязанностью всего живого, просто призвать на помощь силу вселенной.

Очевидно, что нет силы огромнее этой, но такую потрясающую силу можно использовать только на благо всего живого – ее ни в коем случае нельзя использовать ради эгоистичной выгоды. Воины, которые пытаются это сделать (а в прошлом таких было немало), очень скоро обнаруживают, что нанесли самим себе тяжелый удар с ужасными последствиями. Действовать наперекор вселенскому закону – это просто глупость, но сознательно, целенаправленно манипулировать вселенским законом ради эгоистичной выгоды – это совсем другое дело. Неизбежная плата за такой поступок – утрата свободы в истинном смысле этого слова. В связи с этим надо понять, что когда мы основываем свои решения и действия на трезвости, которая по самой своей природе приводит к пониманию взаимосвязанности всего живого, наши решения и действия заряжаются силой, которую с полным основанием можно назвать стойкостью.

Рис. 1. Четыре основные техники, относящиеся к четырем направлениям

Рис. 2а. Четыре атрибута мастерства воина

Примечание. Четыре атрибута мастерства воина иногда также изображают в виде диаграммы, приведенной ниже. Однако эта терминология использовалась в старом методе обучения, который уже не применяется в наши дни; поэтому прежняя терминология, хотя она и точная, стала несколько неясной. Эта диаграмма представлена здесь только для того, чтобы избежать возможных недоразумений.

Рис. 2б. Четыре атрибута мастерства воина (Устаревшая терминология)

WARRIORS MUST LISTEN TO THEIR HEART. IN ORDER TO DO SO YOU MUST FOLLOW YOUR FEELINGS – BUT THIS IS DIFFICULT TO DO IN THE CONTEXT OF YOUR VIEW OF THE WORLD. ERASING PERSONAL HISTORY IS A POWERFUL MEANS OF ELIMINATING THE RESTRAINTS OF YOUR VIEW OF THE WORLD.

ВОИН ДОЛЖЕН СЛУШАТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ. ДЛЯ ЭТОГО ВЫ ДОЛЖНЫ СЛЕДОВАТЬ СВОИМ ЧУВСТВАМ – НО ЭТО ОЧЕНЬ ТРУДНО ДЕЛАТЬ В КОНТЕКСТЕ ВАШЕГО ВЗГЛЯДА НА МИР. ТЕХНИКА СТИРАНИЯ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ – МОЩНОЕ СРЕДСТВО УСТРАНЕНИЯ ОГРАНИЧЕНИЙ ВАШЕГО ВЗГЛЯДА НА МИР.

В результате применения техники стирания личной истории развивается качество, называемое чувством, которое по самой своей природе является прямой полярной противоположностью трезвости – качества, относящегося к Востоку. Чувство определяется как способность участвовать в жизни свободно, без ограничений, накладываемых логичными представлениями. В случае с Линдой это можно очень легко увидеть. На протяжении всего своего детства Линда основывала свои действия на том, что, как она полагала, было правдой. В результате она фактически никогда не принимала участия в жизни свободно, но вместо этого сражалась с жизнью до такой степени, что стала одинокой и совершенно несчастной женщиной. Ощущая угрозу со стороны каждого мужчины в своей жизни, Линда не могла доверять никому, и в результате у нее не складывались отношения с мужчинами, будь ли это коллеги по работе, друзья, или ее поклонники.

Воин, зная на собственном жизненном опыте, что мир не такой, каким он его себе представляет, не допускает подобной ошибки – он не полагает, что понимает всю истину. Признавая то, что как внешняя вселенная, так и его собственная внутренняя вселенная бесконечны и намного превосходят пределы его понимания, воин постоянно стремится адаптироваться к жизни, по мере того как она разворачивается, какой бы странной она ни выглядела на первый взгляд. В результате он избегает ловушки, в которую его могут завести логичные представления. Воин знает, что даже если в данный момент он не понимает, что происходит на самом деле, со временем он раскроет истинное значение любого события, если он будет следовать его течению и не будет его отвергать. В этом и заключается истинное значение термина, известного как текучесть.

Такое качество как текучесть непросто понять и описать словами. Поэтому воспользуемся аналогией, чтобы прояснить эту чрезвычайно важную концепцию. Представьте себе человека, который жил во времена до изобретения двигателя внутреннего сгорания. Для такого человека известными видами наземного транспорта были только колесный транспорт, запряженный лошадьми или другими подобными животными, верховая езда, велосипед, или же он просто путешествовал пешком.

До изобретения двигателя внутреннего сгорания не было других видов наземного транспорта; но человек по имени Карл Бенц обладал смелостью, нужной для того чтобы последовать за своей мечтой и раскрыть ее потенциал, и в 1893 году он реализовал эту мечту и сделал первое самоходное транспортное средство.

Когда всем стали известны принципы работы механизма двигателя внутреннего сгорания, все это сразу стало выглядеть очень логичным и ясным как белый день. Однако до того как Бенц разработал практический проект реализации своей мечты, у него не было ничего иного, с чего он смог бы начать работать, кроме того, что можно назвать только внутренним чувством. Если бы Бенц был рационально мыслящим человеком, который способен верить только в познанный мир, он был бы неспособен следовать течению своей мечты.

Это чрезвычайно важный момент. Очень часто люди полностью упускают свои шансы на успех из-за того, что когда они находят искомые ответы, то склонны их игнорировать, если эти ответы выглядят не вписывающимися в то, что известно, и они неизменно рассматривают такие ответы как алогичные. В связи с этим интересно отметить, что то же самое обычно происходит и с детьми, поскольку дети, как и в случае с Линдой, не обладают достаточным жизненным опытом, чтобы знать о том, что мир не такой, каким человек его себе представляет, и поэтому дети тоже вынуждены принимать все происходящее вокруг в его явном значении. С другой стороны, взрослый человек постоянно попадает в ловушку логичных доводов рационального ума.

В примере с Линдой мы видим, что если она хочет добиться успеха в использовании техники не-делания, то она должна избегать ловушки логических представлений, кроме того, она должна стереть свою личную историю – эта техника будет изложена в этом томе несколько позже. В данный момент мы сконцентрируемся только на том качестве, которое развивается путем применения этой техники, а именно, на чувстве.

Вообще говоря, люди склонны не принимать чувства всерьез и придерживаться логики рационального ума как единственного своего качества, заслуживающего внимания. Однако, как это ни странно, большая часть великих изобретений и открытий начиналась как воображение или внутреннее чувство. Если бы миром правила логика и если бы в мире не было людей, готовых следовать наитию или чувству, человеческое мышление стало бы совершенно бесплодным и прекратилась бы эволюция осознания. Умение мыслить логически – отличное качество для практической реализации мечты, но любая мечта остается неизвестной величиной, пока ее не реализовали в физическом существовании. Имея дело с непознанным, в силу самой его природы, воин может руководствоваться только чувством. «Чувствуй свой путь во тьме», – это старое клише говорит воину об очень многом. В связи с этим читателю рекомендуется перечитать ту часть учения из первого тома, которая касается использования эмоции и намерения.

Вернемся к примеру с Линдой. Теперь ей нужно приобрести текучесть – способность следовать течению ситуации, а не отвергать ее, исходя из ее явного значения. Хорошо усвоив это, Линда уже не может реагировать на окружающий мир привычным образом, и поэтому она должна научиться доверять течению жизни. Она может добиться этого путем применения техники не-делания. Тем не менее, ее доверие к течению жизни не может быть основано на слепой вере; так как если Линда будет действовать, опираясь на слепую веру, то она очень скоро убедится в том, что в мире действительно есть люди, которым нельзя доверять.

Чувство не имеет абсолютно ничего общего со слепой верой, напротив, чувство и трезвость – это две стороны одной монеты. Увидев взаимосвязанность жизни, Линда знает на собственном жизненном опыте, что жизнь является не такой, какой она ее себе представляет, – это значит, что она не может судить о людях или о ситуациях, основываясь на своем прежнем взгляде на мир. Таким образом, сталкиваясь с незнакомой личностью или неизвестной ситуацией, Линда может делать только одну вещь – руководствоваться своим внутренним чувством. Именно это подразумевается под фразой «слушать свое сердце». Прежде Линда привычно реагировала, почти полностью основывая свои действия на логических представлениях, почерпнутых из своего взгляда на мир, частью которого была ее вера в то, что нельзя доверять ни одному мужчине. Теперь она должна научиться доверять своему сердцу, или своим чувствам, в любой ситуации.

Учась слушать свое сердце, Линда должна использовать всю обретенную ею трезвость, поскольку тогда она сможет быть бдительной и замечать даже самое крошечное указание на то, что, возможно, что-то не совсем верно. Это весьма отличается от подозрительности, хотя на первый взгляд может показаться похожим. Подозрительность основывается на предубеждениях, тогда как потребность быть бдительным возникает из знания того, что внешность обманчива. Кроме того, подозрительность – это часть нашего взгляда на мир, тогда как трезвость, напротив, побуждает нас избавиться от своего взгляда на мир, чтобы мы могли оценивать без предубеждений любую ситуацию в своей жизни.

Следовательно, должно быть ясно, что чувство – это не слепая вера или же смутный импульс, с которым его обычно ассоциируют, но это акт сердца, основанный на трезвой дедукции. Единственное различие между чувством и трезвостью заключается в том, что трезвость основывается на достоверном, уже проверенном знании, а чувство нуждается в подтверждении на практике. Именно поэтому чувство является полярной противоположностью трезвости. Воин использует трезвость, когда имеет дело с познанным, но, имея дело с непознанным, он руководствуется своими чувствами. Позже мы продолжим рассматривать, что представляет собой чувство, так как эта сложная концепция переплетается с некоторыми другими.

ONCE YOU HAVE ELIMINATED YOUR VIEW OF THE WORLD YOU WILL REALISE THAT THERE ARE AN INFINITE NUMBER OF DIFFERENT REALITIES. TO ACCESS THOSE REALITIES ENTAILS HAVING TO DREAM THEM IN, IN EXACTLY THE SAME WAY IN WHICH YOU DREAMED INTO EXISTENCE YOUR SOCIAL CONDITIONING.

КОГДА ВЫ ИСКОРЕНИТЕ СВОЙ ВЗГЛЯД НА МИР, ТО ПОЙМЕТЕ, ЧТО ЕСТЬ БЕССЧЕТНОЕ ЧИСЛО РАЗЛИЧНЫХ РЕАЛЬНОСТЕЙ. ЧТОБЫ ДОСТИЧЬ ЭТИХ РЕАЛЬНОСТЕЙ, НЕОБХОДИМО СНОВИДЕТЬ ИХ В СУЩЕСТВОВАНИЕ ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ВЫ СНОВИДИТЕ В СУЩЕСТВОВАНИЕ СВОЮ СОЦИАЛЬНУЮ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ.

В результате применения техники сновидения развивается качество, называемое теплом, которое является полярной противоположностью стойкости, относящейся к Северу. Сновидение определяется как способность сознательно передвигать или перемещать точку сборки, для того чтобы собирать альтернативную реальность. В этом отношении сновидение тесно связано с чувством, точно так же, как стойкость связана с трезвостью. На первый взгляд может быть непонятно, как сновидение и тепло могут быть связаны друг с другом, ключ к пониманию этого находится в качествах, относящихся к Западу и Югу, а именно, чувстве и тепле.

В первом томе искусство сновидения не было представлено, так как сначала читателю надо понять, что существуют другие реальности, такие же достоверные, как и та, которая обычно считается реально существующей, прежде чем он сможет постичь истинную природу сновидения. Знакомясь с техникой сновидения, все ученики вначале допускают ошибку, полагая, что имеющее место в сновидении будет происходить в рамках их системы отсчета. Однако это весьма далеко от истины, ведь в сновидении вы имеете дело с непознанным, а непознанное по определению не может быть в пределах вашей системы отсчета. Это также очень ясно показывает взаимосвязь между чувством и сновидением, поскольку они оба нужны нам, когда мы имеем дело с непознанным, тогда как трезвость и стойкость нужны нам, когда мы имеем дело с познанным.

Пожалуй, новичков, осваивающих технику сновидения, больше всего раздражает то, что в самом начале им кажется, будто абсолютно ничего не происходит. Это недовольство – естественный результат их ожиданий того, что они станут свидетелями чего-то или испытают что-то, чего прежде не испытывали в своей системе отсчета. При этом ученики забывают о том, что именно их рациональный ум должен интерпретировать то, с чем они сталкиваются во время своей экскурсии в непознанное, и пока их рациональный ум не может понять, с чем столкнулся, человек просто не в состоянии регистрировать ничего другого, кроме чувства. Давайте вновь воспользуемся аналогией, чтобы прояснить этот момент.

Рациональный ум во всех отношениях – не что иное, как компьютер, и так же, как любой компьютер, рациональный ум должен быть запрограммирован на исполнение каждой отдельной функции. С самого рождения рациональный ум каждого ребенка программируется для работы с тем, что человек признает как реальность. Это является самой основой социальной обусловленности, и в самом центре этой обусловленности, или программирования, находится общепринятый взгляд на мир – тот уровень восприятия, который определяет, что является реальным, а что нет. Более того, если человек сталкивается с тем, что полностью находится за пределами системы отсчета, для работы в которой запрограммирован его рациональный ум, то человек просто не в состоянии регистрировать это. Например, если компьютер не запрограммирован для работы с графикой, то он просто не может распознавать изображения и производить их обработку. Именно поэтому новички в искусстве сновидения зачастую не испытывают во время практики сновидения ничего более существенного, чем смутное чувство.

Однако, как мы уже увидели, такие чувства очень важны при вхождении в непознанное, и они имеют первостепенную значимость в искусстве сновидения. Но тем людям, которые всегда полагаются на логику, трудно доверять своим чувствам, так как у них всегда есть искушение смотреть на свои чувства как на не имеющие под собой никаких оснований. Ученику требуются время и упорная практика, чтобы научиться доверять своим чувствам путем постоянного подтверждения их на практике. В этом отношении, опять же, нужно применять технику не-делания. Мы будем рассматривать все это более подробно в той части учения, которая посвящена искусству сновидения, но сейчас необходимо предварительное знакомство с этой темой, чтобы лучше понять эту часть учения.

Давайте теперь вернемся к качеству, называемому теплом, которое является продуктом сновидения. Как уже отмечалось ранее, когда мы имели дело с Западом, вся эволюция зависит от качества, называемого чувством. Если бы мы не чувствовали, что в жизни есть нечто большее, кроме обычного банального существования, то мы никогда бы не отправились на поиски лучшей жизни. Точно так же, если бы Бенц не чувствовал, что можно сделать самоходное транспортное средство, он никогда бы не последовал за своей мечтой. Таким образом, именно чувство всегда ведет нас в непознанное на поиски знаний. Хотя обычный человек не осознает в полной мере связанный с этим процесс, тем не менее, именно его чувство вызывает сновидение. В этом отношении не имеет значения, какой это может быть вид сновидения, – сны наяву, обычные сны, которые мы видим, когда спим, или же сновидение, используемое толтеками, во время которого воин целенаправленно передвигает или перемещает свою точку сборки.

Говоря технически, любой вид сновидения – это сновидение реальности, отличной от той, к которой мы привыкли, и хотя чувство ведет к новому знанию, однако только посредством искусства сновидения мы можем обрести это новое знание, которое мы почувствовали, или ощутили. Обычный человек допускает ошибку, полагая, что мечты и сны – это не сновидение реальности, а просто полет воображения. Однако поймите, что единственное различие между изобретателем и человеком, который даже не может догадаться, как завязать шнурки на ботинках, пока его этому не научат, состоит в том, что так называемый выдумщик обладает смелостью следовать за своими мечтами, тогда как упомянутый выше человек, сражающийся со своими шнурками, не верит, что мечты реальны.

Люди, которые доверяют своим чувствам, позволяют себе исследовать свой потенциал путем использования искусства сновидения, невзирая на то, осознают они это или нет, и тем самым они вырабатывают в себе свойство, которое можно описать как способность к взращиванию. Эту характерную черту вы можете увидеть, например, у садовника, который сажает семя с полной уверенностью, что из него вырастет желаемое растение, или у матери, которая кормит свое дитя с полной уверенностью, что ее ребенок вырастет сильным, здоровым и счастливым человеком. Взращивание – это проявление заботы, нужной любому живому созданию, чтобы оно могло расти, развиваться и процветать. Без этой заботы и семя, и дитя погибли бы. Эта забота фактически является тем теплом, которое взращивает все живое.

Давайте вновь вернемся к примеру с Линдой. Нетрудно увидеть, что она всегда мечтала о том, чтобы ее признавали и ценили такой, какая она есть. Стремясь реализовать свою мечту, Линда, даже хотя вначале она неправильно понимала взаимосвязанность всего живого, достигла большого успеха, заслуживающего признания. Очевидно, что хотя ее чувства были негативными и основанными на неправильном представлении, тем не менее, они также стали ее мотивацией в стремлении реализовать свою мечту. Теперь, обладая новыми знаниями и применяя технику не-делания, Линда может использовать свои чувства в позитивном смысле, чтобы следовать за своей мечтой, взращивая ее.

Теперь Линда полностью понимает, что если она хочет реализовать свою мечту, то должна следовать за ней, используя для этого все то, чему она научилась. С помощью рикапинга она увидела свою жизнь в ее истинном свете и пришла к пониманию взаимосвязанности всего живого. Приобретя трезвость, она обрела уверенность в себе и смогла воздать себе должное за свои достижения. Достигнув этого, Линда может теперь начать применять технику не-делания, чтобы обрести стойкость и научиться слушать свое сердце. Теперь, столкнувшись с неизвестным, Линда, слушая свое сердце, может научиться доверять своим чувствам, и чтобы освободиться от своего прошлого и реализовать свою мечту, ей остается только заняться взращиванием этой мечты. Это само по себе, конечно же, предполагает применение техники не-делания, так как прежний образ действий Линды вызывал ситуации, в которых она всегда могла убедить себя в том, что не получает заслуженного признания.

Очевидно, что такое взращивание предполагает, что Линда должна согласовать свою мечту со своими жизненными ценностями. Это крайне важно, поскольку даже в мечтах должна быть абсолютная ясность. Мечты человека часто не воплощаются просто потому, что его намерение бывает слишком смутным и расплывчатым, или же потому, что он лелеет мечты, противоречащие взаимосвязанности всего живого. В этом отношении просто удивительно, что человек вообще умудряется осуществить хотя бы некоторые из своих задач, даже если порой он выполняет их лишь отчасти. Также интересно отметить, что многие люди, достигшие выдающегося успеха, сами признают, что они никогда бы не смогли его добиться, если бы не были окружены заботой и поддержкой в детстве. Дети часто воплощают мечты родителей просто потому, что родители сновидели будущее своих детей в существование – точно таким же образом как Бенц сновидел в существование и двигатель внутреннего сгорания, и автомобиль.

Хотя человек, как правило, не придает большого значения своим мечтам и снам, искусство сновидения – это могущественный инструмент, результаты использования которого превосходят пределы обычного понимания. Однако опасность его использования заключается в том, что мы взращиваем все, на что устремляем свое внимание. Следовательно, нам необходимо заботиться о том, чтобы не фокусироваться на нежелательном, поскольку сила намерения активизируется теплом. Сны и мечты – это не только сновидение реальности, которая может воплотиться, но это также и ночные кошмары. Именно поэтому нам нужно обладать ясностью в искусстве сновидения. В случае с Линдой это вновь означает применение техники не-делания, так как, вместо того чтобы взращивать мысль о том, что она никогда не получает заслуженного признания и что мужчинам нельзя доверять, она должна взращивать мысль о том, что она заслуживает признания и что есть мужчины, которым можно доверять.

Это значит, что теперь Линда готова рассмотреть реальность мечты, противоположной тому, что она испытывала в прошлом. Прежде Линда не могла реализовать свою мечту лишь по той причине, что она придерживалась своего взгляда на мир во всем, что бы она ни делала. Взращивание желания поможет ей воплотить свою мечту, которая, как она теперь знает, является вполне реальной возможностью, а не просто беспочвенным мечтанием. Именно взращивание желания известно как сновидение будущего в существование или акт формирования будущего путем использования намерения.

Из сказанного выше о четырех атрибутах мастерства воина, теперь должно быть ясно, что четыре основные техники чрезвычайно важны и к тому же они тесно переплетаются друг с другом и взаимосвязаны. Это касается всего учения толтеков, и если ученик терпит неудачу в своих попытках стать воином, то обычно это происходит потому, что он старается применять на практике отдельные части учения независимо друг от друга. Все техники, концепции и афоризмы опираются друг на друга, и поэтому невозможно применять успешно только какую-то одну часть учения, исключив при этом все остальные.

В этой главе нам нужно рассмотреть один последний момент, а именно: вы не сможете добиться успеха на Пути Воина, если вами движут страх или амбиция. Хотя люди обычно приходят на этот путь со своим собственным взглядом на мир и потому приносят с собой ожидания, основанные на страхе или на амбициях, однако рано или поздно на смену страху или амбициям должны прийти четыре атрибута мастерства воина. Чтобы прояснить этот момент, давайте вновь вернемся к нашему примеру с Линдой.

Конечно же, страх стал для Линды катализатором для вступления на Путь Воина. Испугавшись того, каким образом неуклонно развивалась ее жизнь, Линда поняла, что ей необходимо радикально изменить свою жизнь, если она хочет найти настоящее счастье. В детстве Линда вначале была движима страхом, что брат поглощает все внимание ее отца, а позднее своей амбицией побеждать во что бы то ни стало. Только когда она поняла, что ни страх, ни амбиция не принесут ей счастье, к которому она так страстно стремилась, Линда стала готова вступить на Путь Воина, но вначале ей было необходимо подняться над своими страхом и амбицией.

Решения, основанные на страхе или амбициях, можно отменить в любой момент – или когда пройдет страх, или же когда как-нибудь изменится амбиция. Решения бывают бесповоротными, только когда они опираются на веру человека в то, что в жизни должно быть нечто большее того, что было у него до сих пор. Кроме того, только бесповоротные решения обладают силой радикально менять жизнь человека, и чтобы приобрести четыре атрибута мастерства воина, человек должен быть готов осуществить полное превращение своей жизни в жизнь воина.

Это возвращает нас к концепции сновидения и теплу, которое взращивает мечту. Каждое человеческое существо обладает потенциалом любить – будь ли это любовь к другому существу, любовь к себе, любовь к мечте или любовь к жизни. Фраза «любовь к себе» не подразумевает эгоизма – это акт честного признания своих истинных достоинств. Обычный человек вряд ли осознает, что он редко бывает счастлив и не может добиться желанного успеха из-за ненависти к самому себе. Как и в случае с Линдой, люди всегда находят способ отразить ненависть к себе на другую личность, и в результате они обычно чувствуют себя несправедливо обиженными, или непризнанными, или нелюбимыми. Однако дело в том, что они не признают собственную ценность, и поэтому вечно недовольны собой, так как они не способны принять и любить себя такими, какие они есть.

Необходимо отметить, что качество, называемое теплом, хотя и тесно связано с любовью, совсем не то же самое, что и любовь. Человек, как правило, не имеет никакого понятия об истинной природе любви. То, что обычно понимается под любовью, есть не что иное, как ряд определенных условий, которые, когда они удовлетворяются, вызывают чувство сильного удовольствия. Именно это удовольствие зачастую ошибочно принимается за любовь, и потому, когда эти условия не удовлетворяются или ожидания не сбываются, эта так называемая любовь может внезапно обратиться в неприязнь или даже в ненависть. Это в особенности касается отношения к самому себе, ведь хотя люди зачастую способны признать невиновность кого-то другого, они почти никогда не способны сделать это в отношении самих себя. Обычно только догматичная личность открыто заявляет о своих достоинствах и ценности, и все же такие заявления никогда не бывают основаны на любви и признании собственных достоинств, но они основаны на высокомерном мнении о собственном превосходстве над окружающими.

Истинная любовь совершенно необусловленна, и в этом смысле она является непроизвольным откликом на жизнь, возникающим в результате полного понимания смысла взаимосвязанности всего живого. Там, где есть истинная любовь, на смену ощущению собственной важности приходит смирение, а осуждение сменяется пониманием. Любовь – это сила, которая существует независимо от условий и действует наперекор ожиданиям. В качестве примера истинной любви можно привести случай, когда мать знает, что ее сын виновен в убийстве, и, признавая, что он должен быть казнен за совершенное им преступление, мать рыдает во время его казни, потому что он ее сын, и она любит его, несмотря на то, что он сделал. В этом случае в сердце матери может не быть ненависти к тем, кто должен свершить правосудие над ее сыном, и она не будет пытаться как-то предотвратить его казнь. В глубине своего сердца эта мать может чувствовать только огромное горе и скорбь о потере любимого сына, и скорбеть о том, что судьба не пощадила ни сына, ни его жертву.

Большинство людей не любят ни других, ни самих себя в истинном смысле этого слова. Многие люди склонны или совсем не осознавать истинную природу любви, или же предпочитают ее игнорировать. Кроме того, по самой своей природе любовь – это интеллектуальный акт, зависящий как от трезвости, так и от уровня знаний. Это знает каждая мать на своем собственном жизненном опыте. В результате своей социальной обусловленности большинство матерей считают себя обязанными сразу же полюбить своего новорожденного ребенка, и потому им часто бывает стыдно признаться, что вначале у них не было настоящего чувства любви к младенцу. Однако это вполне естественно, ведь, чтобы по-настоящему полюбить незнакомца, требуется время.

Таким образом, романтическое представление о «любви с первого взгляда» является заблуждением, и в случае со взрослыми людьми оно зачастую бывает просто оправданием плотской страсти. Любовь с первого взгляда просто невозможна. Обычно незнакомые люди в лучшем случае могут почувствовать в отношении друг друга тепло. Например, отец будет испытывать теплые чувства к новорожденному сыну, и это тепло взрастит в мальчике те качества и таланты, которые изначально вызвали у отца теплое отношение к ребенку. Забота и поддержка отца в свою очередь вызовут у сына такие же теплые чувства к отцу. Когда между отцом и сыном появится связь, основанная на тепле, отношения между ними станут развиваться тем или иным образом, в зависимости от знаний отца.

Если отец ничего не знает об истинной природе любви, то он, даже не сознавая этого, позволит развиться отношениям между ним и сыном в обусловленную «любовь». В таком случае сын окажется в незавидном положении, так как ему придется постоянно удовлетворять требования отца, чтобы сохранить его одобрение и «любовь». С другой стороны, если отец признает истинную природу любви, то со временем он научится любить и принимать сына таким, какой он есть. Этот пример относится ко всем видам отношений, будь ли это отношения между мужем и женой, братом и сестрой, двумя друзьями, матерью и новорожденным младенцем или между человеком и окружающим его миром.

Из сказанного выше должно быть ясно, что тепло предшествует истинной необусловленной любви, и именно по этой причине оно чрезвычайно важно в жизни воина, который, путешествуя по пути с сердцем, должен узнать истинное значение любви. То, что Путь Воина называется путем с сердцем, – не просто романтический идеал, а констатация факта. Успех и счастье, внутреннее спокойствие и удовлетворение не могут быть дарованы никому другим существом – это продукт умения признавать собственную ценность и любить самого себя. Проблемы Линды возникли не из-за того, что ее не любил отец, и не из-за того, что брат покушался на ее права. Они появились из-за того, что Линда верила, что она хуже своего брата и потому недостойна любви. Суть ее проблем была в том, что она не признавала собственную ценность и поэтому не любила себя. В этом отношении чрезвычайно важно понимать, что ни страх, ни амбиции никогда не могут вызвать у человека чувство любви.