Читать книгу Die Geschichte Chinas - Thomas Westphal - Страница 8

Am Ende der Qing-Dynastie schlug der französische Gelehrte Lackbury vor, dass die chinesische Zivilisation aus dem alten Babylon hervorgegangen sei, und veröffentlichte 1894 eine Abhandlung mit dem Titel "A Study of the Western Origin of Ancient Chinese Culture". In seiner Abhandlung verglich Lackbury fast 100 Ähnlichkeiten zwischen der altchinesischen und der altbabylonischen Zivilisation und stellte die Hypothese auf, dass der Gelbe Kaiser ein bacchischer (eine antike semitische Gruppe) Führer war, der sein Volk um 2282 v. Chr. nach China führte und in babylonischen Texten als Naihentai bezeichnet wurde. Da in China viele alte menschliche Fossilien ausgegraben wurden, wurden sie zu einem günstigen Argument für Liu Yi Zheng, Liang Qichao und andere, um Lackbury zu widerlegen, und Miu Fung Lam stellt in seiner Verteidigung der westlichen Herkunft der chinesischen Nation auf der Grundlage fossiler Beweise, wie z. B. der javanischen Affen, eindeutig fest, dass "es in Ostasien lange Zeit Menschen gab, bevor es Menschen in Westasien gab". In der Folgezeit erwiesen sich viele der alten Texte, auf denen das Abendland beruhte, als spätere Fälschungen, wie Zhu Ti Xian feststellte: "Die meisten der neueren Behauptungen, dass die Han-Chinesen aus dem Westen kamen, beruhen auf Mythen aus den Schussbüchern seit der Han- und Wei-Dynastie. (Die ethnografische Beobachtung Chinas in der Philologie) Was schließlich die Ähnlichkeiten zwischen den beiden Zivilisationen betrifft, so wies Chen Jiayi darauf hin, dass "die Ähnlichkeit der Zivilisationen beider Länder auf ihre geografische und klimatische Gleichwertigkeit zurückzuführen ist" (Östliche Kultur und unsere große Verantwortung) und dass daraus nicht geschlossen werden kann, dass die chinesische Kultur fremd sei. Nach der Bewegung des Vierten Mai verlor Lackburys Hypothese allmählich an Unterstützung und wurde von der akademischen Gemeinschaft abgelehnt.