Читать книгу Риски цивилизаций - В. Б. Живетин - Страница 6

Исторически наиболее ранние этносы принято относить к эпохе верхнего палеолита – зарождению первых племенных объединений. Проблема анализа этноса как системы и изучения его свойств обусловлена его двойственностью. Во-первых, человек есть творение природы, и его эготопическое пространство формирует эгоэнергетику согласно законам природы; во-вторых, при формировании этносов человек стал выполнять функции и жить по законам социальных систем, становясь биосоциальным объектом [38]. При этом формировались и развивались две подсистемы: сущность и личность. Первая предназначена выполнять законы природы, вторая – законы социальной системы [75].

В качестве основных параметров, характеризующих состояние этноса, примем следующие: энергию среды Е_i, в том числе динамику ее изменения; пространство S_j; время t_k, т. е. (E_i,S_j,t_k), где индексы i, j, k указывают на принадлежность той или иной энергии, действующей на этнос, площади окружающей среды S_j, моменты времени t_k соответственно.

Если бы эгоэнергетическое пространство каждого человека на поверхности Земли было одинаковым, сегодня мы бы наблюдали картину однообразия: скопище одинаковых людей, одинаково мыслящих и эмоционально одинаково реагирующих на любые события. Однако все совсем не так. Не только внешне, на генетическом уровне, но и на интеллектуальном люди различны.

Этнос, возникающий в пространстве и во времени, представляет совокупность людей, обладающих едиными макрофункциональными свойствами.

Этнос – это структурно-функциональное единство эгосфер, наполняющих его.

Этносфера – совокупность этносов, созданных человечеством в виде структуры динамической системы с соответствующими подсистемами, обладающими наделенными функциональными свойствами.

Этнос на уровне эгосфер обладает единством:

– духовных целей;

– душевных оценок событий и поступков в социальной среде.

Этнос на уровне социальной среды обладает следующими особенностями:

– комплиментарностью, т. е. способностью отделять своих от чужих;

– невозможностью идентификации всех событий и объектов бытия во времени и пространстве, а только согласно свойствам своего структурно-функционального пространства.

Единство духовных целей этноса позволяет создать комфорт межличностных отношений.

Этносы, составляющие этносферу – динамическую систему с заданными структурно-функциональными свойствами, – включают в себя подсистемы:

– интеллектуальные;

– духовные;

– эмоциональные;

– генетические (биофизические).

Утверждение 1. Структура этносферы создана согласно принципу минимального риска.

Утверждение 2. Этносфера как основа каждого разумного существа реализует, согласно законам биосферы, циклические изменения энергии.

Утверждение 3. Изменение энергии биосферы совершается согласно циклам изменения энергии физического пространства.

Согласно утверждению 2 имеет место закон цикличности жизни биосистем различного уровня: от этносферы до этноса.

Свойство 1. Создание безрисковой цивилизации возможно только на основе одного этноса.

Отсюда следует

Необходимое условие: создание цивилизации возможно путем объединения некоторого минимально допустимого количества людей, способных создать систему с заданными структурно-функциональными свойствами.

Достаточное условие: люди должны быть из одного этноса, способные формировать, реализовывать и одобрять единую цель.

Учитывая ограниченность функциональных возможностей одного этноса на макроуровне, сформулируем

Свойство 2. Только в условиях соборного единения этносов этносферы возможно бессмертие цивилизаций.

Таким образом, этносы – это создатели обществ, культур, цивилизаций [34, с. 153]. Процессы, обусловившие образование этносов планеты, включают в себя:

– самовоспроизводство (самопродолжение);

– самообеспечение;

– самосохранение (самозащиту).

Начало любого этноса – это начало формирования функциональных свойств эгосфер индивидов, проживающих в данном ареале. В итоге такого процесса в отдельных ареалах у совокупности людей, населяющих их, создавались:

1) либо энергия духа по максимуму, т. е. Е₁ = max = Е^*₁;

2) либо энергия ума по максимуму, т. е. Е₂ = max = Е^*₂;

3) либо энергия души по максимуму, т. е. Е₄ = max = Е^*₄.

Представленная модель на макроуровне позволяет, используя существующие понятия [39], выделить следующие этносы на макроуровне:

– иафеты (Е^*₁);

– хамиты (Е^*₂);

– семиты (Е^*₄).

Утверждение 4. В процессе самосохранения, самопродолжения интеллект человека в пространстве планеты самореализовался на уровне семитов, хамитов, иафетов.

Гипотеза. Структурно-функциональное единство эгоэнергетик создает этносы.

В каждом ареале на начальном этапе все было единообразно: либо семиты, либо иафеты, либо хамиты. На втором этапе в процессе перемещения по планете представители этносов объединялись, создавая этносы с новыми структурно-функциональными свойствами. Так, если соединились два этноса с Е^*₁ и Е^*₄, то возникал этнос, способный правильно формировать цель, создавая цивилизации, завоевывая и осваивая новые территории, народы.

На первом этапе возникновения этносов им были свойственно следующее:

– умственный максимализм благодаря энергии ума (хамиты);

– душевный максимализм, присущий малоазиатским народам (семиты);

– духовный максимализм, который впоследствии создал христианство, обладающее продолжительной религиозной жизнью (иафеты).

Указанные свойства эгосфер, некоторой совокупности людей данного ареала, возникали в процессе приспособления к природной среде, климату, создавая подсистемы эгосферы. При этом человек мог, самоприспосабливаясь, распределять до 20 % от им созданной энергии между подсистемами: дух, душа, ум [37].

Первый этап формирования этносов протекал на протяжении тысячелетий: часть людей жила в суровых природных условиях, где формировалась душа, порождая максимализм как ее основное свойство. Другие жили в природной среде, где нет резких ее смен, и их душа была лишена максимализма, и эгоэнергетика получила возможность стать сильной духом. Третьи жили в условиях, в которых необходимо было искать и создавать пропитание, так, например, при смене (плавной) климата.

Второй этап создания этносферы: развивались различные этносы согласно евгеническому закону.

Третий этап: соединялись различные люди случайным образом с различным эгосферно-функциональным потенциалом [38, с. 119], нарушая евгенический закон.

Будем утверждать, что потенциалы души, духа, ума были созданы в различные эпохи. Однако, например, потенциал души, даже если он создан в одно время по всей поверхности планеты у всех Homo, имеет различную величину по энергетическому уровню: от максимума до минимума. Этот факт является важным, прежде всего, в создании различных этносов. Именно поэтому показателю они отличаются: по энергетическому потенциалу души, духа и ума.

Таким образом, начало любого этноса – это начало формирования особых структурно-функциональных свойств подсистем эгосферы [37]. При этом осуществляется переход от Homo к Homo sapiens, когда произошло формирование духа, а энергетический потенциал духовной подсистемы (ноосферы) достиг некоторого уровня, выйдя из критической области в допустимую (по нашим сегодняшним меркам), когда появилось осознание своей значимости, необходимости единства с соседями и формирования цели жизни в перспективе, а не только «на сейчас» как от души для тела. Суть таких переходов заключается в изменении сути программ ноосферы согласно соответствующему энергетическому потенциалу.

При зарождении этносов важная роль принадлежит духу, в котором создается потенциал активных (духовно сильных) и пассивных (духовно слабых) людей. При резком всплеске душевной энергии, передаваемой духу, возникает активность, которая порождает агрессивность, а пассивность приближается к активности.

Как порождается активный этнос? Так, например, сколько должно быть активных (согласно духовному потенциалу), например, 10 %, чтобы превратить всех остальных пассивных 90 % в активных? Наполеон, Гитлер смогли превратить свои общества в активные, а Ельцин превратил свое общество в пассивное. Мировой коммунизм от Ленина породил активность людей на большей части Земли, создав нового человека – советского. Хорошо это или плохо – покажет время. Однако, похоже, цивилизация на основе социализма не созрела.

Динамика эволюции этносов приведена на рис. 1.1.

На уровне 1 индивид как биологическая особь стремится к самосохранению себя и сохранению рода.

На уровне 2 (биосфера 1) индивид подавляет свои природно-этнические инстинкты для выполнения принципов и законов (порядков), созданных теократами – служителями культа.

На уровне 3 личность, выполняя социальные роли, может нарушить традиции (этнические), если они противоречат нормам и ценностям современного общества.

На уровне 4 при психическом раздражении человек может пренебречь социальными нормами.

На уровне 5 индивид может отказаться от схем поведения предыдущих уровней для достижения поставленной цели, согласно своему разуму или разуму социосферы.

Рис. 1.1

Приведем краткие характеристики уровней цивилизаций согласно рис. 1.1.

На самом нижнем уровне группа людей представляет собой подсистему экологической системы, живущую в основном за счет энергии биосферы и солнца и участвующую в обмене биомассой с другими подсистемами данного уровня. Общество здесь – это совокупность отдельных, не оказывающих друг на друга какого-либо заметного влияния потребителей чужой биомассы, отдающих свою биомассу в результате биологической смерти. Такая форма «общества» условно может быть отнесена к совокупности организмов или популяции. Она имеет в основе душевные энергии.

На втором уровне – теократическом – это коллектив индивидов (этнос), способных к единым неосознанным действиям, порожденным ноосферой, и характеризующихся одинаковыми, неосознанными ответными реакциями на внешние воздействия, т. е. с вполне определенным стереотипом поведения, порожденным ландшафтными условиями местожительства и соответствующими религиозными учениями и теократическими законами, обусловливающими развитие ноосферы каждого в отдельности. Такое общество живет за счет изначально полученной при рождении биохимической энергии, распространяемой только для свойственных его сущности развития культуры и искусства, технических новшеств, войн и на поддержание окружающего ландшафта.

На третьем уровне – техносферном (современном) – общество получает статус социума в силу возросших его личностных свойств, обусловленных развитием аналитического ума. Каждый индивид имеет собственную систему действий, которая согласуется с общественным сознанием. Такой этнос-социум может быть описан на основе теории социального действия Т. Парсенса.

Четвертый уровень – хомосферный, групповой. Каждый член группы имеет совокупность коллективных программ – ответных синхронных реакций группы людей на внешний стимул. Поведение группы людей представляет собой цепь последовательных коллективных интеллектуальных программ. Здесь может быть использована, например, теория коллективных рефлексов [73, 74, 92] для моделирования этноса как динамической системы.

Пятый уровень – это мыслящая, (разумная) организация, каждый член которой строит Ноосферу или Цивилизацию жизни.

Выделим четыре этапа эволюции процессов жизнедеятельности, обусловленные различными уровнями научных знаний.

Этап 1. Начало развития человека в процессе освоения примитивных орудий и использование огня в качестве дополнительных и управляемых энергий, расширяющих его возможности. Это открыло путь к освоению биосферы: земледелию, животноводству. Здесь получила развитие душа человека и ее энергия, которая управляла на этом этапе человеком и его жизнедеятельностью [56, 79].

Этап 2. Развивается ноосфера человека, энергия которой создает духовные прикладные и чисто религиозные знания, учения, на базе которых создаются премудрости, необходимые для обустройства социальной среды, властных систем общества, в том числе систем государственной и церковной власти. Все это было создано ноосферой человека без привлечения аналитического ума (роль его была ничтожна мала), обусловливая соответствующие факторы риска.

Этап 3 (завершился с началом Нового времени). Усиливается роль аналитического ума человека расширяющего энергетические источники, которые он создает и имеет возможность управлять. При этом развитие ноосферы человека в направлении религиозных учений остановилось, т. е. духовность находится в статике [62].

Этап 4 (продолжается до сих пор). Этап единства человеческого разума, единства духовно-душевного аналитического осмысления проблем построения и преобразования социосферы. Таким образом, на данном этапе человек имеет возможность формировать энергетическо-информационные процессы в едином психоэнергетическом пространстве [23–25].

Каждый этнос разделен на группы (касты), количество которых формируется согласно потенциалу интеллектуального пространства, включающему: дух, душу, ум. Душа определяет взаимоотношение эгосферы, целиком принадлежащей этносу. Например, душа эгосферы требует материальное, а ум может это обеспечить – появляется бизнесмен или предприниматель: предприниматель, если хороший аналитический ум, бизнесмен – если хорошая ноосфера (духовный потенциал). Если в данной эгосфере аналитический ум находится на высоком уровне естественника, тогда, например, получается хороший научный редактор трудов по естествознанию; если аналитический ум слаб, но мощная ноосфера, тогда получается редактор трудов в области гуманитарных наук, литературы, истории, философии и т. п.