Читать книгу Риски цивилизаций - В. Б. Живетин - Страница 9

Здесь мы рассмотрим на качественном уровне модель взаимовлияния этноса как динамической системы и социальной системы на итоговый продукт совместной деятельности: духовный и материальный потенциалы, т. е. создаваемые ими цивилизации или культуры. Мы не можем отделить процессы жизни этноса от социальных систем, им созданных, при моделировании расцвета и катастроф цивилизации, при анализе факторов риска, сопровождающих жизнь цивилизаций. Разделяя их, мы не сможем осознать причины катастроф и роль отдельных факторов риска в возникновении катастроф [85]. Наша цель – создание такой модели, которая помогла бы нам осмыслить, что есть сегодня: тенденции развития катастроф на этносоциальном уровне, на уровне духовных и материальных культур в их единстве.

Сложность проблемы обусловлена сильным различием материальных культур вчера, сегодня и завтра. Однако духовная культура, управляющая материальной и обусловливающая катастрофы цивилизаций, имеет в своей основе качества и свойства человека, которые по многим параметрам остались неизменными. Это обстоятельство позволяет утверждать, что модели в духовной области из прошлого могут быть применены сегодня при внесении необходимых корректив.

Приведем вводные понятия.

Этнос появился вместе с неоантропом, когда энергия неоантропа начала проявлять себя в различных сферах жизни и, прежде всего, при исполнении социальных законов, формируя этносоциальные системы. Процессы изменения этноэнергетики оказывают влияние на процессы изменения энергий социальных систем. При этом для этноэнергетики Е_э характерны следующие этапы:

– зарождение этноса с соответствующей социальной системой: Е_э > 0, Ė_э > 0;

– увеличение Е_э до максимума (Е_э)_max, когда Ė_э >> 0 (растет);

– сокращение активности этноса до уровня, когда Ė_э = 0;

– энергетическое состояние, сопровождающееся энергетическим упадком Ė_э < 0 вплоть до смерти этноса.

Эта модель так же, как и этносам, присуща всем организмам, но в деталях у различных организмов описывается различным образом. В качестве примера рассмотрим этнос семитов, населявших Израиль перед пришествием Христа. Этносоциальная система была разделена на части: фарисеи, ессеи, саддукеи, несовместимые духовно друг с другом, что в сильной мере влияло на ее энергетический потенциал, ее упадок, начало которому было положено развалом единой веры, идеологии. В основе таких процессов лежат следующие события:

– этносоциальные подсистемы имеют различные этноэнергетические потенциалы Е_i, где i — номер подсистемы (i = 1,2,4), наполненные соответствующими эгосферами;

– существуют критические уровни энергетических потенциалов (Е_i)_кр;

– если хотя бы одна из компонент Е_i больше критического (минимально допустимого) уровня, то этнос есть, он живет при некоторых дополнительных условиях (например, США, где энергия аналитического ума взята из-за рубежа, а душевная энергия своя);

– если все компоненты Е_i меньше критического значения, то этнос находится на стадии самоуничтожения (как сегодня в России, когда наблюдается сильная утечка интеллектуального потенциала из страны).

Каждый этнос этносоциальной системы имеет различные компоненты Е_i (i = 1,2,4), которые изменяются в целом и покомпонентно от этноса к этносу. Чрезвычайно важная проблема контроля (в том числе измерения) Е_i(t) во времени не имеет сегодня решения. Дело в том, что Е и Е_i этноса зависят от состояния биосферы, геосферы и социосферы, которые влияют на Е_i, изменяют их.

Однако каждый этнос имеет свой критический уровень Е, Е_i. Одним из показателей может быть следующий: субэтносы при гибели этносов, образующих его, создавая необходимый потенциал, рассыпаются и исчезают [15, 20, 21]. При таком подходе необходима детализация уровней энергий от суперэтноса до субэтноса (малого), что предполагает наличие критериев оценки энергий компонент этноэнергий.

Эпохи становления и развития цивилизаций или этносферы

Имеют место следующие этапы развития этносферы.

1. Формирование эгосферного интеллектуального потенциала, его этнических особенностей. Здесь имели место этноэгосферные системы, которым было присуще, в максимальной мере, саморазвитие. На этом этапе имеют место начало, расцвет этноса согласно законам биосферы; минимальная величина рисков межличностных конфликтов в силу того, что этнос жил согласно евгеническому закону [35, с. 308], когда имели место только внутриэтнические браки.

2. Этносемейная – власть на уровне главы семьи, начало социальных рисков.

3. Этнообщинная – община как основа социальной системы; минимальные социальные риски.

4. Этносоциальные системы на базе одного этноса. Ослабление межличностного взаимопонимания, взаимоподдержки; усиление межличностных противостояний, рисков.

Затем произошло смешение этносов. Начались межличностные противостояния. В период до Нового времени возникают максимальные межличностные противостояния. Это эпоха, когда достигла апогея административная власть, когда начался процесс самоуничтожения этносоциальных систем и переход к социальным системам.

5. Социально-экономические системы (сегодня). Эпоха финансового тоталитаризма, когда имеет место апогей финансовой власти, начало смерти системы. Здесь этносоциальные системы достигают, согласно своему духовному уровню, периода заката. Это указывает на реализацию процесса самоуничтожения («Кризис глобального капитализма» Сорос [38, с. 173]).

6. Социосфера Разума или Ноосфера (желанное будущее). Общество достигает максимального эгоэнергетического саморазвития и самореализации [38, с. 333]. Истоки социосферы Разума присущи социальному государству, гражданскому обществу. Это эпоха возврата к этноэгосферной системе – основа создания социальной динамической системы устойчивого развития свободных энергий каждого человека и общества в целом.

Потенциалами, определяющими расцвет и закат цивилизаций, являются:

– нравственно-духовный;

– интеллектуальный;

– материальный.

Фазы жизни этносоциальных систем во времени. Рассмотрим качественную модель изменения энергетического потенциала этносоциальной системы, включающей в себя (базирующейся) эгоэнергетический потенциал данного этноса.

Этносоциальным системам свойственны следующие фазы жизни, связанные с соответствующими этапами эволюции их энергетического потенциала: зарождение, развитие, апогей развития, эйфория (стабилизация, самоограничение), деградация (деструктуризация, духовное начало нового этноса, духовные антисистемы, возникновение антиэнергий, критические уровни этноэнергий), смерть.

Зарождение

Один или несколько человек данного этноса, концентрирующие в себе интеллектуальную энергию (включающую Е₁, Е₂, Е₄) по максимуму, творят ноосферу общества, этноса, способную создать его единую цель. Энергия этноса мала, когда нет единой цели, и велика – при ее наличии, потому что энергия этноса есть воплощение смысла и целей жизни. Единая цель творит единство этноса путем духовно-волевого воплощения – единого центра (впоследствии трансформирующегося во власть). На начальном этапе, как правило, таким центром становится личность или созданное ею учение, выражающие дух этноса в сферах жизнедеятельности, на базе которого впоследствии создается социальная система.

Гипотеза. Энергия общества есть энергия этноса, порожденная энергией биосферы.

Цель должна побудить людей к активной деятельности, в процессе которой они вкладывают весь свой личный энергетический потенциал. Идеолог создания цели этноса должен вложить в цель такие свойства, которые дадут энергетические плоды и новые идеи, подцели, которые совершенствуют ее на уровне каждой эгосферы, т. е. она должна быть понятна и одобрена как несущая благо каждому, кто ее создает.

Развитие

Предположим, что мысль и цель осознаны, тогда они творят духовную энергию этноса, создавая в каждом индивидууме силу духа, энергию страсти, направленные на реализацию принятой цели (рис. 1.3). В итоге создается духовно-энергетический процесс, порождающий новые социальные системы и их подсистемы. Этот процесс, обусловливающий мощные всплески энергий этносоциальных систем, несмотря на его болезненность, активизируется.

На рис. 1.3 обозначены: t₁ – момент времени завершения этапа развития; t₂ – момент времени апогея развития; t₃ – момент времени начала деградации; t₄ – момент времени, когда энергия Е достигает границы критической области значений.

Рис. 1.3

Это период максимальной реализации человеческих качеств, энергий человека, интенсивного накопления энергетического потенциала этносоциальной системы. Однако этому периоду свойственны различные возмущающие факторы внутреннего V(t) и внешнего W(t) [90] происхождения, требующие срочной ликвидации их или компенсации. В зависимости от подсистемы целеполагания цель может быть достигнута или она не реализуется.

Апогей развития

Имеет место максимальная величина не только созданного и реализованного запаса энергии этносоциальной системы. Система представляет собой хорошо отлаженный механизм.

Эйфория

Период «успокоенности» и иллюзий «бесконечного благополучия», когда внешне все хорошо. Симптомы такого периода: активная, безотчетная трата имеющейся свободной энергии, эгоэнергетическая успокоенность.

Деградация

Данный период характеризуется потерей функциональных свойств сначала одной из подсистем. Так, например, этносоциальная система, в которой уничтожена (или перестала функционировать) подсистема целеполагания, теряет созданные ею и биосферой свойства устойчивого развития свободных энергий. Участь такой системы предопределена: самоуничтожение в силу неспособности создавать необходимые цели жизни, реализовывать их и контролировать итоги целереализации.

Процесс разрушения этносоциальной системы (цивилизации) обусловлен изменениями, прежде всего, в духовной жизни сначала каждого члена этноса, а затем и всего этноса в целом:

– духовный упадок, смена базиса в эгоэнергетическом пространстве;

– деградация, обусловленная интеллектуальной ленью;

– душевные изменения, падение нравственного потенциала (потеря ценностей);

– создание материальной культуры теряет смысловое значение.

Люди осознают падение, когда их материальный достаток нарушается. А посему ищут истоки бед только в материальном, строя теории и учения через «желудок» этноса, не обращаясь к духовному и, прежде всего, к нравственному – основе основ этносоциальных систем (цивилизаций).

Рис. 1.4

На рис. 1.4 введены следующие обозначения: T₁ – момент времени, при котором интеллектуальная энергия Е_и достигает максимума; T₂ – момент времени, при котором материальная энергия Е_и достигает максимума; t₁ – момент времени, при котором Е_и достигает границы критических значений Е_и; t₂ – момент времени, при котором Е_м достигает критических значений Е_м.

Рассмотренные этапы эволюции материальных Е_м и духовных (нравственных) Е_н энергий этносоциальной системы представим в виде графиков (рис. 1.4) [39, с. 271]. В момент времени T₁ интеллектуальный энергетический потенциал достигает критического значения, и тогда систему постигает деструктуризация. Система есть, но не создает, а «проедает» Е_м, начиная с момента времени T₂. При этом неуправляемый упадок Е_м мы контролируем, но поздно. Нужно все начинать сначала.

Приведем этнические факторы формирования устойчивых этносоциальных систем [38, с. 134].

Смена этносоциальных систем в пространстве

Выше были рассмотрены этносоциальные системы во времени. Здесь мы рассмотрим основные факторы, влияющие на этносоциальные системы, изменение их энергетическо-информационного потенциала θ, обусловленное:

– изменением местоположения этноса в пространстве α₁;

– изменением социальной системы α₂;

– одновременным изменением α₁ и α₂.

При этом рассмотрим проблемы этноса, возникающие при:

– перемещении этноса по планете из одной области G₁ биосферы в другую G₂;

– смене социальной системы.

Пусть этническая и социальная системы развиваются самостоятельно в процессе этногенеза или социогенеза. Приведем примеры возможных ситуаций, возникающих в результате этногенеза и социогенеза, реализующихся на различных уровнях.