Читать книгу Социология культуры и духовной жизни - В. И. Лабунская - Страница 5

Исследование культуры имеет глубокие традиции, ее изучают многие науки, сосредоточивающиеся на описании и анализе данного феномена. Реализация межпредметного исследования культуры появляется только в XX в. Назовем основные научные направления, не останавливаясь на многочисленных субдисциплинах. В их числе – этнография, культурная и социальная антропология, философия культуры, культурология, социальная культурология и социология культуры.

С социологией культуры сопряжена прежде всего этнография, которая представляет собой отрасль исторической науки. Она изучает состав, происхождение (этногенез), расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов мира, их материальную и духовную культуру, особенности быта. Один из разделов этой отрасли фокусирует внимание на общих закономерностях развития человеческой культуры, однако затрагивает их скорее в описательном ключе. Например, в России кафедры и отделения этнографии обосновались на исторических факультетах университетов, а в университетах Соединенных Штатов соответствующие кафедры открывались, как правило, на социологических факультетах, причем в большинстве университетов это произошло лишь в 30-е гг. прошлого столетия.

Культурная антропология и социальная антропология – обе данные дисциплины тяготеют к социологии. Л.Г.Ионин считает, что культурная антропология и социальная антропология тождественны, различием названий они обязаны историческим особенностям своего формирования: «Культурная антропология возникла в США, где исследователи изучали индейские общины без стабильной социальной организации, а социальная антропология сформировалась в Англии, где предметом исследований становились имеющие собственную социальную организацию полинезийские, африканские и прочие «примитивные» сообщества… фактически, эти дисциплины имеют один и тот же предмет и одну и ту же методологию» [5].

А. Р. Рэдклифф-Браун ставит знак равенства между социальной (культурной) антропологией и этнологией, поскольку обе эти науки исследовали культуры и цивилизации, представляющие собой сложное целое, включающее знания, верования, искусство, нравственные установки, обычаи и привычки членов общества.

Не будет ошибкой сделать вывод о том, что культурная и социальная антропология занимаются исследованием культур разных народов. Известный исследователь социальной и культурной антропологии Э.А. Орлова указывает: «Границы социальной и культурной антропологии определяют область научного познания социокультурной жизни. За время существования этих дисциплин в их рамках сконцентрировался обширный теоретический и эмпирический материал, относящийся к динамическим характеристикам культуры. Сравнение и обобщение полученных эмпирических результатов и теоретических моделей позволяет утверждать наличие некоторых общих исходных концептуальных оснований, позволяющих ставить и решать рациональным образом задачи, связанные с изучением динамики культуры».

Но выявление терминологических различий между культурной и социальной антропологией оказывается необходимым. Поскольку понятие «культура» в антропологии относится к транслируемым символическим системам, эта трансляция осуществляется прежде всего через ценности, идеи как факторы, обусловливающие поведение и результаты деятельности людей. Именно культурантропологические школы вводят понятия «культурный обмен», «аккультурация». Термин «общество» (социальная система) (от лат. societas) обозначает системы (структуры) отношений между индивидами и коллективами. Составными элементами общества как целостной системы являются социальные институты и организации, социальные общности и группы, вырабатывающие определенные социальные ценности и нормы.

Различие между дисциплинами заложил еще Л. Уайт, считая, что социология изучает взаимодействие индивидов и обществ, а культурология исследует взаимодействие элементов культуры (обычаев, традиций, институтов, идеологий и др.). Таким образом, социальные антропологи рассматривают культурные системы в качестве производных от социальных систем, а в культурной антропологии социальная система рассматривается лишь как часть более широкой целостности – культуры.

Культурная антропология – систематическая сравнительная наука о культурах обществ, занимающаяся изучением конкретных ценностей, форм связей, опредмеченных результатов культурной деятельности в их динамике, механизмов трансляции культурных навыков от человека к человеку. Антропологический подход исходит из признания самоценности культуры каждого народа, равноценности всех культур на земле. Культурная антропология стала наукой о сходстве и специфике различных человеческих сообществ, о способах адаптации к природному окружению, друг к другу, технологии жизнеобеспечения и взаимодействия, символических системах и оценочных критериях.

Социальная антропология исследует поведение индивидов, больших и малых социальных групп, принципы регуляции различных сфер социального бытия, а также социальную динамику культуры, представления об эволюции форм социокультурной организации. Как отмечал один из основателей английской антропологии А. Р. Рэдклифф-Браун, современная антропология является функционально обобщающей наукой, социологичной по своей природе. Он называл ее сравнительной социологией.

Можно сказать, что этнография, культурная антропология и социальная антропология – это систематические сравнительные науки о культурах разных обществ и разных эпох, основывающиеся, прежде всего, на сборе и анализе эмпирического материала. Различия между школами и отдельными исследователями в рамках каждой из дисциплин состоят в уровне абстракции при анализе явлений культуры.

Философия культуры исследует концепции происхождения и функционирования культур; это совокупность теоретических подходов к изучению сущности, цели и ценности культуры, ее условий и форм проявления. Как справедливо отмечает Л. Г. Ионии, «она имеет огромное количество форм и часто оказывается тождественной философии истории, поскольку именно история рассматривается как процесс развертывания и воплощения смысла культуры» [5, с. 16]. Философский подход к культуре характеризуется тем, что в жизни общества выявляются определенные закономерности, с помощью которых и устанавливаются причины зарождения культуры, особенности ее развития. Он не ограничивается описанием или перечислением явлений культуры, а предполагает проникновение в их сущность.

Философское понимание культуры предлагает и Ф.И. Минюшев, характеризуя такие подходы к ее изучению, как деятельностный, технологический, гуманистически-смысловой и «достиженческий». Деятельностный подход позволяет трактовать культуру как деятельность по преобразованию человеком действительности и себя. Технологический подход представляет культуру как инструмент развития, сохранения и передачи человеческого опыта. Гуманистически-смысловой подход характеризует развитие творческих сил и способностей человека. «Достиженческий» подход фиксирует качественное состояние общества, достигнутый им уровень исторического развития.

В настоящее время философия культуры – это раздел культурологии. Культурология выделилась из философии, и связь с последней воплощает философия культуры. Философия культуры нацелена на понимание культуры как целого, а культурология рассматривает культуру в ее конкретных формах.

Основы культурологии как самостоятельной научной дисциплины прослеживаются в работах американского ученого Лесли Уайта (1900–1975). Книга, изданная им в 1949 г. в Нью-Йорке, так и называется «Наука о культуре» («The Science of Culture»). Очевидно, что данная наука столь же молода, как и социология. В самом общем смысле предмет культурологии представляет собой, во-первых, «систематизированное знание о культуре как специфическом и уникальном феномене», во-вторых, – это «теория культуры… как некий самобытный и универсальный феномен», и, наконец, в-третьих, – это «междисциплинарная метатеория», позволяющая «приоткрыть завесу над совокупным творчеством людского рода» [3, с. 39]. Как подчеркивает П.С. Гуревич, культурологический подход ставит в центр изучения не Бога, не разум, не технику, не природу, а культуру, т. е. исходит из позиций культуроцентризма. Г. В. Драч и соавторы учебного пособия «Культурология» отмечают, что предметом культурологии являются «“археология культуры”, ее генезис, функционирование и развитие, способы культурного наследования и устойчивости, “код” культурного развития» [10, с. 15].

Б.С. Ерасов в «Социальной культурологии» исходит из того понимания ее предмета, что она «рассматривает духовные факторы регуляции социальной жизнедеятельности как самостоятельную и специфическую сферу, хотя и находящуюся во взаимодействии с другими сферами и формами регуляции». Задачи социальной культурологии состоят в том, чтобы объяснить «социальное содержание, принципы и структуру духовной деятельности, воздействие культурных факторов на экономическую активность и политику, на типы социальной организации, место различных слоев и классов в духовной жизни общества, уровни и типы организации духовной жизни». Иными словами, социальная культурология отталкивается от понятия культуры как центрального, исследует структуру и средства социокультурной регуляции – обычаи, нормы, ценности, смыслы, знание ит. д., обращается к таким типам социокультурной регуляции, как мировые религии, массовое общество, межкультурная коммуникация, модернизация, характеризует специфику обществ разного типа – от доиндустриального до постиндустриального.

На основании вышесказанного можно сделать вывод, что культурология – это комплексная наука, изучающая все аспекты функционирования культуры, от причин ее возникновения до различных форм исторического самовыражения. Рассмотрим составные компоненты культурологии, чтобы в дальнейшем ее не отождествлять с социологией культуры [6, с. 27].

Теоретическую базу культурологии, как указывалось ранее, составляет философия культуры. Именно философия культуры является методологией культурологии как относительно самостоятельной научной дисциплины и обеспечивает выбор ее познавательных ориентиров, дает возможность различной трактовки природы культуры.

История культуры исследует культуру с опорой на исторические факты и события. Найденные духовные ценности дают материал для описания и объяснения конкретных исторических особенностей развития культуры, позволяют выявить архетипы современной культуры. История культуры является разделом культурологии, который исследует ее прошлое и настоящее.

Кроме того, ряд разделов культурологии в настоящее время еще формируются, в их числе:

• морфология культуры, изучающая строение и развитие культуры;

• теория культуры, предметом исследования которой являются общие закономерности развития культуры и специфические закономерности ее становления;

• прикладная культурология – область научного знания, органично взаимосвязанная с практикой культурной жизни индивидуума, семьи, этноса и региона.

Рассмотрев различные науки, исследующие культуру, остановимся на дисциплинах, изучающих культуру с позиций социологии – социальной культурологии и социологии культуры.

Социальная культурология и социология культуры – две родственные дисциплины, находящиеся в процессе своего становления, трудности которого связаны со сложностью и многоплановостью проявлений культуры в социальной жизни. Они используют социологические принципы изучения культурной жизни. Неслучайно возникает терминологическая путаница в определении их предмета. Так, Л. Г. Ионин пишет: «Я бы даже назвал эту новую, именно сейчас возникающую дисциплину не социологией культуры, а культурной социологией (по аналогии с культурной антропологией) или культурным анализом» [5].

Социальная культурология исследует культурное наследие и социальную память, состояния общественного сознания, генезис и историческую трансформацию духовных образований и социокультурных общностей, включая этнические, национальные, цивилизационные и мировые. Несомненно, при таком освещении социальная культурология должна рассматриваться как комплексная наука, включающая в себя социологию искусства и литературы, религии и идеологии, знания, науки, информации, личности, межкультурного взаимодействия. Как отмечает Б. С. Ерасов, «ее задача – выявление тех исторических принципов, которые повлияли на складывание современных социокультурных систем, но вместе с тем и раскрытие новейших перспективных тенденций, формирующих облик постиндустриального общества» [4].

Социология культуры – это наука, рассматривающая строение и функционирование культуры в связи с социальными структурами и институтами и применительно к конкретноисторическим ситуациям. Однако в последнее время, как полагает Л. Г. Ионин, эти представления о роли культуры в жизни общества существенно меняются, а вместе с ними меняются и представления о том, каковы предмет, цель, метод и объем социологии культуры.