Читать книгу История экономики России - В. Н. Ковнир - Страница 15

Достоверные записи племенных обычаев и каких–либо установлений на Руси эпохи родоплеменного общества сегодня отсутствуют. Первые записи обычаев относятся уже к эпохе формирования феодального общества. Таким памятником для нас является Русская Правда – сборник обычаев, судебных решений и немногих княжеских распоряжений. Древнейшая ее редакция относится к рубежу X– XI вв., но в ней присутствуют и обычаи доисторического происхождения: месть, выкуп, рабство.

Завершение последней редакции данного письменного памятника относится ко второй половине XIII в. Судя по всему, свою лепту в создание Русской Правды в разное время внесли многие частные лица, хотя есть мнение, что автор этого труда – киевский князь Ярослав Мудрый.

В.О. Ключевский назвал Русскую Правду ‹кодексом капитала›. В ней отразился в первую очередь торговый быт, но также охотничий и земледельческий. Имущество в Русской Правде обычно ценится дороже человека, его здоровья и личной безопасности. Дороже ценит закон и безопасность капитала (денег), даже общественное значение лица определяется его имущественной состоятельностью.

Общество, по Русской Правде, неоднородно по своему составу, правам и обязанностям.

С точки зрения политической состав общества был следующим: 1) княжьи мужи, которые служат князю; 2) простые люди, которые платят подати миром, т.е. на основе круговой поруки, – всей общиной.

Холопы даже не считаются сословием, они служат частным лицам, а подати не платят.

Экономическое членение общества более сложное: 1) бояре – выделившиеся земельные собственники, они наследуют движимое и недвижимое имущество, в том числе по женской линии; 2) смерды – княжеские хлебопашцы, по женской линии они могли передавать только движимое имущество, остальное при отсутствии сыновей наследовал князь; 3) наймиты или ролейные закупы – сельские рабочие, селившиеся на землях частных собственников и получавшие ссуду от хозяев. В суде они выступали только в незначительных тяжбах, хозяин мог телесно их наказывать, но и платил за совершенную ими кражу (таким образом, хозяин мог превратить закупа в полного холопа).

Сегодня можно сказать, что правовые нормы, которые реализует Русская Правда, содержат весьма смутное понимание преступлений против человечности. Но при этом в ней довольно точно определяются имущественные отношения. В первую очередь оцениваются материальные последствия преступления, которые караются материальным наказанием в виде выплаты ‹виры› – денежной компенсации в зависимости от тяжести преступления. Так, например, за поджог и конокрадство полагалось самое тяжкое наказание, гораздо тяжелее, чем за увечья и даже убийство.

Капитал, т.е. накопленные капитальные или финансовые активы, в экономической системе были редкими и чрезвычайно дорогими, что вызывало огромные ростовщические проценты. Ввиду этого регулирование финансовых отношений в Русской Правде включало ограничение ростовщического процента. Так, годовой процент ограничивался уровнем 50%, хотя на практике часто был больше. А при месячных займах даже это ограничение не действовало.

В.О.Ключевский пишет о Русской Правде: ‹Капитал служит предметом особенно напряженного внимания для законодателя; самый труд, т.е. личность человека, рассматривается как орудие капитала … капитал – это самая привилегированная особа в Русской Правде… на нем основана сама система наказаний и взысканий› [3].

Общественная среда, в которой формировались правовые нормы, нашедшие отражение в Русской Правде, – это, безусловно, среда большого торгового города. Деревня остается на заднем плане. Первостепенное значение (особенно в древнейших отделах кодекса) придается защите интересов состоятельных городских классов. Таким образом, именно торговый город со своим вече и торгово–промышленным капиталом играл определяющую роль в становлении политического и экономического порядка в период образования и развития древнерусского государства.

Развитием и дополнением норм регулирования финансовых отношений в Русской Правде стал изданный великим князем Владимиром Мономахом в 1113 г. ‹Устав о резах›[4], который допускал 50%-й уровень годового процента только первые два года, далее долг становился беспроцентным.

Лишь позднее, в XIII в., когда торговые города стали терять свое значение в хозяйственной жизни русского народа, церковные иерархи стали требовать ограничения уровня ростовщического процента до 12—14.