Читать книгу Мирохранение России. Книга Вторая. Разумная теория Всего: практическое руководство для Homo sapiens - Валерий Белокур - Страница 7

К сожалению, на данный момент приходится констатировать сложность ситуации в вопросе создания теории Всего, которая выражается в следующем:

• цельной теории Всего у человечества пока нет;

• подходы к пониманию её сути, оценке перспектив и выбору методов создания у различных авторов значительно разнятся;

• о неудачных попытках создания такой теории, как правило, умалчивается ввиду отсутствия результатов;

• раскрученная в наше время в средствах массовой информации так называемая теория всего Хокинга, опирающаяся на идеи квантовой механики, на практике не состоялась;

• ранее созданные мировоззренческие парадигмы, односторонне раскрывающие смысл сущего и по-своему рисующие картину мира, также оказались в этом смысле неудачными: ни идеализм, ни материализм цельных теорий Всего породить не смогли (во многом в силу собственной же искаженности, как это имело место, в частности, с идеализмом, о чём подробнее будет сказано далее).

Простым объяснением этого может служить ошибочное использование, условно говоря, того же пресловутого «квантового» или «порционного» подхода, но уже не к физической энергии, а к использованию всех тех знаний, которые открыты человечеству. Так, очевидно, что, мысля либо сугубо «материалистически», либо «идеалистически», мы хромаем то на одну, то на другую ногу.

Главной же причиной безрезультатности предпринимаемых усилий, на наш взгляд, явились два обстоятельства: искусственное разделение знания и веры, а также неразумно спровоцированное противостояние науки и религии.

Прежде всего, именно это разделение и противостояние не позволило посредством, казалось бы, очевидно целесообразного синтеза «физики» и «метафизики» создать адекватное реальности универсальное мировоззрение, способное не только сформулировать правдивую картину мира, но и сделать жизнь людей на нашей планете разумно осмысленнее и потому лучше.

По оценке ООН, человечество развивается, мягко говоря, неустойчиво. А если точнее, оно находится в перманентном системном кризисе и движется к собственной гибели в результате экологической катастрофы, которая может произойти с миром в рамках любой из его ипостасей:

• в сфере экологии планеты как уравновешенной экосистемы, сбалансированность которой постоянно нарушается в процессе неразумной жизнедеятельности человека;

• в сфере экологии человеческого общества как живого организма, созданного по принципу единства разного и находящегося под угрозой тотальной унификации в процессе глобализации;

• в сфере экологии межгосударственных отношений, для которых игнорирование норм права и вероломное нарушение договоренностей неприемлемо, а война с использованием современных вооружений является недопустимо опасной;

• в сфере экологии человеческой души, где угроза связана с опасностью потерять субъектность и лишиться возможности свободного духовно-нравственного выбора.

Пока, к сожалению, каждое живущее на планете поколение с нарастающим итогом осложняет жизнь последующим поколениям, сокращая перспективу существования биологического вида Homo sapiens как такового.

Основная проблема, лежащая в основе столь неутешительной картины, – искажение человеческого сознания, прежде всего, его нравственной составляющей, которая в значительной степени формируется именно мировоззрением и выражается в соответствующей мироотносительной позиции. Увы, при мировоззренческой искаженности сознания, обусловленной искусственным противопоставлением знания вере, не может быть и разумного отношения к миру.

Между тем, элементарная логика подсказывает, что веры без знания не бывает, причём знание предшествует вере: чтобы во что-то верить, надо, как минимум, знать, что это «что-то» существует, необходимо свидетельство об объекте веры. Практика жизни демонстрирует убедительные примеры того, что религиозность никоим образом не мешает ученому в научном поиске и вполне коррелируется с мировым признанием научных заслуг. Наконец, угроза всеобщей гибели объективно требует объединения усилий всех людей, независимо от специфики их мировоззрения и образования, с целью продления истории человечества как органичного единства разного.

В сложившейся ситуации возникают резонные вопросы:

• Не пора ли над этой ситуацией абсурда подняться и прекратить контрпродуктивные споры о том, кто более прав в объяснении картины мира – наука или религия?

• Не пришло ли время всем нам выбрать для себя принципиально новый социально-поведенческий тренд – тренд разумного развития, по определению наиболее соответствующий биологическому виду Человек разумный?

• Не наступил ли для нас своеобразный «момент истины», требующий установить новую мировоззренческую «моду» на разумный универсализм, который на основе творческого синтеза неискаженного идеализма и материализма позволит достичь продуктивного единства в ответе на важнейший для человека и человечества вопрос: для чего Всё существует, то есть какова цель всего происходящего в Мироздании и нашем с Вами мире?

Ответы попытаемся найти сообща с надеждой, что позитивному преобразованию человеческой ментальности сможет содействовать именно Разумная теория Всего.

При этом будем отдавать себе отчет в том, что как адекватная реальности Разумная теория Всего необходима для формирования разумной ментальности, так и разумное сознание выступает базовым условием создания адекватной теории Всего.