Читать книгу Начатки учения Христова. Служение Валерия Симонова - Валерий Симонов - Страница 4

Во-первых, прежде чем обратиться от мёртвых дел, мы должны разобраться, что такое мёртвые дела. Согласитесь, как можно обратиться от того, о чём возможно не имеешь точного представления? Поэтому, раз мы пытаемся разобраться в начатках учения Христова, мы должны начинать с самых азов. А они указывают на нашу проблему – мёртвые дела, от которых нужно обратиться, или, говоря по-простому, перестать их делать. Если мы будем делать мёртвые дела, всё дальнейшее не будет иметь никакого смысла, так как вера в Бога идёт в списке апостола Павла на втором месте, а обращение от мёртвых дел – на первом.

Итак, что такое мёртвые дела? Забегая вперёд, скажу: мёртвые дела напрямую сопряжены с правосудием Бога. Мертвые дела это преступления, которые закрывают нам путь в Царство Божье, потому что возмездие за них – смерть. В законе, который Бог дал пророку Моисею, грехи делятся на две категории:

– Грехи не к смерти.

– Грехи к смерти.

Грехи не к смерти, это грехи, относящиеся в основном к проявлениям нашей плотской натуры, такие как:

– сквернословие;

– напрасный гнев;

– сварливость;

– склонность врать;

– гордость;

– надменность;

– пьянство;

– курение;

– любостяжание (страсть к роскоши, служение мамоне, сребролюбие);

– и т. д., и т. п.

Апостол Иоанн писал «всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти»:

«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.»

(Первое послание Иоанна 5:16,17)

Обратите внимание, апостол Иоанн говорит что верующий, согрешающий грехом не смерти, практически находится в стадии клинической смерти, потому что Бог возвращает его к жизни по молитвам верующих. Вы видите, насколько это серьёзно? Согрешающий грехом не к смерти буквально «ходит по лезвию бритвы», он не может оставаться в этом состоянии вечно, так как эти грехи очень токсичны, и если их не победить, они также могут принести такой же непоправимый вред, как и грехи к смерти! Поэтому верующему не стоит расслабляться: он вступает на путь борьбы со своей плотью, различными похотями, желаниями, скверным характером. Грехи не к смерти идут вторым эшелоном, в то время как грехи к смерти стоят на первом месте, их нужно оставить без вариантов, без чего вера в Бога невозможна.

Грехи к смерти это преступления, за которые отсутствовали жертвы за грех. Ниже приведён перечень этих преступлений.

– убийства;

– инцест и половая распущенность между родственниками;

– изнасилования;

– блуд;

– похищение людей и продажа их в рабство;

– совокупление со скотом;

– гомосексуализм и лесбиянство;

– колдовство;

– избиение родителей;

– мотовство с пьянством как образ жизни;

– лжепророчества;

– воровство;

– лжесвидетельства.

– соблазнение совершить грех, склонение к отступлению от Бога;

Достаточно было двух или трёх свидетелей, и совершивших эти преступления казнили, безо всякой жалости и снисхождения. За эти преступления не предполагались никакие тюремные сроки, пожизненные заключения, или денежные выкупы. За них даже не было предусмотрено жертв за грех! По поводу жертв за грех Вам сейчас может быть ничего не понятно, но дальше в этой книге тема жертв за грех будет широко раскрыта, так как Сам Иисус Христос является Жертвой за грехи людей. Если мы посмотрим на вышеперечисленные преступления, мы можем увидеть, что закон Божий, данный пророку Моисею, защищает человека от посягательств на его жизнь, честь, достоинство, и духовную чистоту общества. Преступления против жизни, чести, достоинства, и духовной чистоты общества, являются настолько серьёзными в глазах Бога, что Он не прощает эти преступления, иначе за них были бы предусмотрены жертвы за грех. В Новом завете список этих же грехов апостол Павел приводит в посланиях Римлянам и Тимофею, где он напрямую ссылается на закон Моисея:

«Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;

подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства,

так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,

злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,

безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.»

(Послание к Римлянам 1:26–32)

«А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,

зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,

для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников и для всего, что противно здравому учению,

по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.»

(Первое послание к Тимофею 1:8—11)

Когда я впервые читал эти места в Библии, я ужасался, потому что мною ежедневно совершалась подавляющая часть этих преступлений. Я грешил, даже не задумываясь, это был образ моей жизни, там почти всё было написано про меня, и по закону Божьему за эти преступления даже не предусмотрены жертвы за грех! Фактически, апостол Павел заранее выложил на всеобщее обозрение смертный приговор, который все могут прочитать, особенно сейчас, благодаря интернету. Как только мы совершаем преступление, достойное смерти, мы заочно становимся мертвецами, достойными пребывания в аду и озере огня с дьяволом и бесами. Посмотрите, что пишет апостол Павел Ефесской церкви:

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,

в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,

между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие…»

(Ефесянам 2:1–3)

Мы должны понимать, как Бог смотрит на этот мир. Он будет судить этот мир по Своему закону, и по Своим правилам, а не по законам США, Великобритании, России, или Папуа Новая Гвинея. Поэтому, нам очень ВАЖНО вникать в Божье мировоззрение, изучать Его законы, правила и порядки. Итак, поскольку Бог будет судить этот мир по Своим законам, то Ему заранее известен приговор, который Он вынесет преступникам. И если этот приговор смертельный, то в Его глазах преступники УЖЕ являются мертвецами. Это звучит очень жёстко, но это ФАКТ. Дабы не быть голословным, я привожу слова Самого Иисуса Христа, записанные апостолом Матфеем:

«Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов.»

(Евангелие от Матфея 8:21–22)

Истина, которую говорит Иисус Христос, звучит жестоко и бескомпромиссно. Истина всегда бескомпромиссна, как приговор Божий, выложенный апостолом Павлом в посланиях Тимофею и римской церкви. Там, где начинается компромисс, начинается скользкий путь, и действует дух, о котором говорит апостол Павел в своём послании Ефесянам (я привёл его выше). Поставьте себя на место ученика, которому о его отце Иисус сказал такие вещи. Причём, не только об отце, но и прочих людях, которым надлежало хоронить отца ученика Христова, когда этот отец умрёт. По-человечески слова Христа звучат обидно и очень неприятно, но Он не пытается угодить людям, потому что, пытаясь угодить людям, ты должен будешь идти на компромиссы с их похотями и слабостями, а это для них прямой путь в ад. Иисус пришёл спасать людей, Ему некогда потакать их грехам, Он пришёл спасти людей от их грехов, как сказал об этом Ангел Господень Иосифу, мужу Матери Иисуса Христа:

«Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их.»

(Евангелие от Матфея 1:21)

Обратите внимание на смысл, сказанного Ангелом Иосифу. Христос спасает ЛЮДЕЙ СВОИХ ОТ ГРЕХОВ ИХ. Гипотетически, Иисус Христос умер за всех людей на Земле. Но спасаются только те, кто искренне встал на путь ученичества Христова. Это и есть Его люди. На всех остальных Он смотрит как на мертвецов. Отец ученика Иисуса Христа, которого Он назвал мертвецом, равно как и всё его окружение, не следовали за Христом, их не интересовало Его учение, им было плевать что рассказывает этот странный проповедник толпам народа. Поэтому Иисус Христос назвал всех этих людей мертвецами. Они не верили в Него, они не стали Его людьми, в то время как Он пришёл «спасти людей Своих от грехов их».

«Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.»

(Евангелие от Иоанна 3:36)

Более подробно о вере и спасении я буду говорить в следующих главах, а здесь я хочу до конца раскрыть тему обращения от мёртвых дел, то есть, грехов, или говоря современным языком – преступлений. Итак, говоря современным языком, Иисус «спасает людей Своих от преступлений их». Обратите внимание, Он спасает людей НЕ ОТ ВОЗМЕЗДИЯ ЗА ИХ ПРЕСТУПЛЕНИЯ, А ОТ САМИХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ! Эту разницу ОЧЕНЬ ВАЖНО понимать. Что значит «спасать от возмездия за преступления»? Таких случаев полным-полно в наших коррумпированных судах. Например, некто сбивает насмерть человека на пешеходном переходе. Куча свидетелей, съёмки с камер, полная доказательная база. По закону убийце однозначно положен большой срок. Но вдруг, по какой-то причине, его освобождают от ответственности, и… выпускают на свободу! Очень часто такие люди совершают повторно подобные преступления, и через некоторое время всё повторяется, как под копирку. Если бы Иисус спасал людей от ВОЗМЕЗДИЯ за грехи (преступления), причём, для людей абсолютно бесплатно (достаточно «покаяться»), то Он был бы служителем греха и беззакония.

Но ПОКАЯНИЕ на самом деле означает не пустословие преступника перед Богом, а ОБРАЩЕНИЕ ОТ МЁРТВЫХ ДЕЛ, то есть, ИЗБАВЛЕНИЕ ПРЕСТУПНИКА ОТ ПРЕСТУПЛЕНИЙ! Если человек не будет совершать преступлений, он будет жив, более того, он на суд даже не приходит!

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.»

(Евангелие от Иоанна 5:24,25)

Почему оживают мёртвые? Потому что они, услышав учение Христа, обращаются от мёртвых дел. Это и есть настоящее, истинное, Библейское покаяние. Оно проводит разделение человеческого бытия на жизнь ДО Христа, и жизнь ВО Христе. Раньше человек был мёртв, а во Христе – ожил. Через покаяние (и прочие дальнейшие шаги в соответствии с начатками учения Христова) человек избавляется от своих грехов (преступлений), а значит – от возмездия. Запомните эту очень важную вещь: человек избавляется от возмездия за совершённые преступления исключительно через избавление от грехов! Избавление от грехов и избавление от возмездия это = равнозначная величина. Избавление от возмездия, без избавления от грехов НЕ-ВОЗ-МОЖ-НО! Если ты продолжаешь совершать преступления, то ты – мертвец. Ты либо жив (избавился от грехов), либо – мёртв (продолжаешь грешить). Третьего не дано.

«А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду,

если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, – то он будет жив, не умрет.

Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив.»

(Иезекииль 33:14–16)

Покаяние представляет собой конкретные дела, а не просто магическое заклинание: «Господи, прости!». Если ты воровал, грабил, обманывал, ты должен вернуть залог, заплатить за похищенное имущество, отдать владельцам то, что им принадлежало. В Библии есть конкретный пример истинного, Библейского покаяния, давайте его вместе прочитаем:

«Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,

искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,

и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;

Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,

ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.»

(Евангелие от Луки 19:1—10)

Мытари, это – налоговые инспектора. По-украински налог так и называется «мито» (по-русски звучит как: «мыто»). Закхей был начальником мытарей, или говоря современным языком: начальником налоговых инспекторов. Все знают, что налоговая инспекция это одна из самых коррумпированных служб, которая «кошмарит» людей на деньги, обкладывает данью, поборами, берёт взятки. Налоговиков люди не любят, поэтому не мудрено, что Иисуса упрекали за общение с их начальником. Тем не менее, Закхей решил обратиться от мёртвых дел, и на деле продемонстрировал истинное, Библейское покаяние. Он решил раздать половину имения нищим, а тем, кого обидел – воздать вчетверо. Обратите внимание на то, что ответил ему Иисус: «ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Авраам назван отцом всех верующих людей, потому что через его послушание Богу, Человечество обрело шанс получить спасение через Иисуса Христа. Но это отдельная тема, которой я также не буду здесь касаться, я лишь объяснил, почему Иисус назвал Закхея «сыном Авраама». Закхей уверовал в Иисуса, назвал Его Господом, и решил обратиться от мёртвых дел, через что пришло спасение его дому, так как для Бога он был мертвецом (погибшим).

Многие люди, в сердца которых стучится Бог, думают таким образом: «Я сначала наворую, награблю, построю дом, женю детей, а потом пойду в церковь, покаюсь, получу прощение за все мои грехи, и буду дальше жить-поживать, да Царствия Божьего ожидать». Это в корне НЕВЕРНОЕ мышление о покаянии. Вы напрасно тратите время – вам всё равно придётся отдать награбленное и наворованное!

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что‐нибудь против тебя,

оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.»

(Евангелие от Матфея 5:23–26)

Идите к Богу прямо сейчас, не обманывайте сами себя, не берите лишние грехи на свою душу – вы ведь не знаете, когда смерть может прийти за вами. «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним», – говорит Сам Господь. Чем больше вы будете гнаться за преступным обогащением, тем больше вы будете опутывать себя паутиной долгов, которые однажды могут утянуть вашу душу в ад. Приведу ещё один показательный пример неверного мышления о покаянии. Эти примеры помогут Вам увидеть логику ИСТИННОГО, Библейского покаяния, что впоследствии убережёт Вас от роковой ошибки, и впадения в обольщение. Однажды к Иисусу Христу подошли фарисеи, и завели с Ним разговор о разводе, на что Он им ответил:

«Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.»

(Евангелие от Матфея 19:9)

Теперь давайте подумаем над словами Иисуса Христа во свете Его учения. До того как человек уверует во Христа, он может блудить, жениться, разводится, снова женится, и вообще жить как ему заблагорассудится. Он совершенно не думает о грядущем суде Божьем, и не оценивает последствия своих поступков. Допустим, он повторно женат на разведённой женщине, и по факту живёт в блуде. Его бывшая жена уже давно вышла замуж за другого человека, у них родились дети, их судьбы разошлись навсегда. Приблизительно такая же ситуация и у его нынешней жены. И вот, эта семья обращается к Богу: что им делать? Вернуться к своим «бывшим» они не могут, так как у них давно созданы новые семьи, есть дети, они живут в своём мире. А если у человека это не второй, а третий (или четвёртый) брак, то ситуация выглядит ещё более запутанной. Тем более, что подавляющее большинство браков рушатся по причине супружеских измен. Ничего изменить нельзя, люди накрутили тугих бытовых узлов, поэтому они получают прощение ВСЕХ грехов, вступают в завет с Богом, и начинают жизнь с чистого листа. По учению Христа, развестись и повторно создать семью они могут только по причине прелюбодеяния, если им изменил супруг. Но если верующие разводятся не по причине супружеской измены, они не имеют права создавать семью с другим человеком. Они должны либо оставаться безбрачными, либо примириться со своим супругом.

«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, —

если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей.»

(Первое послание к Коринфянам 7:10,11)

Но есть и такие варианты, когда верующие разводятся не по причине супружеской измены (не сошлись характерами, и.т.д.), и создают новую семью. По факту они живут в блуде, об этом сказал Сам Иисус Христос. Если бы эти люди могли «покаяться», то Иисус выглядит глупцом, так как Его учение приобретает формальный вид, и теряет всякий смысл, потому что можно творить всё что угодно, после чего тут же «каяться». Все призывы жить по нравственным принципам, в этом случае, становятся зудом назойливого комара, читающего какие-то морали, не обязательные к исполнению, так как есть Жертва за грехи, которая срабатывает подобно кофейному автомату, только вместо кофе подаётся очередная порция Крови Христа, которая тут же очищает согрешившего. При таком раскладе получается, что Иисус избавляет верующего не от его грехов, а от Самого Себя, дав человеку кучу морально-нравственных требований, и тут же взошёл на Крест чтобы упразднить ответственность за их несоблюдение. Выходит, Иисус Сам Себя обманул, так что ли? Но это не Иисус обманул Сам Себя, а обманываются люди, думающие таким образом об Иисусе Христе, и Его учении. Апостол Павел прямым текстом написал таким людям: НЕ ОБМАНЫВАЙТЕСЬ!

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.»

(Первое послание к Коринфянам 6:9,10)

Поэтому, не обманывайтесь, думающие вступить повторно в брак, предварительно за это «покаявшись». Верующий, разведённый не по причине прелюбодеяния, не может повторно вступить в брак, не став при этом прелюбодеем – слова Иисуса Христа звучат как констатация факта и предостережение. И если всё так строго в отношении тех, кто ищет возможности вступить повторно в брак на законных основаниях, что тогда говорить о блудниках, которые просто спариваются ради исполнения желаний своей похотливой плоти? Если для повторного брака нет ни законных оснований, ни «покаяния», тем более нет покаяния за блуд и прелюбодеяние (супружеская измена). Это всё ставит на свои места, учение Христа приобретает глубину и небывалую серьёзность, и не выглядит как закольцованная на себе самой, бессмыслица.

Такой подход к покаянию, представляет абсолютно иную мировоззренческую картину, чем та, которую нам рисуют многие проповедники. Подавляющее большинство священнослужителей потакают грехам и слабостям людей, проповедуя словесные, ни к чему не обязывающие «покаяния», внушая мертвецам ложь о том, что они якобы живы. – Главное успеть покаяться, – учат они. В их понимании, если ты успел в последние секунды перед смертью ляпнуть языком: «Господи помилуй!», значит ты «покаялся», и идёшь в рай. Они внушают мертвецам почаще «каяться», и всё будет «в шоколаде». У оболваненных этими обольстителями людей, вырабатывается неверное мировосприятие, они не могут устоять перед искушениями: зачем бороться с искушением, если всегда можно «покаяться»? «Украду, потом покаюсь», – думают они. «Напьюсь, схожу в публичный дом, уколюсь, убью, напишу клеветническую статейку, проверну мошенническую схему, поторгую с неверными гирями, и т. д., потом покаюсь, и Бог меня простит», – таков образ их мышления. Это «покаяние» выглядит именно как попытка преступника избежать возмездия Божьего, и ничем не отличается от того, что мы повсюду видим в наших коррумпированных судах. Избавление от грехов – это не для них. Зачем избавляться от грехов, если можно «каяться»? Избавление от грехов они заменили ложным «покаянием», полагая, что после магического заклинания «Господи прости!», автоматом приходит прощение свыше, и ты уже «избавлен от грехов», и так до следующего раза, до бесконечности. В своём скудоумии они считают Бога не строгим судьёй, а буквоедом, этаким «бумажным червём» – крючкотворцем, которому нужна формальность в виде «покаяния», чтобы выписать преступнику бумажку о прощении очередных грехов. Они даже не подразумевают, что есть закон Божий, которые никто не отменял, и по которому есть конкретные возмездия за конкретные преступления!

Они сделали из Иисуса Христа НЕ ИЗБАВИТЕЛЯ ОТ ГРЕХОВ, а СОУЧАСТНИКА своих преступлений, служителя греха и неправды. Они совершают те же самые преступления, которые совершают мертвецы, но при этом полагают себя «живыми» и достойными Царства Божьего. Своим кощунственным и пренебрежительным отношением к Жертве Христа, они обесценили Её, в то время как Жертва Иисуса Христа не имеет цены, потому что шанс избавиться от грехов даётся только один раз в жизни, а не бесконечно, как этому учат лжеучителя.

«Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

О сем свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано:

«вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,

и грехов их и беззаконий их не воспомяну более».

А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.»

(Послание к Евреям 10:12–18)

Как видим, обратиться от мёртвых дел (покаяться) можно всего один раз в жизни, потому что Жертва за грехи только одна, другого Иисуса Христа нет, и не будет. Жертва Христа бесценна, потому что она существует в единичном экземпляре! Не иметь цены что-то может по двум причинам:

– Оно как грязь валяется под ногами на каждом углу, причём – бесплатно. Как говорится: бери – не хочу! Оно не имеет цены, потому что никто не даст ломаной копейки за валяющуюся под ногами грязь.

– Оно не имеет цены, потому что существует в единичном экземпляре. Тебе его могут дать только даром, потому что ты никогда не сможешь заплатить цену, если эта цена где-то существует.

Жертва Христа не имеет цены, потому что существует в единичном экземпляре, а не валяется как грязь под ногами, как её преподносят лже-христиане. Обратиться от мёртвых дел можно только один раз – в противном случае ты будешь попирать эту Жертву как уличную грязь, навлекая на себя ещё больший гнев Бога, чем тот, который висел над твоей головой до твоего вступления в завет с Богом. Ученичество предполагает вступление в завет с Богом на Его условиях, а они предполагают одну Жертву за грехи, одно покаяние, одно освящение, и крещения совершаются однократно. Прочитайте, что будет с теми, кто снова встаёт на путь греха, нарушая завет с Богом:

«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,

но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,

то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще: «Господь будет судить народ Свой».

Страшно впасть в руки Бога живого!».

(Послание к Евреям 10:26–31)

Как видим, Христианство для таких людей является ОТЯГЧАЮЩИМ фактором, а не оправдывающим, как учат лжеучителя, по мнению которых Христиане находятся в более выгодном положении, чем неверующие, так как «каются» и «прощаются», в отличие от последних. Но Христиане отличаются от неверующих тем, что «получили познание истины», вступили в завет с Богом, крестились для прощения грехов и получили освящение Кровью Иисуса Христа. Кстати, знаете что очищает Кровь Христа в первую очередь? Совесть!

«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!

И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.»

(Послание к Евреям 9:14,15)

Кровь Христа очищает в первую очередь нашу осквернённую совесть, которая начинает реагировать там, где она раньше спала мертвецким сном. Если суммировать всё вышесказанное, то можно проследить путь, по которому должен пройти Христианин чтобы совершить мёртвое дело.

Во-первых, он должен попрать Сына Божьего, Его Эксклюзивную Жертву, попрать имеющееся познание истины. Если неверующие не ведают что творят, ибо не имеют познания истины, не состоят в завете с Богом, не получали прощения грехов, то верующие ЗНАЮТ на что идут. Знают, но всё равно делают! Они относятся к Жертве Христа как к валяющейся под ногами грязи, попирают её как грязь, как будто её можно в любой момент зачерпнуть под своими ногами в любом месте, всегда и везде. Есть такое выражение неизвестного автора, с которым я полностью согласен: «Нельзя повторить одну ошибку дважды. Во второй раз – это уже не ошибка. Это выбор». Это же самое утверждает в «Строматах» Климент Александрийский. Он пишет, что повторный грех это – СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ВЫБОР.

«Итак получивший раз отпущение грехов грешить более не должен, ибо за первым и единственным покаянием во грехах, – а этим было покаяние во грехах, совершенных в продолжение жизни языческой и первой, т. е. раскаяние во грехах неведения, – для званных остается немедленное раскаяние, очищающее в душе место от грехов для обоснования здесь веры. Господь же, будучи сердцеведцем и все наперед зная, изначала предвидел с высоты своей будущее, а именно как легкомыслие человека, так равным образом лукавство и злобу дьявола, т. е. что дьявол, завидуя оставлению грехов человеком, будет рабам Божиим устраивать некоторые мнимо-извинительные предлоги ко грехам, лукаво сие делая, дабы вместе с собой и их доводить до падения. Посему тем из уверовавших, которые впадают в какой-либо грех, по великому своему милосердию, Он дарует вторичное покаяние, дабы впавший после призвания снова в грех и подавляемый смущением, пожелав возвратиться на добрый путь, мог принесть еще раз покаяние неизменное» (2Кор.7:10). «Ибо если мы, приняв познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грех, но некое страшное ожидание суда и ярости огня, готового пожрать противников.» (Евр.10:26,27). Беспрестанные же, и одно за другим следующие в грехах раскаяния, ничем не отличаются от полного неверия, кроме как, разве только, признанием своих грехов; и я не знаю, что хуже, сознательно ли грешить, или раскаявшись в грехах, снова приниматься за них; вина и того и другого очевидна: один ее свидетельствует тем, что осуждает свое нечестие во время самого совершения его; другой тем, что несмотря на признание греховности своего действия еще ранее совершения его, все таки совершает его с полным сознанием, что это дурно. И один в душе несомненно увеселяется своим грехом и довольным себя чувствует, хотя и не неведает он, чем увеселяется; другой же, раскаявшись в том, чем прежде услаждался, потом опять отдается удовлетворению тех же самых пожеланий и сближается с тем, кто с самого начала грешит по выбору своей воли. Ибо в чем-либо раскаиваться, и потом тотчас же опять за тоже приниматься, что только что осуждено было, не значит ли грешить сознательно? Итак те из язычников, кои свою прежнюю и нечестивую жизнь оставили и перешли к вере, тотчас же получают отпущение грехов; но кто и после сего (снова обращается ко греху, тот, не смотря на свое раскаяние и полученное прощение, все-таки самого себя должен стыдиться, потому что уже не может получить другого омовения водами крещения во оставление грехов. Кто нe от крови, ни от плотского пожелания родился (Ин.1:13), а духом возрожден, тот не идолов только должен оставлять, коим божеское почтение прежде воздавал, a и дела предшествующей жизни; a это будет только тогда, когда доказывать он будет свою веру хранением себя от прежних грехов, что и будет истинным покаянием. Ибо частым раскаянием выдается лишь снисходительное отношение к прежним грехам; а склонность к новым падениям доказывает собой недостаток упражнения в истинном покаянии. Итак открывается, что частое прошение прощенья во грехах не есть раскаяние, a только вывеска раскаяния.»

(Климент Алексанждрийский, «Строматы», глава 13, «О первом и втором покаянии»).

Во-вторых, верующий «не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён». Что это значит? Поскольку Кровь Христа «очищает совесть от мёртвых дел», он сжигает свою совесть, и теряет своё освящение. Нельзя быть одновременно мёртвым и освящённым. Нельзя быть одновременно бессовестным и святым. Совершая мёртвое дело, верующий совершает преступление против совести, а значит против Крови Христа, потому что Кровь Христа это: СВЯТЫНЯ. Давайте задумаемся: что такое СВЯТЫНЯ? Святыня это самое дорогое, что может быть у человека, не так ли? Святыня это нечто сокровенное, чем дорожат, что бережно хранят, к чему не прикасаются грязными руками, за что могут отдать свою жизнь, или вцепиться в глотку тому, кто покуситься осквернить её. Святыня может быть только в единичном экземпляре, что собственно говоря, и делает её Святыней. Иисус Христос сравнивал Царство Небесное с драгоценной жемчужиной, ради которой торговец жемчугом продал всё что имел, чтобы купить её.

«Еще: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.»

(Евангелие от Матфея 13:45,46)

Ради эксклюзивной жемчужины купец продал всё что имел. Он имел деньги, имущество, много других жемчужин, но всё это перестало иметь для него ценность по сравнению с этой жемчужиной. Она была единственная, эксклюзивная, таких жемчужин больше нет, и не будет. Она станет для него святыней, которую он будет бережно хранить, иногда доставая из потайного места, и часами любуясь её красотой. Зная цену приобретённой жемчужины, разве мог бы этот купец расплатиться ей за бутылку водки, или за ночь, проведённую с проституткой? Конечно же, нет. Поступить так мог бы только безумец, либо тот, кто не знает цену жемчужине, в глазах которого она не более чем обычная стекляшка. Почему верующий совершает грех? Потому что он «не почитает за святыню Кровь завета которою освящён». Почему он не почитает за святыню Кровь завета которою освящён? Потому что не знает цену этой Крови, и не имеет представления об освящении, которое даётся только один раз, что делает его эксклюзивным, бесценным, то есть, Святынею. Совершая смертный грех, верующий поступает хуже безумца, который отдал драгоценную жемчужину за бутылку водки или ночь с проституткой, потому что отдаёт не материальное сокровище, а билет в Царство Небесное, оплаченный Кровью Христа. Если человек почитает Кровь за Святыню, он не будет совершать мёртвое дело и идти против совести, он будет ДОРОЖИТЬ ею, и тем освящением, которое она даёт его совести, и ему самому, так как совесть напрямую сопряжена с верою человека. Апостол Павел писал своему ученику Тимофею что, отвергая добрую совесть, человек терпит «кораблекрушение в вере».

«Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,

имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере…».

(Первое послание к Тимофею 1:18,19)

В-третьих, совершая мёртвое дело, верующий «Духа благодати оскорбляет». Чтобы это значило? Дело в том, что верующий человек, который находится в завете с Богом, в соответствии с начатками учения Христова, получает один из видов крещения: крещение Святым Духом. Более подробно об этом я буду говорить в соответствующей главе. Святой Дух многократно называется в Библии: Дух Божий, Дух Христов, Дух Святой, Дух истины, но именно как «Дух благодати» Он назван всего два раза. Что такое благодать? Благодать это – сила Божья, без которой человек не сможет устоять против греха, которая помогает человеку быть истинным Христианином. Я уверен, что дочитав эту главу до того места, где я пишу про избавление от возмездия через избавление от грехов, путём однократного прощения грехов, внутри Вас возникло противоречие. С одной стороны, Вы разумом и логикой согласны с тем, что я пишу о Жертве и Святыне, но с другой стороны, Вы чувствуете: человек настолько слаб, что может и не устоять в искушениях, Вам становится страшно вступать в завет с Богом. Вот для этого Бог и даёт немощному человеку Святой Дух, чтобы человек мог устоять в годину искушений. Единственное что требуется от человека – исполнить первую заповедь: возлюбить Бога всем своим сердцем, всей крепостью своею, всем разумением своим. Если Вы не оставляете в своём сердце даже гипотетически места греху, если Вы готовы полностью отдать своё сердце Богу, Вы непременно устоите. Не благодаря своей силе, но силе Святого Духа. Больше всего верующий должен следить за состоянием своего сердца.

«Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека…». (Евангелие от Матфея 15:19,20)

Поймите, что познание истины, очищение совести Кровью Христа и освящение, прощение грехов, крещение Святым Духом, всё это – облечение человека силою Божьею для его спасения. Это как будто бы Бог одел человека в такую броню, которую невозможно пробить никаким оружием. Поэтому когда человек, полностью экипированный против греха, совершает его, это является оскорблением Духа благодати. Это всё равно, что какой-то хулиган с перочинным ножиком в руках, одолел до зубов вооружённого и экипированного солдата. Итак, для верующего человека совершить мёртвое дело, это целый процесс, в течение которого он:

– Попирает Сына Божьего;

– Не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён;

– Духа благодати оскорбляет.

Для человека, вступившего в завет с Богом, Христианство является ОТЯГЧАЮЩИМ фактором, в случае, когда он совершает преступление достойное смерти. Поэтому для него более не остаётся жертвы за грех. Он полностью отдавал себе отчёт в том, что он делает, и к чему это всё приводит. Его положение становится ещё хуже, чем положение неверующих, у которых есть возможность покаяться (обратиться от мёртвых дел) и вступить в завет с Богом. У него этой возможности уже нет.

«Ибо если, избегнув скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.

Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.

Но с ними случается по верной пословице: «пес возвращается на свою блевотину», и: «вымытая свинья идет валяться в грязи».».

(Второе послание Петра 2:20–22)

Почитайте книгу Памфила Евсевия, первого историка Церкви, написавшего её при императоре Константине Великом. Он описал всё, что происходило с Церковью от самого начала Христианства до 324 г.н. э. – времени, когда была написана его книга «Церковная история». Памфил Евсевий из-за своего высокого положения имел доступ в архивы и библиотеки, к нему в руки стекалось множество писем и исторической информации, которую он поместил в свою книгу. Вот что он пишет о Церкви, ссылаясь на письма и свидетельства первых Христиан, которые были у него на руках:

«В заключение этот же писатель (речь идёт о Егесиппе – раннехристианском авторе, современнике некоторых учеников Иисуса Христа, знавших Его лично), излагая современные ему события, говорит, что до того времени Церковь была как чистая непорочная дева; пытавшиеся погубить здравое и спасительное благовестие, если и были, то сидели, забившись в свои темные углы, и оставались в неизвестности».

«В то время многие места охватило такое гонение на нас, что Плиний Секунд, из наместников самый знаменитый, встревоженный большим числом мучеников, написал императору о большом числе людей, гибнущих за веру, и тут же сообщил, что не смог уличить их в нечестии и в чем-либо противозаконном; встав на заре, они воспевают Христа как Бога; запрещают прелюбодействовать, убивать и совершать другие подобные проступки; поступают они во всем по законам. В ответ Траян издал указ: христиан не разыскивать; попавшегося – наказывать. Гроза страшного гонения, висевшего над нами, до некоторой степени рассеялась, но для людей, желавших навредить нам, возможностей оставалось ничуть не меньше; в одном месте злое дело замышляла чернь, в другом – его готовили местные власти; явных гонений не было; возникали частичные по провинциям, и многие верующие в борьбе за веру были по-разному замучены. Рассказ об этом взят из латинской Апологии Тертуллиана (мы говорили о ней выше), которая в переводе гласит так: „Впрочем, мы обнаружили, что разыскивать нас было запрещено. Плиний Секунд, правитель провинции, приговаривал христиан и лишал их звания граждан; смущенный их множеством, не зная, что ему впредь делать, написал императору Траяну: никакого нечестия он у них не нашел, кроме разве нежелания служить идолам. Указал он еще, что христиане, встав на заре, воспевают Христа как Бога и, соблюдая свое учение, запрещают убивать, прелюбодействовать, наживаться, воровать и вообще совершать что-либо подобное. Траян ответил, что христиан не надо разыскивать; но попавшегося наказывать“. Так тогда и было.»

В книге «Церковная история» Памфил Евсевий приводит множественные факты беззаконных убийств Христиан, когда против Церкви пытались найти хоть какое-то обвинение в нечестии или разврате, и, не найдя таковых, находили лжесвидетелей, по показанию которых, верующих убивали. Христиане умирали в страшных муках и пытках только за то, чтобы не произнести ложное свидетельство на Церковь, типа в Церкви есть разврат, воровство, обман, и прочие нечестия. Если сегодня подвергнуть собрания верующих подобному испытанию, многие ли остались бы в живых? Многие смогли бы сказать что в их собраниях нет блуда, обмана, воровства, и прочего нечестия? Первые Христиане готовы были отдать руки и ноги на отсечение, пройти ужасные пытки, не потому что они как партизаны не сознавались в преступлениях, а потому что всего этого НЕ БЫЛО! Даже римские правители, рьяно искавшие в Церкви пороки, вынуждены были прекратить убийства Христиан за отсутствием доказательств! Церковь была чиста и непорочна. Верующие готовы были умереть от пыток, но не произнести даже худого слова в адрес Церкви! Церковь имела силу, потому что пребывала в верном учении Иисуса Христа и Духе Святом, а не в баснях лжеучителей проповедующих бесконечные «покаяния».

Приведу Вам типичный пример, к чему приводит ложный путь, на который становятся последователи этих лжеучений. Я лично знал человека, о котором далее пойдёт речь. Его звали Дима. До того как он пришёл в Церковь, он был наркоманом, сидел в тюрьме, промышлял воровством. Я не знаю, насколько искренне он открыл своё сердце для Бога, но через некоторое время он стал тайно выпивать и ходить по женщинам «лёгкого поведения». Возможно, этому послужили наставления лжеучителей о том, что всегда можно «покаяться», и они как червь подточили сердце Димы, я не знаю. Среди недели Дима ходил по бабам и кабакам, вёл разгульный образ жизни, а по воскресеньям появлялся в церковном собрании с Библией под мышкой, и очень часто выходил проповедовать с кафедры. Кроме этого он ездил на молодёжные конференции, принимал участие в различных официальных церковных мероприятиях, и его уже начинали считать «лицом церкви», её неофициальным представителем.

Но случилось так, что в собрание, которое ходил Дима, стали приходить и каяться люди, которые знали тайную жизнь Димы, и его лицемерие стало известно всем. По этому поводу был собран церковный совет, чтобы решить дальнейшую судьбу Димы. Я лично присутствовал на этом совете, и был свидетелем тому, что там происходило. Выслушав свидетелей, церковный совет решил дать слово самому обвиняемому. Он сказал приблизительно следующее: «Вот, вы все здесь собрались, чтобы судить меня, но слава Богу, что есть Иисус! Я уже давно покаялся, и Бог меня уже простил, а вы меня судите!». Фактически, это не церковный совет судил Диму, а Дима судил церковный совет!

Мышление Димы было настолько превратным, что он даже не понимал своего бедственного положения. Он относился к Церкви как к общественному туалету, куда люди ходят справлять свои естественные нужды (в данном случае: религиозные), а жертвенник Христа был для него не Святыней, а нечто сродни унитазу, сливной бачок которого наполнен Кровью Христа, смывающей Димины нечистоты. Всё просто и обыденно, как в повседневной жизни, без благоговения и страха – обычный поход в общественный туалет: зашёл, справил нужду («покаялся»), смыл нечистоты, помыл руки, пообщался со знакомыми на религиозную тему, и пошёл снова, как «вымытая свинья валяться в грязи», или как «пёс возвращается на свою блевотину».

В процессе бесконечных «покаяний» за совершённые преступления, у него выработалась иллюзия, что Бог «любит его таким, какой он есть». «Не судите, да не судимы будете», – вещал Дима церковному совету. По его логике Бог будет судить только тех, кто кого-то судит. А если никто никого не судит, можно творить всё что угодно – Бог всё простит! Ты же никого не судил? Вот и тебя никто судить не будет. Железная логика: Бог против правосудия. Но это логика дьявола, превратно толкующего Священные Писания, сродни тому, как он, искушая Христа, цитировал девяностый Псалом, требуя, чтобы Христос прыгнул с крыши храма. Конечно же, Диму тогда отлучили от Церкви, и, через непродолжительное время, во время очередных возлияний, он сгорел вместе со своим домом. Дима пал жертвой дьявольского обольщения, пустив в своё сердце его ложь, которая извратила не только его пути, но и разум.

«Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.

Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего‐то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.»

(Первое послание Иоанна 3:7–9)

Вы видите причину, по которой «рождённый от Бога не делает греха»? Ответ: «Потому что семя Его пребывает в нём». Верующий «не может грешить, потому что рождён от Бога». Семя, которое пребывает в верующем, это услышанное им учение, Дух Святой, совесть, освящённая Кровью завета. Все эти атрибуты Царства Божьего, которые даны уверовавшему человеку, создают препятствие для греха такой силы, что верующий НЕ МОЖЕТ ГРЕШИТЬ! До уверования, люди могут пытаться своими силами бросить пить, курить, бороться с какими-то дурными привычками и наклонностями, но обычно у них это плохо получается. Особенно у тех, кто много лет сидит на наркотиках, и имеет огромную дозу. Но существует огромное количество свидетельств, когда в момент обращения к Богу, Он полностью освобождал от всего этого без особых усилий со стороны человека! Например, моя жена в день обращения к Богу только к вечеру заметила, что не выкурила ни одной сигареты! У неё просто пропало желание курить, и с тех пор она не курит уже более пятнадцати лет.

Засвидетельствую о себе. Мой отец бросил мою маму, когда мне было полтора годика. Мама с утра до вечера работала, а я шатался по улице. Как говорится, я «вырос на улице». В десять-одиннадцать лет я начал курить. Потом начал курить «траву» и иногда выпивать. Когда мне исполнилось пятнадцать лет, я стал употреблять опиум и усиливать его действие таблетками. Мы кололись от трёх до пяти раз в день. В двадцать лет я похоронил своего первого друга. Потом друзья начали умирать пачками, и наш район превратился в мёртвую зону. Опасаясь разделить участь моих товарищей, я перешёл с наркотиков на алкоголь, потому что уже не мог смотреть на этот мир трезвыми глазами. Я не мог пить по чуть-чуть, обязательно «вхлам», до потери пульса. Чтобы только начать хмелеть, мне нужно было выпить бутылку водки. На меня действовало только то, что было свыше бутылки водки – такая у меня была доза. Я чувствовал, что являюсь алкоголиком, но утешал себя тем, что смогу бросить в любой момент. Это был самообман, так как я предпринимал неоднократные попытки «завязать» с курением и алкоголем, но меня хватало ненадолго.

И вот, однажды, во время очередного многодневного запоя, я лежал в зале у своего друга, который жил в частном секторе. В других комнатах галдели собутыльники с хозяином, а я находился один. И в этот момент в комнату явился Господь. Я не видел Его физическими глазами, но я ЗНАЛ, что Он был напротив меня, возле окна. Там стоял огненный столб, от которого подобно свету исходила СВЯТОСТЬ, в присутствии которой я ощутил себя полным ничтожеством, сгустком грязи и порока. Вся моя жизнь (мне тогда было 29 лет) как в ускоренной киноленте промелькнула перед моими глазами, и мне СТАЛО СТЫДНО. Мне стало неимоверно стыдно за все свои дела, за всё зло, которое я принёс людям, за издевательство над животными ради развлечений, за своё отношение к матери. Я до глубины души ОСОЗНАЛ, что я это всё УЖЕ СДЕЛАЛ, и у меня нет возможности отмотать свою жизненную ленту назад, чтобы прожить её заново. Все мои злые дела были предо мною, и я ничего с этим не мог поделать! Голос крови стучал в моих ушах: «Я ИХ УЖЕ СДЕЛАЛ! СДЕЛАЛ! СДЕЛАЛ!». Это было ужасно. Я не мог скомкать свои мёртвые дела как лист бумаги, и выкинуть их в корзину с мусором. Они были частью меня, моей кожей, моими внутренностями, от которых невозможно освободиться. Я ОСОЗНАЛ безысходность своего положения: Я УЖЕ БЫЛ ОСУЖДЁН!

Но от Того, от Которого исходило ОСУЖДЕНИЕ И СВЯТОСТЬ, одновременно исходил ВЫХОД! Он давал мне единственный шанс начать жизнь с чистого листа! Неожиданно для себя, я сказал во весь голос, что я иду к Богу, и начинаю жизнь с чистого листа. Это услышали мои друзья, которые находились в соседних комнатах, и решили, что меня прихватила белая горячка. Но моё решение было твёрдым, потому что я ОСОЗНАЛ, насколько сделанные грехи делают человека грязным, и как ему невозможно от них избавиться. Мне хотелось избавиться от грехов как можно скорее, я пошёл домой, и позвонил двоюродной сестре, которая была верующей, чтобы узнать, когда будет служение в церкви. Это было в 25-х числах декабря, и служение приходилось в аккурат на Новый Год, первого января.

С нетерпением я подождал несколько дней, и 31 декабря пошёл навестить своих собутыльников, в надежде, что они пойдут к Богу вместе со мной. Но они посмеялись с меня, ответив отказом, и мы пошли отметить Новый Год ко мне домой. Мы шли по неглубокому снегу, и каждый рассуждал о своём. Я прикидывал, как будет выглядеть моё посещение церкви, а мои товарищи рассуждали, сколько они будут пить алкоголя, как всегда обольщая себя, что будут пить «чуть-чуть, чисто символически». Мне было смешно, так как я знал, что никакими «чуть-чуть» они не ограничатся, и как всегда напьются «до чёртиков». Мы проходили как раз мимо ресторана, в котором я когда-то работал около полутора лет, и в это время у меня из-под ног вылетела бутылка водки! Это была целая бутылки водки, с закрученным горлышком, поверх которого была наклеена акцизная марка. Как она оказалась в неглубоком сугробе рядом с протоптанной тропинкой? Учитывая моё решение идти к Богу, и мою слабость в отношении алкоголя, я смотрел на эту бутылку водки как на подарок самого дьявола. До этого я всегда искал алкоголь, но именно в этот день, это было настолько сверхъестественно, что у меня пошли мурашки по коже.

Я стоял, и тупо смотрел на бутылку водки, лежащую в моих руках. Мои друзья радовались: для них праздник уже начался. Но мне в этот момент было совсем не до радости. В моей душе боролся Бог и дьявол. Я ЗНАЛ, что если я приму этот «подарок», и снова напьюсь, у меня больше не будет шансов покаяться. Или сейчас, или никогда! Или ты с Богом, или ты с дьяволом! Или Царство Божье, или адское пламя! «Золотой середины» нет, не было и не будет: ИЛИ-ИЛИ… Меня одновременно прошибли жар и холодный пот. Я впервые столкнулся с РЕАЛЬНОСТЬЮ духовного мира: таких совпадений просто НЕ МОЖЕТ БЫТЬ! Я понял, что дьявол реально существует, и что за души людей идёт реальная борьба, и своё спасение нужно отстаивать в реальной борьбе с реальными искушениями. И в этот момент меня как бы окутал туман, сквозь который я услышал собственный голос: «Отойди от меня, сатана!», – и моя рука со всего маху швырнула бутылку в стоящий рядом телеграфный столб. Словно в замедленной съёмке я смотрел как бутылка водки, кувыркаясь, летит в столб, как она разбивается вдребезги, и моя плоть внутри меня кричала: «Не-е-е-е-ет!!!!». Но мой дух внутри меня ликовал и радовался: это была моя первая победа над мёртвым делом! Но это уже была не моя победа как обычного человека, а облечённого благодатью ученика Христова.

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.

(Послание к Римлянам 6:14,15)

С того дня прошло уже более двадцати лет, и я ни разу не напился! Мне неоднократно приходилось сидеть в компании пьющих людей, но у меня не возникало даже желания выпить. Более того, запах алкоголя и даже воспоминание о его вкусе, вызывает у меня рвотную реакцию. Бог освободил меня полностью от алкогольной зависимости только потому, что видел мою решимость быть свободным от грехов, очистить свою душу. Если раньше я пытался добиться этой победы своими силами, и терпел поражение, то подключившись к Его благодати, я с лёгкостью одержал победу благодаря не своей силе воли, но благодати Божьей, поданной мне во Христе Иисусе! Почему грех «не должен над нами господствовать»? Ответ: «Потому что мы не под законом, но под благодатью». Закон только указывает на грех, но сила Божья (благодать) подаётся нам во Христе Иисусе.

«И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,

ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.»

(Евангелие от Иоанна 1:16,17)

Пока мы держимся за Иисуса Христа, мы подобно вилке воткнутой в розетку, подключены к источнику благодати. Пока мы храним Святыни Божьи (учение Христа, освящение Кровью завета, послушание Духу Святому), Святыни Божьи охраняют нас. Сами по себе мы слабые, немощные, немудрые, слепые и глухие. Дьявол гораздо умнее и сильнее любого человека. Своей силой, или умом, мы не сможем одолеть дьявола и его искушения. Но всё это становится возможным благодаря силе Божьей благодати, которая находится во Христе, и только в Нём. Пока мы держимся Христа, мы имеем доступ к благодати. Мы сильны Его силою, нам нечем хвалиться, как только нашим Господом Иисусом Христом. В довершение хочу ещё похвалиться Господом, как Господь избавил меня от сквернословия. До обращения от мёртвых дел, я страшно матерился, причём обычные слова были связкой к матам, а не маты для связки слов – я изъяснялся больше матами, чем обычной человеческой речью. Когда я произнёс молитву покаяния, я не смог материться, так как матерные слова застревали в моём горле, а совесть настолько обжигала мою внутренность, что я не мог позволить грязным словам слетать с моих уст. У меня как будто отняли речь, мне пришлось учиться заново разговаривать. Причём для этого не нужно было напрягать и контролировать себя – настолько сила Божьей благодати помогала мне в моём стремлении жить во Христе. В принципе, то же самое было и с курением. До обращения от мёртвых дел, я курил более пятнадцати лет, а после обращения курил максимум – несколько дней. Бросил очень легко, хотя до этого много раз пытался освободиться от этой дурной привычки своими силами. Я не считаю себя каким-то особенным. Особенным является Христос. В Нём действует эта чудесная сила, к которой имеет доступ каждый человек, имеющий твёрдое желание порвать с прежним образом жизни, и встать на путь ученичества.

Надеюсь, мне удалось достаточно широко раскрыть тему обращения от мёртвых дел, и даже показать где находится источник силы, который поможет нам побеждать искушения, поэтому я перехожу к следующей главе: Вера в Бога.

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,

через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.»

(Послание к Римлянам 5:1,2)