Читать книгу Начатки учения Христова. Служение Валерия Симонова - Валерий Симонов - Страница 5

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,

и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:

о грехе, что не веруют в Меня…»

(Евангелие от Иоанна 16:7–9)

Иисус Христос, готовясь к предстоящей смерти на кресте, давал последние наставления Своим ученикам, укрепляя их сердца откровениями о последующих за Его смертью событиями. Вместо Него в мир должен прийти Дух Святой, Которого Иисус назвал: Утешитель. Он должен будет наставлять учеников на всякую истину, а также «обличить мир о грехе и о правде и о суде». Далее Иисус Христос добавляет: О ГРЕХЕ ЧТО НЕ ВЕРУЮТ В МЕНЯ. То есть, Дух Святой будет обличать мир не во множественных грехах этого мира, а всего лишь в одном грехе: неверии во Христа! Почему Бог поставил вопрос таким образом? Потому что все грехи этого мира являются производными одного греха: НЕВЕРИЯ ВО ХРИСТА. Говоря простым языком, люди убивают, потому что не веруют во Христа, люди воруют, потому что не веруют во Христа, люди прелюбодействуют, пьянствуют, лгут, клевещут, творят прочее зло, потому, что не веруют в Иисуса Христа! Причиной грязной и порочной жизни человека, является его неверие во Христа, что, в конце концов, приведёт его к гарантированной погибели. Соответственно, причиной святой, праведной жизни человека, является его вера во Христа, которая ведёт его к гарантированному спасению.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,

к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,

силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,

дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,

Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною,

достигая наконец верою вашею спасения душ.»

(Первое послание Петра 1:3–9)

О вере Божьей можно говорить часами. О вере можно написать отдельную толстую книгу, понять которую сможет только человек, проживший в вере не один десяток лет. Я бы сравнил веру с большим деревом, имеющим раскидистую крону, толстый ствол, и мощную корневую систему. Ветви, формирующие крону этого дерева, подобны аспектам и граням нашей жизни, а ствол, из которого они произрастают – учение Христа, Его заповеди, послания и наставления Апостолов. Но самое главное у этого дерева – здоровая и мощная корневая система, на которой держится и стоит дерево. И хотя ветви, листья, ствол, это всё является деревом веры, я буду описывать только корневую систему, чтобы дать Вам качественное основание для Вашей веры, которое обеспечит её дальнейший рост и устойчивость во время испытаний.

Многие люди считают «верой» признание существования Бога. Это самый примитивный уровень веры, который без дальнейшего развития ни к чему не приводит, в то время как основная цель веры – спасение души («достигая наконец верою вашею спасения душ» (1-е Петра 1:9)). Если человек верит в существование Бога, это не значит что он спас свою душу, как слепой не становится зрячим, если верит в существование света. Более того, даже если Вы увидите Бога своими физическими глазами, и всякие сомнения в Его существовании отпадут, это не сделает Вас автоматически спасённым человеком. Бога видят своими физическими глазами ангелы Божьи, тем не менее, один из херувимов стал дьяволом, а треть ангелов, последовавших за ним – бесами. Поэтому отбросьте сразу привязку веры к лицезрению Бога физическими глазами – это не имеет никакого значения. Тем более, Бог устроил наш мир таким образом, что человек, пока находится в теле, не имеет возможности увидеть Бога физическими глазами:

«Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, —

ибо мы ходим верою, а не видением, —

то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.

И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;

ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, – доброе или худое.»

(Второе послание к Коринфянам 5:6—10)

Пока человек находится в физическом теле («водворился в теле»), он одновременно «устранён от Господа», и наоборот. Так устроен мир, и мы ничего с этим не можем поделать. Но обратите внимание, апостол Павел говорит о самом важном, что должен делать человек, независимо от того, видит он Господа («вышел из тела и водворился у Господа»), или не видит Его («устранён от Господа и водворился в теле»)! Апостол Павел говорит о двух ключевых вещах:

– Ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;

– Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, – доброе или худое.

Если подытожить вышесказанное, первое проистекает из второго, ибо мы приходим к Правосудию Бога («ибо всем нам должно явиться на судилище Христово»), с которым тесно сопряжена вера. Видим ли мы Бога, или не видим Его, мы «ревностно стараемся быть Ему угодными», или «ходим верою, а не видением». Почему? Ответ: «Ибо всем нам должно явиться на судилище Христово». Давайте будем прагматичными: мы приходим к вере в Бога из-за страха понести заслуженное наказание за совершённые преступления, а не из-за великой любви к Богу. Хотя сам страх грядущего Правосудия уже порождён верою, так как мы начинаем верить в то, что будет за пределами нашей земной жизни, в чём неверующему можно будет убедиться только стоя перед судом Всевышнего. Поэтому, верующий, старается позаботиться о себе заранее, и побуждает его к этому страх, порождённый верою. Любовь к Богу приходит потом, когда мы начинаем изучать Священные Писания, в которых отображена красота Божьего Духа, Его величие, любовь, справедливость, строгость и милосердие. Бог давно мог бы уничтожить Человечество, но вместо этого, дал отсрочку приговора, чтобы Человек, избавившись от своих грехов, мог избежать неминуемого возмездия, а не для того, чтобы ещё немного погрешить, живя беспечно и беспутно. Перспектива попасть на «судилище Христово», должна побуждать человека к переосмыслению своего образа жизни, чтобы «живя в теле» наполнить свою жизнь добрыми делами, ибо не трудно догадаться что «доброе», это и есть то, что «угодно Богу». Дьявол, когда был херувимом, и бесы, когда были ангелами, видели Бога своими физическими глазами, но они не поступали угодно Богу, через что потеряли своё ангельское достоинство, и получили достоинство бесов. За это Бог соблюдает их в вечных узах, на суд великого дня, а апостол Иуда ставит знак равенства между падшими ангелами, и неверующими:

«Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил,

и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.»

(Послание Иуды 5,6)

Дьявол и бесы стали неверующими, несмотря на то, что видели Бога. Что значит «стать неверующим»? Это значит поступать вопреки тому, что хочет Бог, делать то, что Ему неугодно. Невольно напрашивается вопрос: откуда знать что угодно Богу, а что Ему неугодно? Для этого Он и посылал Своих пророков и Апостолов, чтобы они передали Его волю и учение людям, дабы они вступили с Ним в завет, и получили Духа Святого, Который потом наставляет и поддерживает верующего в течение жизни. Об этом я буду писать более подробно во главе «Учение о крещениях».

«Итак, вера – от слышания, а слышание – от слова Божия.»

(Послание к Римлянам 10:17)

С момента примитивного признания существования Бога, мы должны прийти к следующему логическому выводу: если Бог существует, то должны существовать законы и правила, Добро и Зло, мораль и нравственность, правосудие и беззаконие. Существование Бога автоматически предполагает существование Правды, и защиту того, кто прав по Правде Божьей. Если Бога нет, то нет критериев оценки морали и нравственности, разницу между злом и добром невозможно определить, и правосудие становится понятием растяжимым и неопределённым. Это приводит к полной анархии, хаосу, и манипуляциям с правдою, потому что у каждого может быть «своя правда», включая откровенных садистов и маньяков. Поэтому, если мы признаём само существование Бога, мы должны стремиться к тому, чтобы познавать Его волю, изучать Его законы и Правила, поступая по которым, мы будем поступать «угодно Богу». В конце концов, это приведёт к спасению наших душ.

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,

и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.»

(Послание к Римлянам 12:1,2)

По мере познания законов и воли Бога, будет расти наша вера, потому что вера сопряжена с тем, чтобы «водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными», то есть – нашими делами. Если мы не знаем что угодно Богу, то как мы можем поступать по Его воле? Разве что по чистой случайности, как в лотерее, повезёт-не повезёт. Поэтому апостол Павел призывает «преобразоваться обновлением ума», «познавать что есть воля Божья», «для разумного служения», «достигая наконец верою вашею спасения душ». Соответственно, познавая Бога, научившись разбираться Его в Правилах и законах, мы совершенствуем нашу веру, утверждаемся в вере, обретаем уверенность в наших делах и поступках, зная, что наши дела и поступки не подлежат «судилищу Христову», ибо они «угодны Ему». Чем больше мы узнаём, тем ближе мы ко спасению, и наоборот – отсутствие знаний погружает нас в духовную спячку, которая может плохо для нас закончиться.

«Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.»

(Послание к Римлянам 13:11)

Оказывается, в начале нашего пути, спасение может быть от нас не так уж и близко, раз апостол Павел сравнивает близость спасения «ныне», с близостью спасения «нежели когда мы уверовали», отдавая приоритет первому в ущерб второму. Спасение становится ближе для тех, кто получил знания, встал на путь ученичества, изучил Священные Писания, и оно может быть очень далёким для глупых и невежественных людей, которые отвергая знания, пытаются жить как «верующие», по своему разумению и фантазиям. Но истинно верующим человеком, можно считать не того, кто об этом говорит, а того, кто исполняет Божью волю, поэтому, чтобы исполнять Его волю, нужно знать её. Стало быть, между верой и познаниями Бога, существует прямая взаимосвязь, ибо вера подразумевает практическое исполнение познаний в повседневной жизни.

«Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;

а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем.»

(Первое послание Иоанна 2:4,5)

Чтобы соблюдать заповеди Божьи, нужно знать их, не так ли? Чтобы «соблюдать слово Его», нужно знать это слово, оно записано в Библии, достаточно купить и прочитать, благо Библия сегодня общедоступна. Многие люди, считающие себя «верующими», даже ни одного раза не удосужились внимательно прочитать Библию, чтобы попытаться разобраться в этих вопросах. Они имеют своё собственное представление о том, что угодно Богу, причём у многих людей эти представления кардинально могут отличаться, вплоть до противоположных значений. Свои фантазии они выдают за «волю божью», причём свято в это верят, заблуждаясь сами, и вводя в заблуждение окружающих. Думаю, Вам приходилось слышать высказывание: «я верю по-своему», «я верю в душе», или «главное верить в сердце»? Я приведу пример такой «веры по-своему», которая ничего общего с верой Божьей не имеет.

Когда я был молод, и употреблял наркотики, на нашем районе жила семья: муж, жена и два их сына-наркомана, приблизительно моего возраста. Сыновья ездили на маковые поля, собирать опиумный мак и опиум (тогда в Украине были такие поля), а их мать ходила в церковь и ставила свечки, чтобы её горе-сыновей не поймала милиция. Кроме этого, она зашивала в одежду сыновьям молитвенники против милиции, а им давала иконки, которые по её мнению также были «защитой» от служителей закона. Если бы она изучала Библию, она бы знала, что творит неугодные Богу вещи, которые фактически есть не что иное, как колдовство. У неё был какой-то свой, вымышленный «бог», который абсолютно отличается от истинного, Библейского Бога, Отца Господа нашего, Иисуса Христа, к Которому все люди явятся на «судилище Христово», в том числе и эта женщина. Она не жила по воле Божьей, и творила неугодные Ему вещи, хотя считала себя «верующей», молилась, и ходила в церковь. Но, к сожалению, кроме таких тёмных, невежественных, и заблудших людей, есть множество священников, которые, по сути, являются неверующими, потому что не живут по воле Божьей, поступая неугодно Ему.

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»

И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.»

(Евангелие от Матфея 7:21–27)

Итак, вера в Бога является практической жизнью по воле Божьей, потому что в Царство Небесное войдут не те, кто называл Его Господом, но в то же самое время творил неугодные Ему дела, а те, кто «ревностно старался быть Ему угодным» – как пишет апостол Павел. Стало быть, человек, желающий встать на путь веры в Бога, должен изучать Его волю, и что Ему угодно, дабы подчинить свои дела и поступки воле Божьей. Теперь давайте зафиксируем этот момент, и немного проанализируем дальнейшее поведение человека. Человек ОСОЗНАЛ что жил неправильно, он ПОНИМАЕТ, что творил мёртвые дела, и готов их оставить. Он согласен начать жить с чистого листа, и согласен изучать волю Бога. То есть, на данном этапе он мыслит верно, в соответствии с начатками учения Христова. Но тут он сталкивается с логическим препятствием: ЧТО ДЕЛАТЬ С МЁРТВЫМИ ДЕЛАМИ, СДЕЛАННЫМИ ПРЕЖДЕ, ВЕДЬ ОНИ УЖЕ СДЕЛАНЫ? Кое-какие вещи человек может «разрулить» своими силами: вернуть залог, заплатить за украденное, и так далее. Но не все преступления можно аннулировать подобным образом. Многие преступления уже невозможно исправить, и жизнь назад отмотать тоже невозможно, чтобы прожить её заново, а ведь преступления УЖЕ СДЕЛАНЫ, про них никто не забыл, и впереди грядёт «судилище Христово», с неминуемым возмездием.

«Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.»

(Послание к Римлянам 6:23)

Многие люди, не зная Божьих правил и законов, руководствуясь чисто человеческими взглядами на жизнь, попадают в логическую ловушку. Они понимают, что «возмездие за грех – смерть», и что «дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Они готовы «оставить мёртвые дела», и сделать следующий шаг в соответствии с начатками учения Христова – «вере в Бога». Но они не понимают саму суть веры, что лежит в основе её корневой системы. Они не отдают себе отчёт в том, какая великая пропасть находится между «возмездием за грех» и «даром Божьим», поэтому они думают, что Бог прощает им грехи «просто так», особо не заморачиваясь по этому поводу. В их понимании «дар», это сродни «халяве», которая свалилась невесть откуда на их голову, которая ничего не стоила, ни им, ни Богу, а Христос является к ней каким-то бесплатным приложением. Отсюда и такое пренебрежительное отношение к «дару Божьему», типа, Ему простить грех ничего не стоило: подумаешь, какая невидаль!? Я сейчас согрешу, а потом, если что, покаюсь, а Бог меня простит, даром! Но никакого прощения «просто так» не существует. За всё должна быть уплачена цена. Бог отделил Своё Мироздание от греха стеною смерти, установив по закону смертельное возмездие («возмездие за грех – смерть»). Это Его Правила, которые охраняют Его Творенье от Зла. Цена, которая должна быть уплачена за преступление, ни больше, ни меньше – смерть.

«Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.»

(Послание к Евреям 9:22)

По законам и Правилам Божьим получается логический тупик: чтобы простить преступника, Бог сперва должен наказать его смертью («возмездие за грех – смерть», и «без пролития крови не бывает прощения»). Но если преступника наказать смертью, то прощать будет уже некого. Хочу сразу уточнить, что имеется в виду не физическая смерть, которой обычно умирают все люди. Если бы физическая смерть была платой за преступления, то Иисусу Христу не нужно было бы умирать на кресте за грехи людей. Более подробно о смерти я буду говорить во главе «Воскресение мёртвых», а о смерти Христа скажу ниже. Когда Вы дойдёте до этого места, Вы увидите, насколько глубоко имеет смерть власть над Человеком, чтобы относиться к этому вопросу поверхностно. Если бы обычная физическая смерть была восстановлением Божьей справедливости, то по смерти человека, инцидент между ним и Богом, мог бы считаться исчерпанным. Но по смерти грешного человека, дела его идут вслед за ним, равно как и по смерти праведника, дела праведника идут вслед за праведником:

«И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.»

(Откровение Иоанна Богослова 14:13)

Земное правосудие, и земная (физическая) смерть никак не исчерпывают инцидент между человеком и Богом. Дела человека (как хорошие, так и плохие) идут вслед за человеком, за пределы его земной жизни, поэтому, если человек не решил проблему со своими грехами, после смерти это становится очень большой проблемой, которую исправить уже невозможно. Даже если на земле человек отсидел в тюрьме за совершённые преступления, это никак не искупило его грех перед Богом, потому что предназначение закона как такового, это не наказание ради наказания, а наказание ради вразумления, чтобы человек пришёл ко Христу. Закон подталкивает человека к вере во Христа. Напоминаю, люди совершают преступления, потому что не веруют во Христа, все грехи и преступления происходят от неверия. Поэтому, Дух Святой обличает мир, как сказал Христос: «о грехе, что не верует в Меня». Истинное предназначение закона – наказание для вразумления, чтобы человек освободился от грехов, и через веру во Христа, «перешёл их смерти в жизнь».

«Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;

но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.

Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;

по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;

все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.»

(Послание к Галатам 3:21–27)

Поэтому, даже если человек отсидел в тюрьме за совершённые преступления, он продолжает оставаться в большой проблеме, которую не решает земное правосудие. Если он думает, что «чист перед Богом и людьми» (как это очень часто любят говорить подобные персонажи), то он сильно заблуждается. Проблема человека лежит в иной плоскости Правосудия, которое опирается на Небесные законы и Правила Всевышнего. Именно этими Правилами руководствуется Бог в Своих действиях. Дьявол знает существующие законы и Правила Божьи, и (до самого воскресения Христа из мёртвых) дьявол думал, что, вовлекая человека в грех, он навсегда загоняет его в безвыходную ситуацию, а Бога делает палачом собственного творения, так как рано или поздно, Бог всё равно будет вершить Свой суд. Но, кроме того, что Бог является строгим и неподкупным Судьёй, Бог также есть любовь. Зная также и это качество Бога, дьявол видимо хотел замазать грехом как можно больше людей и ангелов, чтобы вынудить Бога поступиться Правосудием, и отменить возмездие за грех, то бишь – простить Своё непутёвое творенье «просто так», без наказания. А поскольку дьявол постоянно искушает творенье Божье ко греху, и оно (часто с удовольствием) искушается им, это означало бы узаконивание греха, что фактически делало бы дьявола вторым «богом» – «богом» грешников, и отменяло бы Правосудие как явление. Естественно, Бог никогда не может пойти на такое, ибо это означает полную потерю Его верховной власти, и учреждение власти сатаны. Поэтому Бог не приемлет никакого многобожия и демократии. Как суверенный Монарх Он отстаивает право управлять Вселенной по Своим законам и Правилам. Поэтому возмездие преступникам, является неотвратимой неизбежностью.

Но как проявить Богу любовь и милость к Человеку в этой ситуации? Простить Он не может, и наказание Его творение не перенесёт, что делать? Остаётся только один выход: наказать того, на ком нет вины, чтобы он ответил за преступления тех, кого Бог хочет спасти от неминуемой погибели. Но тут Правосудие сталкивается с ещё одной проблемой: наказание невиновного есть такое же нарушение Правосудия как отмена наказания виновному! Наказание невиновного это равнозначное нарушение закона как отмена наказания виновному, это всё равно, что закон повернуть вспять на 180 градусов. Получается вообще замкнутый круг! Неужели из него нет никакого выхода?! Но поскольку Иисус Христос был распят и воскрес, мы можем заранее догадываться, что выход есть, однако не понимаем: какой, в чём его секрет? Само явление Иисуса Христа, Его смерть на кресте, обусловлено тем, что существуют некие законы и Правила, которые не мог обойти и нарушить Сам Господь Бог, при всём Его всемогуществе. На этом месте я, пожалуй, остановлюсь, чтобы разъяснить ещё некоторые важные моменты Правил и законов Божьих, изучив которые мы поймём: в чём заключается суть смерти Иисуса Христа на кресте, и почему Его смерть не являлась нарушением Правосудия Божьего.

По законам и Правилам Бога, существо, на котором нет вины, которое не совершило преступления, не подлежит не только смерти, но и страданиям. Никто не имеет права касаться и чинить вреда безгрешному творению. Безвинное творение находится под защитой Бога, и дьявол не имеет права по своему произволу творить ему зло, как бы этого не хотелось дьяволу.

«Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.»

(Первое послание Иоанна 5:18)

Каким бы подлым и злобным не был дьявол, он не может нарушать законы Бога, которыми защищены безгрешные создания, потому что верховная власть принадлежит Богу, и если дьявол хочет делать зло, он должен иметь на это законные основания, как бы это странно не звучало. Возьмём Адама и Еву. Когда Бог сотворил Адама и Еву, Он отдал им власть над планетой Земля:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.»

(Книга Бытие 1:26–28)

Адам и Ева обладали всей полнотой власти над планетой Земля, и никто не имел права их ограбить, силой отнять у них власть над Землёй, убить их, захватить в плен, и вообще причинить им какое-либо зло. Адам и Ева, как люди, были намного слабее ангелов и дьявола, но по законам Всевышнего физическая сила ничего не значит, она не является решающим фактором. Решающим фактором является Правда, а не тупое физическое насилие, как это принято у людей, живущих по воле дьявола. Пока Адам и Ева ходили в Правде («поступали угодно Богу»), никто не имел права покушаться ни на них, ни на принадлежащую им Землю. Кроме благословения, Бог дал Адаму и Еве заповедь не вкушать от дерева познания Добра и Зла:

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»

(Книга Бытие 2:16,17)

Как видим из сказанного Богом, преступление против заповеди имеет законное последствие: «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». После того как Адам и Ева совершили преступление, по «судилищу Христовому» они стали достойными смерти. Но это ещё не всё. Поскольку они послушались дьявола, власть над ними, и над землёй, перешла к дьяволу, причём – НА ЗАКОННЫХ ОСНОВАНИЯХ! Через послушание сатане, Адам и Ева стали его законными рабами.

«Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?»

(Послание к Римлянам 6:16)

Прочитайте Евангелие от Луки, где дьявол, искушая Христа, говорит о том, что все царства земли и власть «предана ему»:

«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,

и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;

итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое.

Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».»

(Евангелие от Луки 4:5–8)

Итак, власть над всем Человечеством и планетой Земля была на законных основаниях передана дьяволу самими Адамом («ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее»), и Иисус это не оспаривал. Дьявол, действительно, обладал всей полнотой власти на земле, всеми земными царствами, и кому хотел, мог давать власть над людьми или целыми странами. Но в предложении дьявола была скрытая опасность. Поклонившись дьяволу, Христос совершил бы точно такой же грех, как и Адам: дьявол ничем не рисковал, предлагая на таких условиях Христу власть над всеми царствами земли. Это уже не была бы передача власти из рук дьявола в руки Бога. Это была бы передача власти падшему, грешному, полностью подконтрольному Христу, такому же, как миллиарды падших грешников, которых Бог называет мертвецами.

«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.»

(Послание к Римлянам 5:12)

Отнять власть у дьявола Бог мог только на законных основаниях, опираясь на Свои законы и Правила (что Он и сделал впоследствии на Кресте и воскреснув из мёртвых). Отнять власть у дьявола мог не падший мертвец, а Тот, кто свят и жив, над Кем смерть не имеет своей власти. Своим воскресением из мёртвых, Христос засвидетельствовал, что Он жив, и смерть не имеет над Ним никакой власти, Он не является рабом дьявола. Поэтому, зная Небесные законы и Правила, Иисус ответил на предложение дьявола следующими словами:

«Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: „Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи“.»

(Евангелие от Луки 4:8)

Несмотря на то, что Иисус пришёл вернуть власть над землёй и людьми, Он не мог принять её от дьявола, на условиях дьявола. У людей есть пословица: «бесплатный сыр бывает только в мышеловке», и родилась она не на ровном месте. Дьявол точно также искушает людей, которые продают ему свои души в погоне за призрачным счастьем, вместо которого, как правило, их ожидают битые черепки и разочарования. Иисус действовал исключительно по Правилам Своего Отца-Вседержителя, Он заплатил за власть страшную цену, поэтому, когда Он воскрес, Его первые слова были:

«И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.»

(Евангелие от Матфея 28:18)

Но, несмотря на то, что власть над Землёй и Человеком на законных основаниях перешла в руки Христа, у Человека есть только один законный путь избежать неотвратимого Божьего возмездия: ЧЕРЕЗ ВЕРУ ВО ХРИСТА. Христос только подарил Человечеству возможность спасения, открыл дверь, дал ему сам шанс, которого раньше не было, поэтому Евангелие, которое нам оставили Апостолы Христа, переводится как «благая весть», или «радостная весть». Но борьба за души людей продолжается. Бог и дьявол продолжают действовать по законам и Правилам Бога. Иисус по законам и Правилам Бога сейчас занимается спасением людей, а дьявол, опираясь на законы и Правила Бога, занимается тем, что их обольщает и губит. Несмотря на то, что «всякая власть на небе и на земле» дана Христу, враг продолжает действовать. Я не знаю, по какой причине так происходит, это является тайной. У меня есть свои соображения на этот счёт, но это тема отдельно взятой книги. В Библии написано, что есть тайна беззакония, и есть тайна домостроительства Церкви. Возможно, я когда-нибудь напишу и на эту тему книгу, если будет на то воля Божья. Здесь же, я могу сказать лишь одно: идёт процесс покорения Богу вышедшего из-под контроля творения, но это делается кропотливо и ювелирно, чтобы не повредить то, что ещё можно спасти.

«Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

Последний же враг истребится – смерть,

потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.

Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.»

(Первое послание к Коринфянам 15:25–28)

На данный момент на планете Земля происходит как бы двоевластие. С одной стороны, власть от Адама была передана на законных основаниях сатане, ибо «грех и смерть перешли на всех человеков». С другой стороны, Иисус отнял эту власть у дьявола, восстановив статус-кво человека. Если раньше человек изначально рождался в рабство греха и смерти, и у него не было альтернативы, то теперь, благодаря Иисусу Христу, у него эта альтернатива, есть. Я считаю, что Земля находится в переходном периоде двоевластия из-за того, что на Земле идёт процесс покорения творенья Божьего и низложение врагов Бога «под ноги Его». Пока это происходит «по-хорошему», посредством проповеди, уговоров, молитв за грешников, написания и распространения книг, подобных этой книге. Бог в любом случае восстановит Свою власть, и всякое колено преклонится перед именем Иисуса Христа, будь то ангелы, люди, или бесы.

«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,

дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,

и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.»

(Послание к Филиппийцам 2:9—11)

Перед Человечеством открыто две тайные двери: дверь в Царство Небесное, и дверь в царство антихриста, которое будет уничтожено. Иисус на законных основаниях спасает людей от неминуемой погибели, а дьявол на законных основаниях обольщает и губит их, как написано выше. Так будет продолжаться до тех пор, пока в Царство Небесное «войдёт полное число язычников», после чего возможность спасения для неевреев (язычников) будет закрыта.

«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников…»

(Послание к Римлянам 11:25)

После того как закончатся времена язычников, и дверь спасения для неевреев будет закрыта, на Земле начнутся другие необратимые процессы («низложение врагов под ноги Его»): место процесса покорения «по-хорошему», займёт процесс покорения «по-плохому».

«Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». (Евангелие от Луки 19:26)

Но это будет потом, а пока на земле свирепствует дьявол. Если посмотреть на то, что творит сатана с людьми и землёй, может показаться что это какой-то сплошной беспредел и беззаконие, подлежащие осуждению. И многие люди думают: «Почему Бог молчит???». А многие даже гневаются из-за этого на Бога. Но проблема Человечества в том, что дьявол действует законно! Бог Сам определил грешников на страдания и мучения, более того, Он создал для этого специальные места: ад и озеро огненное. Наказание страданиями и мучениями тех, кто этого заслуживает по закону, не является беззаконием в глазах Бога, поэтому истязая падших людей, дьявол не нарушает принципы справедливости Всевышнего. Тактика дьявола заключается в том, чтобы при помощи торговли, споров, и словопрений, вынудить человека (или ангела) совершить неугодный Всевышнему проступок, тем самым сделав Бога врагом Своему оступившемуся творению. А потом дьявол говорит Богу: «Посмотри, что сделал этот человек! Он только что совершил преступление, он достоин смерти и мучений!», – и, затем принимается истязать и мучить свои жертвы, а Бог вынужден соглашаться с этим, потому что действия дьявола не нарушают Правил и принципов Божьих. Мы понимаем, что с моральной точки зрения такое поведение выглядит мерзко и отвратительно, но по закону ответственность лежит на том, кто совершает преступление против Бога и Его закона. Дьявол ведёт очень тонкую и коварную игру, пытаясь сам оставаться под защитой законов Бога, играя по Его Правилам, но таким превратным образом, что виноватыми перед Богом становятся все, только не он лично. Действия дьявола происходят на таких тончайших материях, что даже Архангел Михаил, при всей аморальности стремлений дьявола, не смел прямо осуждать его, споря о теле умершего Моисея:

«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь“.»

(Послание Иуды 9)

Из Библии мы знаем, что Моисея похоронили втайне от всего общества, чтобы никто не знал, где находится место его погребения. Скорее всего, дьявол, споря о теле Моисея, требовал похоронить Моисея в каком-нибудь известном и доступном для людей месте, чтобы потом сделать из этого места культ поклонения и паломничества, в нарушении заповеди Божьей: «не сотвори себе кумира». Дьявол постоянно торгуется с Богом и Его Ангелами, апеллируя к закону Божьему и Его Правилам, играя ими в своих низменных интересах. Так, например, он торговался с Богом за Иова, подвергая сомнению искренность веры и поступков Иова:

«И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;

но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?

И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.»

(Иов 1:6—12)

Я не буду приводить все события книги Иова, но мы видим, что дьявол не мог ничего сделать Иову без воли Бога, потому что Иов был праведник, и это делало его защищённым Правилами и законами Всевышнего. Если к грешникам дьявол может без стука и спроса открывать двери грязными сапогами, то к праведникам он не имеет права прикасаться, без позволения Всевышнего. Дьявол выторговал у Бога право причинить Иову зло, требуя испытать веру Иова на бескорыстие. Апостолу Петру Иисус сказал, что сатана просит у Бога право испытать Церковь гонениями:

«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу…»

(Евангелие от Луки 22:31)

Стоя перед Пилатом, Иисус говорил о том, что Пилат ничего не мог бы причинить Ему, без воли Бога. Не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы догадаться: кто выторговал у Бога право распять Христа. И в этом была роковая ошибка дьявола, о которой я расскажу немного ниже.

«Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.»

(Евангелие от Иоанна 19:11)

Дьявол торгуется с Богом всегда и везде. Он не может своей силой или по своему произволу отнять что-либо у Бога. Дьявол опирается на законы и Правила Всевышнего, зная, что Бог не переступит Своих принципов: Он связан ими, как связан принципами морали и нравственности всякий честный человек, который предпочтёт смерть, чем позволит себе нарушить кодекс чести. Дьявол был создан «херувимом осеняющим». Судя по описаниям ангелов в Библии, херувим это – наивысшая ступень иерархии Ангелов. Первое упоминание херувима было в книге Бытие, когда Бог изгнал Адама из рая, и поставил херувима с огненным мечем – охранять дерево жизни, чтобы падшие Адам и Ева не вкусили от него, и грех не получил бессмертие:

«И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.»

(Книга Бытие 3:24)

Этот херувим не был херувимом «осеняющим», тем не менее, ему было поручено хранить путь к дереву бессмертия, что само по себе очень ответственное мероприятие. Но «херувим осеняющий» это ещё более ответственная роль, чем защита дерева жизни. Осеняющих херувимов мы встречаем в книге Исход, где Бог говорит Моисею о создании Святилища:

«Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя;

и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;

сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее;

и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.

И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе;

там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.»

(Книга Исход 25:17–22)

Херувим, которым был дьявол, это был один из двух херувимов, которые осеняли Святилище Бога на небесах. Под сенью крыл херувимов осеняющих, Бог открывал тайные знания Своим священникам и пророкам. Осеняющие херувимы были посвящены в тайны и мудрость Божью, они были невольными свидетелями секретов Божьих. По закону Божьему, на суде должно быть не менее двух свидетелей.

«По словам двух свидетелей или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля…»

(Книга Второзаконие 17:6)

Возможно, осеняющим херувимам была отведена роль свидетелей Божьих перед Ангелами (и прочим творением), воли Божьей, которую Он говорил втайне. Никто потом не мог сказать, что Бог этого не говорил, или от имени Бога заявлять, что Бог что-то якобы говорил, действуя от Его имени. Я предполагаю, что два осеняющих херувима были свидетелями тайн, когда Бог говорил не открыто, во всеуслышание, а во Святилище, тайно. Несмотря на то, что Бог, как Творец и Вседержитель, не нуждается в свидетелях, но как Любовь, Он считается со Своим творением, выстраивая такую систему взаимоотношений, где Он будет оставаться безупречным Хранителем и Исполнителем Своей воли. В Библии очень много говориться о том, что Бог в Своих поступках и суде опирается на свидетелей. Он вообще не обязан этого делать, так как Его репутация безупречна, тем не менее, Бог прибегает к принципам свидетельства двух. По моему разумению это делается для того, чтобы никто от Его имени не мог что-либо делать, ссылаясь на некую «тайную», «сакральную» волю.

«Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.

Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.

Вы судите по плоти; Я не сужу никого.

А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.

А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.

Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.»

(Евангелие от Иоанна 8:13–18)

Два осеняющих херувима были свидетелями многих тайн, которые Бог открывал Своим служителям во Святилище. И вот однажды, один из херувимов, решив злоупотребить любовью и доверием Бога, дерзнул покуситься на власть Всевышнего, думая при помощи торговли и манипуляций законами, принципами и Правилами, заставить Бога узаконить вторую власть – власть «херувима осеняющего».

«Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней.

Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.

От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней.

От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор.

Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя.

Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя вовеки.»

(Иезекииль 28:14–19)

Через пророка Иезекииля, Бог описал дьявола, цель его сотворения, его неправедную торговлю, успех в которой сделал дьявола самонадеянным и тщеславным. Но самое важное, это то, что Бог сказал, каким способом Он уничтожит дьявола: «Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя». Скорее всего, дьявол считал, что используя законы, принципы, и Правила Божьи, он уловил Бога в свою волю, и Бог будет вечно идти на его поводу, соглашаясь со всем произволом, который тот вершил. Дьявол считал, что законных оснований вернуть власть над землёй и людьми, у Бога нет, от слова совсем. Поскольку, «смерть перешла на всех человеков», никто из людей не может умереть за другого, ибо все являются мёртвыми грешниками. По идее, умереть за грешника мог только святой и безгрешный, на ком абсолютно нет греха. Но как Бог может нарушить Правосудие, наказав безвинного человека? «Наказание невиновного является беззаконием, и Бог никогда на это не пойдёт», – так, наверное, думал дьявол. Скорее всего, так он и думал, считая себя великим мудрецом, стратегом и мыслителем. Дьявол думал, что мяч находится на половине поля Бога, и это Его неразрешимая проблема, поскольку Он судья, то и Ему предстоит быть палачом невиновного, в случае, если Он захочет искупить землю и Человека. Но Бог сказал: «Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя», что фактически говорило о том, что не Богу предстоит нарушить Его законы, принципы, и Правила, а ему – дьяволу. Беззаконие, которое находилось в сущности дьявола, должно было сыграть против него самого злую шутку, что и произошло в ситуации с Иисусом Христом.

Как мы знаем, Иисус Христос имел непорочное зачатие, будучи рождённым от Святого Духа, что делало Его свободным от греха и смерти, которые передавались людям как наследство их праотца Адама («как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили»). Зачатие Иисуса Христа от Святого Духа, было необходимым условием законов и Правил Бога, чтобы вывести Его из-под полного контроля и власти сатаны. Поскольку дьявол имел законное право терзать грешников, касаться Христа законного права он не имел. Более того, во Плоти Христа, был Сам Бог. Дьявол настолько заигрался торговлей с Богом, и настолько был самоуверен в полном контроле над людьми и ситуацией, что не заметил сам для себя, как привычными для себя методами, осудил Того, на Ком не было греха, если не сказать больше – Самого Бога! Если бы он знал истинное положение вещей, он бы никогда не пошёл на убийство Христа. Дьявол скорее всю жизнь ублажал бы Христа, сдувал с Него пылинки, и поставил вокруг Него неприступную охрану, чем позволил бы себе коснуться Его своими грязными руками.

«Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,

которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.»

(Первое послание к Коринфянам 2:7,8)

Осуждая Христа, дьявол подписывал себе смертный приговор! Он нарушил все законы, Правила и принципы Божьи, его беззаконие уже невозможно прикрыть ссылками на какие-то законы и принципы, это стало очевидно всем Ангелам и прочему Божьему творенью, которое было одурачено бесконечной дьявольской торговлей. Дьявол взял на себя дерзость быть судьёй Богу, будучи уловлен собственным беззаконием и неправдою, которою была исполнена его внутренность («от обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил…»). Во Христе Иисусе, Бог провёл блестящую операцию по возвращению на законных основаниях власти над землёю, и дал Человеку шанс избежать неминуемой погибели, которая грядёт на Вселенную.

«се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;

не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;

трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;

и на имя Его будут уповать народы».

(Евангелие от Матфея 12:18–21)

Иисус Христос «доставил суду победу», опираясь на законы, принципы, и Правила Божьи, на которые опирался и дьявол, пытаясь перехватить власть Бога. План Божий по спасению людей существовал с самого начала, как только Адам и Ева согрешили. Первое, что мы видим после их падения: Бог сделал для них кожаные одежды.

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.»

(Книга Бытие 3:21)

Это значит, что Бог принёс в жертву животное, которое указывало на Правосудие Бога: «без пролития крови не бывает прощения». Сын Адама и Евы, Авель, также принёс в жертву животное, чем угодил Богу, в отличие от Каина:

«Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.»

(Послание к Евреям 11:4)

Как мы помним, «вера от слышания, а слышание от слова Божьего». Авель и Каин слышали либо от отца и матери, либо от Самого Бога (Который в то время общался с Каином и Авелем напрямую), какая жертва угодна Ему. Авель поступил «угодно Ему», принеся жертву по слову Божьему («вера от слышания, а слышание от слова Божьего»), поэтому он поступил по вере («верою Авель принёс жертву лучшую, нежели Каин»). А Каин решил поступить по-своему, и принёс в жертву Богу овощи, которые выращивал на своём поле (в Библии написано, что Каин был земледелец). Бог отверг жертву Каина, а жертву Авеля принял. Каин является отличным примером «верующих по-своему». Такие люди не обращают внимание на заповеди Бога, не ищут Его волю, пропускают Его слова мимо своих ушей. В конце концов, они становятся убийцами «авелей», которые живут и поступают по вере, а не своему разумению, как это делают «каины».

Читая Ветхий Завет, многие вещи остаются непонятными. Например, жертвы за грех. В основном, Закон Моисея, ассоциируется с Десятью Заповедями, типа: «не убей», «не укради», «не прелюбодействуй», и так далее. Это своего рода «моральный кодекс» Человечества, который понятен, и достаточно прост для восприятия. Поэтому, люди думают, что если они упорядочат свою жизнь в соответствии с этими Десятью Заповедями, Бог ими будет очень доволен. О жертвах за грех, практически никто не думает вообще. Потому что для людей, это непонятно, жестоко, несправедливо. Но, именно жертвы за грех, являются тем самым краеугольным камнем, на котором стоит Истина, Правосудие, Добродетель, спасение человеческих душ. Но об этом, самом важном для себя аспекте Закона, люди вообще не думают, потому, что не знают сами Правила. Они воспринимают Христа, как учителя, призывающего к благочестивому образу жизни. Такому как: Будда, Заратустра, Мухаммед, Бахаулла, и так далее. Однажды, Иисус Христос, спросил Своих учеников, за кого принимают Его люди?

«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?»

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 13)

Ответ учеников, был вполне сопоставим с ответом, который сегодня дало бы множество наших современников.

«Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.»

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 14)

Громадное количество людей, почитает Иисуса Христа «за одного из пророков», не более того. Вроде бы никакого «криминала», на первый взгляд, в этом нет. Люди не понимают отличие Иисуса Христа от других пророков и религиозных деятелей, учивших жить хорошо, праведно, богоугодно. Никого не обижать, быть в мире со всеми, уступать место в транспорте пожилым людям, посетить больного, вскопать огород вдове, перевести бабушку через дорогу. В общем, жить, исполняя заповеди: «не убей», «не укради», «почитай отца и мать», «возлюби ближнего», и так далее. Отсюда появляется мнение, что к Богу существует много путей (Буддизм, Ислам, Бахаизм, Зороастризм, Иудаизм, и прочие), одним их которых, является Христианство. Какая разница, кто научит «любить ближнего»: буддисты, мусульмане, или христиане? Кришнаиты, например, верят в то, что Христос был одной из реинкарнаций Кришны. Все эти религиозные движения, ставят Христа в длинную шеренгу «пророков», делая Его «одним из них». То же самое Ему сказали ученики, говоря, что люди почитают Его «за одного из пророков». Но Христа не удовлетворил такой ответ. Поэтому, Он поинтересовался мнением учеников о Нём:

«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?»

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 15)

Иисус задал этот вопрос ученикам не просто так. Он должен был убедиться, что они понимают, Кто Он на самом деле. И понимают суть Его миссии, иначе не смогут донести её до прочих народов. Его миссия заключалась совершенно в другом, а не в том, как о Нём обычно думают люди. Он говорил о глобальных вещах, гораздо более глубоких, чем добродетель, которой учат все кому не лень. Христос учил о корневой системе веры, благодаря существованию которой, Ему пришлось проделать такой странный и жёсткий жизненный путь, начиная с зачатия от Святого Духа, и заканчивая смертью с последующим воскресением. Учение Христа, открывающее Правила, в корне отличает Его от пророков, и просто религиозных деятелей, проповедующих добродетельный образ жизни, и создающих дополнительные религиозные течения. Его слова и учение, это слова и учение Бога, Который сказал Человечеству о проблеме, в которую оно попало. Причём, не только сказал, но и решил эту проблему. Без решения этой проблемы, вся человеческая добродетель, любые попытки угодить Богу, вся жизнь Человека – насмарку. Поэтому, чтобы удостоверить людей в том, что нужно верить Христу, Бог давал чудеса, знамения, воскрешал мёртвых, изгонял бесов. Соответственно, ответ апостола Петра, отличался от того, что в основном говорили люди.

«Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого.

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах.»

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 16–17)

События, ожидающие ВСЁ Человечество, может возвестить только Бог. Совершить действие, касающееся КАЖДОГО человеческого существа, может только Бог. Поскольку, происходили события планетарного масштаба, размер фигур, участвовавших в этих событиях, был соответствующим. Соответствующими были не только действия (исцеления, чудеса, воскресение мёртвых), но и откровения. Во плоти Иисуса Христа, был Сам Бог. Откровение об этом, получил апостол Пётр. Христос ЛИЧНО подтвердил истинность этого откровения, засвидетельствовав, что оно не от человека («не плоть и кровь открыли тебе это»), а от Бога («но Отец Мой, Сущий на небесах»). И, хотя в этом откровении, о Христе идёт речь как о Сыне Божьем, смысловая нагрузка была таковой, что Иисус = Бог. Если мы прочитаем дискуссию Христа с Иудеями, то можем увидеть, что они сами себя называют детьми Бога. А Бога, соответственно, называют своим Отцом:

«…На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.»

(Евангелие от Иоанна, глава 8, стих 41)

Если Иудеи называли Бога своим Отцом («мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога»), то с какой стати информация, что Бог является Отцом Иисуса Христа, расценивается как откровение Божье («не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах»)? Причём, оценку этой информации, даёт Сам Христос. Это говорит о том, что все прекрасно понимали, О ЧЁМ сказал Пётр. Причём, говоря такие слова, он сильно рисковал – его могли за это убить. Ведь Иудеи, называвшие Бога своим Отцом, как только речь заходит об Иисусе Христе, выражение: «Сын Божий», тут же расценивали как богохульство, за которое хотели убить Его.

«И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.»

(Евангелие от Иоанна, глава 5, стих 18).

Иудеи называли Бога своим Отцом, и это не считалось у них за богохульство, якобы они делают себя равными Богу. Но как только Иисус называл Бога Своим Отцом, это тут же вменялось Ему как богохульство, достойное смерти. Это не двойные стандарты. Все участники тех событий ПОНИМАЛИ смысловую нагрузку этого выражения, когда его произносили Иудеи, и когда его произносил Иисус Христос. Именно за то, что Иисус называл Бога Своим Отцом, Его всё-таки убили, правильно понимая, что Он претендовал, дабы Его воспринимали как Бога. Почему вопрос стоял именно так? Потому, что происходящее касалось веры, «хождения верою», образа жизни, спасения Человечества. По большому счёту, это был вопрос абсолютной власти на планете Земля. Иисус открывал суть действия Правосудия, положение в которое попало Человечество, указывал Путь, объяснял роль Своей миссии на Земле. Он был жертвой за грехи всего Человечества, а не просто «одним из пророков». Читая лишь Закон Божий, Вы больше будете обращать внимание на Десять Заповедей, чем на жертвы за грех, который будет висеть на Вас до тех пор, пока Вы за него не ответите. А ответ только один – погибель Вашей души. И это есть Ваша самая большая проблема.

«Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.

Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,

ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.»

(Послание Евреям, глава 10, стихи 1–4).

Суть миссии Христа было не дублировать служение пророка Моисея, напоминая исполнять Десять Заповедей. Если вся соль только в том, чтобы Человечество жило НЕ нарушая Десять Заповедей, то нет никакой разницы, каким путём Человек придёт к такой жизни. Методом Порфирия Иванова, через занятия йогой, путём самосовершенствования, погружением в нирвану, изучением трудов Рериха, принятием одной из религий мира, большинство из которых вообще молчат о жертвах за грех. Это говорит о том, что нет чёткого представления о Боге и Его Правосудии. А ведь Правосудие по Закону, и жертвы животных за грех, это всего лишь «тень будущих благ, а не самый образ вещей». Глядя на жертвоприношения животных за грехи людей, дьявол наверное хохотал, почитая Бога глупцом, зная, что за грехи человека должен быть наказан человек, а не животное. В его глазах это было абсолютно бессмысленное действие, в то время как по плану Божьему это была тайна спасения Человечества, тенью которого являлись жертвы животных за грехи людей. Там, где нет жертв за грех, там нет даже представления о «тени», не то чтобы о самих «будущих благах»! Я подчеркнул ключевое выражение апостола Павла, где он подытожил недостаток Закона: «ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи». О чём идёт речь? Речь идёт о самой важной проблеме Человечества – ГРЕХАХ. Закон только говорил про эту проблему («но жертвами каждогодно напоминается о грехах»), но никак не решал её («ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи»). Речь фактически идёт о грядущем «Судилище Христовом», на которое указывал Закон. Неотвратимость наказания за совершённые преступления (грехи) ждёт КАЖДОЕ существо, будь то человек или ангел.

Но, платить за грех должен человек, а не животное. Для согрешивших ангелов, спасение по какой-то причине не предусмотрено, для них не существует жертв за грех. В Библии написано, что для дьявола и ангелов его создано озеро огня, куда они будут отправлены в конце времён. Туда же отправятся все люди, которые отказались верить в Христа, и примириться с Богом, протянувшего Человеку руку для его спасения.

«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,

потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.

Итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.»

(Второе послание к Коринфянам 5:18–21)

Если грех НЕ уничтожен, человек будет отвечать за него сам. То есть, уничтожен будет не грех, а уничтожен будет человек. В этой ситуации, теряет смысл любая религия, любое стремление к благодетели, любое самосовершенствование, и само богопочитание! От этих слов, у кого-то может вскипеть разум, и он подумает, что я несу сущий бред. Особенно у тех, кто принадлежит к НЕхристианскому вероисповеданию. Но я здесь не для того трачу своё время, чтобы выдумывать небылицы. В Библии есть яркий пример, наглядно подтверждающий то, о чём я сейчас пишу. В Кесарии был римский воин, сотник. Он со всем своим домом (родственниками и слугами), молился Богу, творил людям много милости, и был весьма благочестивым человеком. Так его описывает евангелист Лука, написавший одноимённое Евангелие, и книгу Деяния.

«В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,

благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.»

(Книга Деяний, глава 10, стихи 1–2)

Казалось бы, чего ещё нужно? Человек делает добрые дела, оказывает людям много милости, молится Богу, Бога боится, благочестивый. И в его окружении все такие же: благочестивые и набожные. Корнилий был приятен Богу, потому что поступал угодно Ему, несмотря на то что был язычником. Апостол Пётр так прямо и сказал Корнилию:

«Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен,

но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.»

(Деяния св. Апостолов 10:34,35)

Судя по тому, как апостол Лука описывает Корнилия, по добродетели и набожности, он даст ещё фору многим сегодняшним христианам. Разве мало людей сегодня стремится поступать точно так же? Иногда мне приходится встречать людей, стремящихся к добрым делам, задумывающихся над смыслом своей жизни, желающих что-то изменить к лучшему. Это здорово, когда люди думают об этом. Но проблема всех людей заключается в совершённых прежде грехах. Что делать со сделанными грехами? И у Корнилия была эта же самая проблема, о которой он даже не догадывался. Совершённые грехи, несмотря на все добрые дела и набожность Корнилия, вели его прямиком в погибель, и он нуждался в спасении. Чтобы спасти Корнилия, Бог послал ему в видении Ангела, который сказал следующее:

«… молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.

Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.

Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.»

(Деяния 10:4–6)

Корнилий, и все люди, какими бы благочестивыми они не были, имели одну и ту же проблему: они не были спасены. Эту же проблему имеют сегодня множество людей, точно так же, творящие милости, молящиеся Богу, благочестивые. Они не знают Правил, не ведают о грядущем «Судилище Христовом», не понимают, как действуют законы Божьи в основе которых лежит принцип неотвратимости наказания. В их представлении Бог прощает грехи «просто так», а на самом деле, Бог не оставляет грех без возмездия. И никакими добрыми делами невозможно отменить преступления. Добрые дела это добрые дела, а преступления это преступления, за которые следует отвечать по закону. Поэтому все люди нуждаются в спасении, как нуждался в спасении Корнилий. Слова, которые должен был услышать для своего спасения Корнилий, должен услышать каждый человек. До тех пор, пока человек не получил прощение грехов, от его набожности, добродетели, не будет никакого толку. Тем более, это касается тех, кто вообще не думает о Боге, и живут по уши в грехах! Положение таких людей, ещё хуже. Иисус Христос, это «не один из пророков», а – Спаситель Человечества, пришедший открыть всю правду о грядущем Суде, неотвратимости наказания, и совершить спасение человека от грехов. Именно об этом должна проповедовать и учить Церковь. И об этом спасении, сказал апостол Пётр Корнилию, когда они наконец-то встретились:

«И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.

О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.»

(Деяния 10:42–43)

Бог не прощает «просто так». Напишите это у себя на лбу, зарубите на носу, сделайте заставку на рабочем столе компьютера, в общем, держите это в своей памяти всегда и везде, день и ночь. Если Вам кто-то скажет, что Бог прощает «просто так», остерегайтесь этого человека. Его устами говорит дьявол. Вера во Христа, стоит именно на Правосудии Божьем, которое заключается в том, что без смерти виновного, прощения НЕ БЫВАЕТ («Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения»). Как бы Бог не любил людей, Он не может поступиться справедливостью. Правосудие и справедливость, стоит у Бога на первом месте. Его любовь, не может быть причиной нарушения Правосудия. Это у людей заведено иначе. Люди вообще не думают о справедливости и Правосудии, когда дело касается их детей, нарушивших закон. Ради своего мажористого повесы, раздавившего насмерть пять человек на остановке, прокурор или судья, ещё сто раз нарушит закон. Подделает документы, найдёт лжесвидетелей, обвинит потерпевших, посадит кого-то другого. Человеческая «любовь» готова весь мир сжечь дотла, нарушить все законы, лишь бы сделать хорошо себе. Поэтому, люди, судят о Боге с такой же «колокольни». По их мнению, Бог должен прощать «просто так», в ущерб всему святому. Это чисто человеческое представление о Боге, ничего общего с реальным Богом не имеющее.

Несмотря на то, что все люди – Божьи создания, это не повод думать, типа Бог отказался от справедливости, и с умилением смотрит, как люди насилуют, грабят, убивают и бесчестят друг друга. В Библии написано, что Бог есть любовь. С одной стороны, любовь НЕ стоит выше справедливости настолько, чтобы потакать Злу, оставив его без наказания. С другой стороны, любовь думает о том, как спасти попавшего в беду Человека. Причём, спасти таким способом, чтобы не нарушить Высшую справедливость. Любовь есть исполнение Закона, а не нарушение его. Это важное правило, которое нужно всегда помнить, чтобы иметь верное представление о Правосудии Бога. Если бы любовь стояла выше справедливости, Бог прощал бы людей «просто так», и от Правосудия нужно было бы отказаться. Если бы Бог не любил людей, Он не дал бы Человечеству выход из безвыходной ситуации, в которой оно оказалось. А ситуация, действительно – БЕЗВЫХОДНАЯ.