Читать книгу ГРУЗИЯ. МЕНОРА. ГРААЛЬ - Вано Чокорая - Страница 3

Истинно, слово есть начало всего. Семья, дела, дружба, любовь, всё начинается со слова. Слово меняло цивилизации, историю. Слово порою меняет и человека. Я расскажу, как мимолётно сказанное слово привело к появлению этой книги.

Дорога извивалась сквозь холмы, пробивалась через перевалы, водопадом резко падала вниз и наконец, вытекла на небольшую предгорную равнину. Впереди, словно на коленях холмов, устроился старинный монастырь Гелати, цель моего путешествия. Дорога вновь улеглась на гору, затем резко повернула над пропастью, взглянув сверху на речушку Цителу (в переводе – Красная), что-то кричащую внизу. После крутого подъёма, дорога наконец выдохнув растелилась на площадке перед воротами Гелати.

Монастырь Гелати приютился на первом уступе многоступенчатой горы. Загадкой остаётся до сих причина по которой для его строительства было выбрано именно это место. Как известно, в первые года и века христианства, храмы и монастыри возводились на месте разрушенных древних капищ, святилищ и мест по тем или иным причинам почитавшиеся языческой культурой. По имеющимся данным, на месте Гелати, в дохристианскую эпоху не было никаких культовых сооружений, но в первое тысячелетие нашей эры и после, оно было экономически значимым. Через горный хребет, в ущелье реи Цхалцители, спускалась одна из дорог Великого шёлкового пути. Грузия, особенно её западная часть – Колхидская долина и окрестности, были и остаются ключевым узлом самого древнего торгового маршрута из Азии в Европу. В этом и причина постоянных набегов на Грузию на протяжении всей истории – контроль маршрута давал экономическую, финансовую власть и следовательно политическую.

Караваны из Азии, вступив на территорию Грузии, дальше пользовались несколькими путями, но все они в итоге спускались в Колхидскую низменность к черноморскому порту, оттуда в Европу. Экономически значимая дорога, конечно важный аргумент для строительства монастыря и таких примеров в Грузии множество. Но эта причина одна из очевидных. Другие, скрыты от нас и навряд когда – нибудь станут известны.

В былые времена Гелати представлял собой обширный комплекс, где купцы могли передохнуть и даже при необходимости подлечиться после опасного и изнурительно пути; развалины здания служившего в древности больницей до сих пор видны из – за уступа нависающего над монастырём холма.

Гелати изначально задумывался царём Давидом, как крупный религиозный и научно – просветительский центр. Одновременно с монастырём царь устроил в нём Академию, которая стала центром неоплатоников. И это ещё одна загадка Гелати. Неоплатонизм во многом противоречит православию. Он берёт начало в древней Греции, опираясь на учение Платона. Неоплатонизм придерживается теории реинкарнации души. Любопытно, что о правнучке царя Давида, царице Тамар, которая одной версии второй раз короновалась в монастыре Гелати, и погребена в нём, есть древняя легенда: когда для Грузии настанут крайне трудные времена, Тамара вернётся помочь своему народу.

Превратности истории или закономерность, но Гелатская академия может считаться правопреемницей другой академии – Фазиса, основанной во втором веке нашей эры, на берегу одноимённой легендарной реки, и действующая до сих пор. К устью Фазиса, в поисках Золотого руна, пристал Ясон с аргонавтами. В Академию Фазис, изучать риторику, математику, философию и другие предметы, присылали своих отпрысков древние греки. Эллины много и часто бывали в этих краях. По их же мифам, здесь, на скале Хвамли, которая хороша видна с площадки монастыря, был прикован многострадальный Прометей. Хвамли, представляющая из себя скалу лежащую на лесистом массиве, возвышается по правую сторону от Гелати. Значимость монастыря подчеркнул и сам Давид – даровав ему особый статус: Гелати подчинялся лично царю Грузии, и над монастырём не имел никакой власти католикос-патриарх. Неизвестно, что подвигло монарха на такое решение.

Очевидно, царь Давид, задумывал монастырь и как свою усыпальницу, а может и как место погребения царской династии. Документы той эпохи молчат. Но летописцы упоминают завещание царя, похоронить его в Гелати. Последняя воля монарха была выполнена. Но и место погребения царь выбрал себе неожиданное и до тех пор, да и после не практикуемое ни то, что в Грузии, а вообще нигде. Царь велел устроить погребение у северных ворот монастыря, а надгробную плиту сделать такой ширины и длины, что б входящие в ворота не смогли её ни перешагнуть ни обойти, и вынуждены были непременно наступить на неё. Но в конце 13 века, после причисления Давида Восстановителя к лику святых, посчитали, что негоже святому покоится и ворот; его останки были перезахоронены в алтарную часть храма Рождества Богородицы. Камень на первой могиле оставили на прежнем месте. Он до сих пор напоминает людям то, что царь хотел донести до каждого: земная слава, богатство и власть – всё это бренно, ибо теперь каждый может наступить на некогда могущественного монарха, а вечности остаётся только просветлённая при жизни душа. Это послание царя перекликается со словами библейского Соломона: «всё проходит». И не только Библия, через века соединяет этих двух монархов.

Главный Храм монастыря – Рождества Богородицы. Здесь, в правом приделе, ибо монастырь мужской, погребена знаменитая царица Тамар. Главное украшение Храма, завораживающая мозаика над алтарём – Богородица с младенцем Иисусом на руках. Золотистый фон, фигуры архангелов по бокам, тонкая работа, монументальность изображения, долго не отпускают взор. Моё внимание привлекла одна удивительная деталь – изображение полумесяца на лбу младенца Иисуса. Такого я не встречал прежде. «Что это означает?» Я осмотрелся по сторонам в надежде спросить у кого-нибудь. Поодаль стояли несколько прихожан и маленькая группа туристов во главе с гидом. Даже не знаю, сколько времени прошло, как задумавшийся всматривался в одну точку, в полумесяц, когда послышался скрип алтарной дверцы, и из-за неё показался уставший монах с всклокоченной седой бородой. Он направился к выходу из храма и невольно должен был пройти мимо. Я сделал пару шагов на встречу и встал практически у него на пути.

– Простите – он поднял голову. Его отрешённый взгляд, говорил о том, что я прервал, непрестанно произносимую в сердце «Иисусову молитву». Но промолчать уже было неловко. —Подскажите пожалуйста, что означает этот полумесяц на челе младенца? – я взглядом указал в сторону мозаики.

– Символ Грааля – не поворачивая головы к мозаике бросил монах и собрался идти дальше.

– Как?! – несдержанно громкий вопрос вынудил монаха остановиться, но ничуть его не удивил.

– В христианстве этот символ имеет другие значения, я же сказал то что сказал – резко ответил старец, словно долгое время готовил этот ответ.

Он энергичной походкой зашагал так быстро, что я не успел и слово произнести. Может он не желал больше вопросов от меня, или не хотел ещё раз прерывать молитву. А вопросов конечно в одно мгновенье у меня возникла тысяча. Я ещё недолго разглядывал мозаику и вышел из Храма. Брошенное слово старого монаха запало мне. Я немного побродил по двору, бегло взглянул территорию: ещё один храм, часовню, раскопанный археологами подвал, отреставрированное здание трапезной и академии, всё это я собирался осмотреть внимательно, но теперь интерес пропал. Символ, странный монах – кружило голову. Я стал вспоминать, что знаю о чаше Грааля, и при чём тут Гелати. Грааль – миф, Гелати – реальность. Но больше всего меня встревожила фигура монаха. За пару секунд и пару небрежно оброненных слов, он произвёл на меня такое впечатление, которое порой не удаётся произвести на людей учёным за несколько часов убеждений. Ни уверенного голоса, ни гипнотического взгляда, ничего не было в нём такого. Оброненные слова, так обычно прохожий, спросивший время у незнакомца, произносит «спасибо».

Покинув монастырь, я в мыслях уже был в библиотеке, прикидывал какие книжки и справочники нужно выписать, в какой картотеке искать. На следующее утро я уже сидел в читальном зале с кучей книг вокруг.

БАГРАТИДЫ

Со второго тысячелетия до н.э., Колхида, была крепким и влиятельным государством. В начале новой эры, она теряет свои позиции и центр государства переходит на восток страны. Хотя, ослабевшая царская династия Колхиды, на протяжении веков не прекращала борьбу с новой властью. Столица переходит в город Мцхета (основанный одним из военачальников колхидских царей). На престоле сменяются несколько династий и в конечном итоге, судя по всему в результате политических игр, на трон садится династия Багратидов. Они считаются одним из древнейших монарших родов в мире. Детали их появления на исторической сцене, как и вообще о их происхождении, противоречивы и затуманены. В роду Багратидов есть семейное предание, подтверждённое многими рукописями учёных Востока и Азии, согласно которому, Багратиды, по женской линии, ведут родословную от ветхозаветного царя Давида, отца Соломона. Возможно поэтому, начиная с первых веков христианства, грузины, имели право входить в Иерусалим с развёрнутыми знамёнами и не платя подать.

В Грузии христианство было объявлено государственной религией около 319 года, а присутствие грузин в Иерусалиме задокументировано уже с конца четвёртого века. Хотя ещё в первом веке, в западной Грузии, Колхиде, проповедовал Апостол Андрей Первозванный. Жребий проповедовать в Иберию, древнее название Грузии, выпал Богородице, но явившийся Сын её сказал, что пока не время ей идти в эту страну, и эта миссия была возложена на Первого Апостола. Андрей Первозванный разрушил древнее капище колхов, посвящённое священному дубу, и на его месте создал первое епископство в стране, называемое так до сих пор в дословном переводе – Епископство Великого дуба. Это факт был главным аргументом, когда Грузия потребовала от Западной церкви, созданной Петром, автокефалии: мы приняли христианство от Апостола Андрея, а вы от апостола Петра: «не может званный быть выше звавшего»

С самого начала, как царь Мириан сделал христианство государственной религией Грузии, грузины начинают основывать монастыри на Востоке и в Азии. В 4-ом веке этот же царь Мириан, во время визита к византийскому императору Константину Великому, договорился о выкупе в Иерусалиме места для строительства грузинского монастыря. В то время Иерусалим входил во владения Византии, и что интересно, во время визита Мириана к Константину Великому, командующим византийским гарнизоном в Палестине был иберийский царевич Бакур, сын царя западной Грузии. В истории Грузии часто бывало, что царевичи воспитывались и служили при дворе византийских императоров. Разные части страны тогда периодически попадали под протекторат империи, и нахождение царевича при дворе византийского императора было вроде как гарантом того, что его родитель не попытается выйти из под влияния Константинополя.

Грузины основывали на Кипре, в Палестине (при раскопках периодически находят развалины грузинских храмов), на Чёрной горе, на горе Афон построили знаменитый Иберский монастырь. Трудились грузинские монахи и на Синайской горе, имели своё место и у Храма Гроба Господня. По существовавшей в Грузии старой традиции, к каждому монастырю были направлены защитники – фусты.

Царь Мириан выкупил не простое место. При разрешении гневом Божиим Содома и Гоморры, единственными спасёнными были Лот, племянник ветхозаветного Авраама, и его семья, которых из города вывели Ангелы. Случилось так, что дочери Лота напоили его и согрешили с ним. Лот сокрушался о грехе, тогда Авраам, дал племяннику сухую ветку (различные сказания противоречивы; ветка кипариса, сосны, пихты, но суть у всех одна), наказав воткнуть ветку в землю и поливать. Если Бог простит Лоту грех, то сухая ветка зацветёт. Через время, ветка зазеленела, превратившись в большое дерево. При возведении Храма Соломона это дерево было срезано, но строители не понравился этот материал и ствол бросили на том же месте. Местные жители перекинули ствол через ров и использовали как мост. Из этого же ствола был сделан крест на котором распяли Христа. Место где выросло дерево и выкупил царь Мириан, потому и возведённый им монастырь назван Крестовым. Археологические раскопки проведённые в 1969 – 1973 г.г. показали, что первая базилика была построена на этом месте в конце 4-го века. Очевидно именно её приказал возвести Мириан.

В 5-ом веке, грузинский царь Вахтанг Горгасал посетил Иерусалим, расширил монастырь, построив кельи для монахов и жилища для паломников. И главное; летопись упоминает, что царь оставил защитниками монастыря 600 человек – т.е. фустов.

Грузинские цари, крупные феодалы, владетельные князья Дадиани, заботились о грузинских монастырях за рубежом. Им выделяли крупные суммы для строительства и реставрации, направляли к ним монахов. Монастыри были не только духовными, но и крупными культурными центрами, где с арабского, с древнееврейского, древнегреческого языков переводились на грузинский церковные и светские тексты. Рукописи созданные в монастыре Креста хранятся сейчас по всему миру; на Синае, в Вене, Вашингтоне, Лондоне и многих других местах.

История Крестового монастыря показательно для всех грузинских культовых центров за рубежом. Расцвет его пришёлся на 30-годы 11-го века. Но затем наступают трудные времена. В 1187 году Салах ад Дин, завоевав Иерусалим, объявляет монастырь Креста своей собственностью, и запрещает службы, лишь собирая с него налоги. Грузинская царица Тамар посылает к Салах ад Дину человека и за 200 000 динаров, гигантская сумма по тем временам, выкупает монастырь и в нём снова начинается полноценная церковная жизнь. В 1305 году, грузинских царь Давид 8-ой, снова выкупает монастырь уже из рук египетских правителей Иерусалима. В 17 веке новые завоеватели Иерусалима – Османы вводят огромные налоги, с родины помощи ждать не приходится, Грузия после опустошительных набегов персов и турок сама находится в руинах, и тогда монастырь, не в состоянии платить налоги, и обременённый долгами, переходит в подчинении Иерусалимского Патриархата, а к 18-му веку, вовсе оказывается в руках греческих монахов. Именно в этот исторический период грузины теряет все монастыри зарубежья. Хотя, есть завещание Иерусалимского Патриарха Досифея, в котором говорится; «монастырь Креста принадлежит Иберам и в случае, если когда либо, ими будет уплачены долги Иерусалимскому патриархату, то монастырь должен вернуться в руки Ибер.» Но этот вопрос с тех пор не рассматривался. Хотя несколько лет назад, грузинскими историками в архивах был найдён документ середины 18-го века, что долги уплачены.

Вернёмся к 600 фустам, которых Вахтанг Горгасал назначил защитниками Крестового монастыря. Они поселились в близлежащей деревне Малха, теперь это район Иерусалима. Проходило время, фусты обзавелись семьями и поколениями несли службу. Во времена владения Иерусалимом арабами и османами, фусты принимают ислам, опять же по причине того же налогообложения – для христиан налог был назначен непомерным, видимо встал вопрос- переселиться, бросив тем самым охрану монастыря, или принять ислам и как мусульманам платить небольшие налоги, и по прежнему охранять монастырь. Решение было очевидным. Остались они при своём долге и когда монастырь перестал принадлежать грузинам. Потомки фустов, уже мусульман в нескольких поколениях, сохранили свои обязанности до 20-го века. В последнее время они были хранителями ключей монастыря. Но в современное время и традиция и обязанности были утеряны. В 70-х годах 20-го века, грузинский филолог Тамила Мгалоблишвили, посетила в Вифлиемском монастыре дочь последнего фуста.

Хотя в первой половине 4-го века Багратидов ещё не было на грузинском троне, но очевидно исторические события предваряются неминуемыми параллелями. Иначе невозможно понять, почему из всех возможных мест, Константин именно этот участок решил подарить Грузии, которая вскоре станет страной Багратидов, родственных Христу, распятого на кресте именно из этого дерева…

С основанием Крестового монастыря, паломничество грузин в Иерусалиме приняло массовый характер, для них, в 9-ом веке, при царе Баграте, из рода Багратидов, в Святом городе построили гостиницу. Присутствие грузинской церкви по всему Востоку усиливалось с каждым веком. Грузины строили храмы, церкви и монастыри по всей территории нынешнего Израиля, на Кипре, Греции, на Афоне это был прославленный Иберский монастырь. Своё место грузинская Православная Церковь, занимала и в Храме Гроба Господня. Значительные средства для грузинских монастырей и храмов в Греции, на Чёрной горе, на Голгофе, в Палестине, Ассирии и других местах, выделял и Давид Восстановитель. Помогали своим культурно-религиозным центрам за границей владетельные князья и крупные феодалы; Дадиани, Гуриели, помимо непосредственных даров отписывая им земельные наделы и деревни в самой Грузии. Об этих дарах сохранились записи по всему Востоку, в том числе и в Храме Грома Господня. Видя трепетное отношение к Православию, за финансовой помощью в Грузию за всю историю приезжали три Иерусалимских патриарха.

В 14-ом веке, завладевший Иерусалимом египетский султан, запретил богослужения в Храме Гроба Господня и вообще закрыл его. Грузинский царь, Гиоргий Блистательный, Багратид, отправил послов к властителю Египта, и сумел убедить его открыть для верующих Храм.

Позже, Иурусалим захватили Османы. Они значительно повысили налоги для храмов и монастырей. В это же время Грузии приходится беспрерывно обороняться от османских и персидских разорительных нашествий, в следствии чего, страна находится в экономическом и финансовом упадке. Багратиды и феодалы не могут поддерживать религиозные центры заграницей, а те в свою очередь полностью зависели от помощи с родины, в итоге не смогли платить подати. Представители других конфессий, наоборот, имели возможность договариваться с власть придержащими для решений вопросов в свою пользу. В итоге, грузинские храмы и монастыри, по всему Востоку, Греции, средиземноморью, полностью перешли в чужие руки.

СВЯТЫНИ

Важным составляющим любой религии являются священные предметы, почитаемые верующими по тем или иным причинам. Как правило, некоторые из них непосредственно связаны с богом, ореол иных связан с жизнедеятельностью человека. Многие предметы наделены не только культовым смыслом, но в представлении народов, касаются их светской истории. Что впрочем, в подавляющем большинстве случаях, связывает эти две ипостаси.

В мировой истории уникальным случаем можно назвать священные предметы берущие своё начало в Ветхом завете. Они признаются и почитаются сразу тремя религиями – авраамическими.

Исход (25:9) – И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью (шерсть), и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева́ ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника.

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; всё сделайте, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте.

Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец витый; и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.

Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их чистым золотом; и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него.

И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе.

Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; на крышке сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.

И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым.

И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя, и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец витый; и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг; и сделай для него четыре кольца золотых и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его; при стенках должны быть кольца, чтобы влагать шесты, для ношения на них стола; а шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом, и будут носить на них сей стол; сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их; и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно.

И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него; шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его; три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника; а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; у шести ветвей, выходящих из стебля светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его (и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка); яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота.

И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его; и щипцы к нему и лотки к нему (сделай) из чистого золота; из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми сими принадлежностями.

Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.

В Святая Святых Скинии хранились: сам Ковчег, а в нём – Скрижали Завета;

(Исх, 24:12—18) И Господь сказал Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе каменные скрижали, и закон и заповеди, которые Я написал для их научения. И Моисей встал с Иисусом, своим служителем, и Моисей пошёл на гору Божью, а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, пока мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним. И Моисей взошёл на гору, и облако покрыло гору, и слава Господня осенила гору Синай; и облако покрывало её шесть дней, а в седьмой день Господь воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был перед глазами народа Израиля, как поедающий огонь. Моисей вступил в середину облака и взошёл на гору; и Моисей был на горе сорок дней и сорок ночей.

(Исх 31:18), И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синай, дал ему две скрижали откровения, каменные скрижали, на которых было написано рукой Божьей.

Спустившись с горы в стан своего народа, Моисей увидел, что народ его поклоняется тельцу. Разгневанный он разбил скрижали. После этого Бог не оставил Моисея и вновь обратился к нему: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег; и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег. И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижали [были] в руках моих. И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь.

Рядом с ковчегом хранился свиток Торы, написанный рукой Моисея, там же находились манна небесная, которой Господь одарил народ: (Исх; Пс; Прем; Ин; Кор;) – Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах. Народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем. И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна;

Жезл Аарона так же хранился рядом с Ковчегом: когда служителями при Скинии, стали представители из колена Левина, остальные остались недовольны, говоря, что и они могли бы претендовать на это почётное занятие. (Исх.) … И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его; имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их (должны они дать); и положи их в скинии собрания, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам; и кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас.

И сказал Моисей сынам Израилевым, и дали ему все начальники их, от каждого начальника по жезлу, по коленам их двенадцать жезлов, и жезл Ааронов был среди жезлов их.

И положил Моисей жезлы пред лицом Господа в скинии откровения.

На другой день вошел Моисей (и Аарон) в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали.

И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл.

И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред Ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали.

Как повелел ему Господь, так он и сделал.

Направо от входа, на расстоянии 10,5 локтей от масах стоял – Стол хлебов предложения, сделанный из акации и обложенный золотом, с 12 хлебами предложения;

Посередине Святилища, на расстоянии 20 локтей от масах и 5 локтей от северной и восточной стены стоял Жертвенник воскурения, также сделанный из акации и обложенный золотом, для курения благовонных курений.

Налево от входа, на расстоянии 10,5 локтей от масах хранился – семиствольный золотой светильник – Менора.

Все эти культовые предметы были перенесены в Иерусалимский храм построенный царём Соломоном. Тайна святынь начинается после разрушения Первого храма царём Вавилона

Новуходоносором в 586 г. до н. э.

В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде.

И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали его.

И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, – и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования.

И вывез он оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем; и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, – десять тысяч было переселенных, – и всех плотников и кузнецов; никого не осталось, кроме бедного народа земли.

…пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим^… и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем.

И столбы медные, которые были у дома Господня, и подставы, и море медное, которое в доме Господнем, изломали Халдеи, и отнесли медь их в Вавилон; и тазы, и лопатки, и ножи, и ложки, и все сосуды медные, которые употреблялись при служении, взяли; и кадильницы, и чаши, что было золотое и что было серебряное, взял начальник телохранителей: столбы числом два, море одно, и подставы, которые сделал Соломон в дом Господень, – меди во всех сих вещах не было весу.

Восемнадцать локтей вышины в одном столбе; венец на нем медный, а вышина венца три локтя, и сетка и гранатовые яблоки вокруг венца – все из меди. То же и на другом столбе с сеткою.

В подробном списке, вывезенных вавилонянами сокровищ из храма не упоминается ни один из священных предметов. Но удивительно, что в последующем, традиция сосредоточилась только на двух предметах – ковчеге и Меноре. Об остальных, история забыла основательно, словно их никогда не существовало.

Кстати, в Грузии есть несколько святынь не менее значимых в христианском мире. Но есть одна вещь, напрямую связанная с жизнью Иисуса.