Читать книгу Antología palatina II. La guirnalda de Filipo. - Varios autores - Страница 36

Parricida, a ti, un hombre más salvaje que las fieras, todo el mundo te

detesta y por todas partes te aguarda la muerte:

si huyes por tierra, un lobo te acecha; si te subes a la copa

de un árbol, entre las ramas una serpiente te aterroriza.

[5] Lo intentas también por el Nilo ⁹⁶ , pero en sus remolinos cría

el cocodrilo, la fiera más justa contra los impíos ⁹⁷ .

⁶⁶ Epigramatista mencionado por Filipo en su proemio, donde lo compara con la rosa (cf . epigr. 1, 10 [= AP VI 2]). Se le adscriben diez epigramas en el manuscrito palatino, ocho de los cuales los recogió también Planudes (no se testimonian los epigramas 16 [= AP IX 256] y 18 [= AP IX 409]), si bien dos aparecen sin adscripción alguna (19 [= AP X 100] y 22 [= AP XI 348]). Se le considera macedonio en el lemma del epigr. 13 (= AP VI 88), mientras que en epigr. 17 (= AP IX 258) se le asigna como ciudad de origen Megalópolis. Quizá bajo su nombre se oculte la obra de dos autores distintos, pero es imposible separar sus composiciones. Nada se sabe de este epigramatista y de su obra apenas se pueden extraer datos personales significativos. Tan sólo en epigr. 21 (= AP XI 322) se alinea junto a los que censuran a los críticos pedantes seguidores de CALIMACO (cf . GOW -PAGE , II, pág. 110)

⁶⁷ Afrodita, la diosa del amor. Se la denomina así por ser Citera la primera tierra que pisó tras nacer en el mar (cf . HESÍODO , Teogonía 198).

⁶⁸ El ceñidor de Afrodita era la sede de todos sus encantos (cf HOMERO , Ilíada XIV 214-217; ARISTÓTELES , Ética a Nicómaco 1149b15 y FILODEMO , Retórica II 289 SUDHAUS ). Léase C. BONNER , «Κεστòς ίμάς and the saltire of Aphrodite», Amer. Journ. Philol . 70 (1949), 1-6; C. A. FARAONE , «Aphrodite’s κεστός and apples for Atalanta: Aphrodisiacs in early Greek myth and ritual», Phoenix 44 (1990), 219-243.

⁶⁹ Nombre de una mujer desconocida, probablemente ficticia. Es raro salvo en el mito (cf . epigr. 257, 2 [MARCO ARGENTARIO ] [= AP VII 384]). La escena de Afrodita cediendo el ceñidor es de raíz homérica (cf. Ilíada XIV 214-221).

⁷⁰ Compárese con epigrs. 631 (ARQUIAS ) (= AP V 58); 633 (ARQUIAS ) (= AP V 98); y AP XII 45, 1-2 (POSIDIPO ) (= FERNÁNDEZ GALIANO , 248; FERNÁNDEZ -GALIANO [E.], 5).

⁷¹ Se trata de un motivo recurrente. Cf . epigrs. 437 (FILIPO ) (= AP VII 186); 602 (TALO ) (= AP VII 188); y AP VII 182 (MELEAGRO ) (= FERNÁNDEZ GALIANO , 898); 711 (ANTÍPATRO ) (= FERNÁNDEZ GALIANO , 653); 712 (ERINA ) (= FERNÁNDEZ GALIANO , 389).

⁷² Nombre propio poco testimoniado; cf . ARISTÉNETO , I 25, 31; ALCIFRÓN , IV 8, 4 y 14, 2. Cf . también PROPERCIO , IV 7, 43 (cf . BECHTEL , pág. 596; GOW -PAGE , II, pág. 112).

⁷³ Dios que preside el cortejo nupcial. Para su papel en el ritual del matrimonio, cf . V. MAGNIEN , «Le mariage chez les Grecs anciens», Antiq. Class . 5 (1936), 129.

⁷⁴ Metonimia de carácter eufemístico habitual para referirse al acto sexual. Se trata de un uso recomendado incluso por QUINTILIANO (Instituciones de oratoria VIII 6, 24). Cf . MONTERO CARTELLE , págs. 126-127 y 199-202. Cipris, epíteto de Afrodita, es la diosa del amor y del sexo.

⁷⁵ Se trata de un tópico; cf . CATULO , 62, 20-24; MARCIAL , IV 22, 1-3; XI 78, 6; SÉNECA , Controversias I 2, 22 (cf . KAY , pág. 234).

⁷⁶ Expresión proverbial. Cf . SÓFOCLES , Á yax 157.

⁷⁷ Compárese con epigr. 212 (APOLÓNIDES ) (= AP IX 257).

⁷⁸ Divinidades de los ríos.

⁷⁹ En la Antigüedad se tomaba el vino suavizado con agua (cf ., por ejemplo, K. M. D. DUNBABIN , «Wine and water at the Roman Convivium», Journ. Rom. Arch . 6 [1993], 116-141). Las Ninfas, Baco y Ares están aquí en metonimia por el agua, el vino y la guerra o la sangre, un recurso retórico habitual (cf . QUINTILIANO , Instituciones de oratoria VIII 6, 23-24; LAUSBERG , págs. 70-76, §§ 565-571).

⁸⁰ Se trata de un tema recurrente. Compárese con AP XI 165-173; 289-290; 309 y 389; y léase BRECHT , págs. 77-84.

⁸¹ Aceptamos la conjetura de Reiske (mélos) incorporada por Beckby, Waltz y Pontani a su texto.

⁸² Apelativo de Dioniso, el dios del vino, aquí en metonimia por ‘vino’, un uso habitual.

⁸³ Se trata de los elementos típicos del simposio desde época arcaica (cf . JENÓ -FANES, fr . 1). Cf . específicamente P. VON DER MÜLL , «II simposio greco», en M. VETTA , ed., Poesia e simposio nella Grecia Antica: guida storica e critica , Roma-Bari, 1983, págs. 5-28; O. MURRAY , ed., Sympotica: A Symposium on the Symposium , Oxford, 1990; W. J. SLATER , Dining in a Classical Context , Ann Arbor, 1991; O. MURRAY , M. TECUSAN , eds., In vino veritas , Londres, 1995, y A. CAMERON , Callimachus and his critics , Princeton, 1986, págs. 71-103.

⁸⁴ La invitación al disfrute de la vida es un tópico tradicional en la literatura grecolatina (cf., v. gr ., HOMERO , Ilíada XXIV 128-132; SEMÓNIDES , fr . 1; MIMNERMO , fr 1; ALCEO ,frs . 38, 338, 347 y 367; TEOGNIS 873-884; 973-978; 1047-1048; ESQUILO , Persas 840-842; EURÍPIDES , Alcestis 779-780). En la Antología, cf . epigrs. 222 (APOLÓNIDES ) (= AP XI 25); AP XI 19 (RUFINO ); XI 62 (PÁLADAS ); XII 21 (ESTRATÓN ) (= GONZÁLEZ RINCÓN , 15) y 234 (ESTRATÓN ) (= GONZÁLEZ RINCÓN , 72). Cf . H. BARDON , «Carpe diem», Rev. Étud. Anc . 46 (1944), 345-355; A. TRAÍNA , «Semántica del carpe diem», Riv. Fil. Instr. Class . 101 (1973), 5-21; W. RACE , Classical genres and English poetry , Londres-Nueva York-Sidney, 1988, págs. 118-141; TOSI , págs. 272-274, §§ 577-578; V. CRISTÓBAL LÓPEZ , «Horacio y el carpe diem» , en R. CORTÉS TOVAR , J. C. FERNÁNDEZ CORTE , eds., Bimilenario de Horacio , Salamanca, 1994, págs. 171-189; «El tópico del carpe diem en las letras latinas», en Aspectos didácticos del latin, Zaragoza , 1994, págs. 225-268; M. Á. MÁRQUEZ GUERRERO , «Les variations du carpe diem dans Prop 2.15», Exemplaria I (1997), 201-204; J. Y. MALEUVRE , «Carpe diem quam minimum (Hor. Od . I 11)», Les Étud. Class . 66 1-2 (1998), 73-82.

⁸⁵ Sobre el reflejo de las penalidades de la vejez en la epigramática griega, cf . BYL , «Les infirmités…», Rev. Étud. Grecq . 114 (2001), 439-455.

⁸⁶ Moneda que se dividía en cien dracmas.

⁸⁷ Término obsceno (cf . ARISTÓFANES , Lisístrata 598). Léase HENDERSON , pág. 35 y 154. Para la relación entre la vejez y la disminución del apetito sexual e incluso la impotencia, cf epigr. 264, 1-5 (AUTOMEDONTE ) (= AP V 129); 520 (FILODEMO ) (= AP XI 30) y AP V 220, 1-2 (AÜATÍAS ); XII 38, 2 (RIANO ) y 240, 1-4 (ESTRATÓN ). Cf . también EURÍPIDES , fr . 23 NAUCK . (cf . BYL , «Les infirmités physiques…», Rev. Étud. Grecq . 114 [2001], 449. Para la impotencia como tema literario, cf . nota a epigr. 265 (AUTOMEDONTE ) (= AP XI 29).

⁸⁸ Se trata de un hápax (hē orchipédē). Cf. tò orchipédon , que, siempre en plural, significa ‘testículos’, en ARISTÓFANES , Los caballeros 772, Las aves 443 y Pluto 956, únicas apariciones de esta variante.

⁸⁹ Para el uso de este verbo —gignṓskō — con connotaciones sexuales, cf . MENANDRO , fr . 558, 5; HERACLIDES , Pol . 64. Se trata fundamentalmente de un eufemismo propio de los textos cristianos (cf . Lxx, Génesis 4, 1; Mateo 1, 25). Cf . LIDDELL -SCOTT , s . v ., III.

⁹⁰ Según las costumbres funerarias del mundo griego y romano, en el momento de enterrar a los difuntos se les ponía sobre la lengua un óbolo como pago al barquero Caronte. Él era el encargado de transbordar las almas a través de los pantanos del Aqueronte del mundo de los vivos al de los muertos. Compárese con AP XI 171, 7 (LUCILIO ) y XI 209, 3 (AMIANO ) y LUCIANO , Sobre el luto 10 (GOW -PAGE , II, pág. 114).

⁹¹ Compárese con epigr. 74 (ANTÍGONO ) (= AP IX 406); 95 (ANTÍPATRO ) (= AP XI 20); 473 (FILIPO ) (= AP XI 321); 474 (FILIPO ) (= AP XI 347). Cf . también MARCIAL , IX 68, 73, X 60, 62; XII 57 y XIV 120. Sobre la relación entre epigramatistas y gramáticos, cf . MAZZOLI , «Epigrammatici e grammatici…», Sandalion 20 (1997), 99-116.

⁹² Se admiraba mucho su poesía en esta época y debió de usarse como libro de texto en las escuelas. Es probable que circulara además un extenso comentario sobre su obra muy del gusto de los gramáticos pedantes a los que se desprecia en este epigrama (cf . GOW -PAGE , II, pág. 114). Sobre ERINA , cf . epigr. 94 (ANTÍPATRO ) (= AP IX 26).

⁹³ Poeta de Cirene del siglo III a. C., prototipo de doctus poeta o poeta erudito helenístico. Fue bibliotecario de Alejandría y un autor muy prolífico. Escribió himnos, epilios, elegías, yambos, epigramas y obras en prosa de distinta naturaleza. En el siglo X se le consideraba autor de más de ochocientos libros.

⁹⁴ Para esta descalificación, cf . LELLI , «La figura del rovo…», Riv. Cult. Class. Med . 38 (1996), 315-316.

⁹⁵ Versificación de ESOPO , Fábulas 48 HALM (= 32 HAUSRATH ) (cf . GOW -PAGE , II, pág. 115).

⁹⁶ Para la imagen del Nilo en la Antigüedad, cf . GALÁN VIOQUE , págs. 334-335.

⁹⁷ Léase la descripción de HERÓDOTO II 68-69.