Читать книгу Законы истории и особенности мировых цивилизаций - Василий Арсеньев - Страница 5

Шумер (или Киэнги) – область в нижней Месопотамии (междуречье Тигра и Евфрата). Людей, населявших те места и создавших одну из первых цивилизаций, историки называют «шумерами», хотя сами себя они именовали дословно «черноголовыми».

«Шумерам» приписывают множество изобретений – гончарный круг, колесо, письменность (клинопись). Вместе с тем до сих пор не решена так наз. «шумерская проблема»: происхождение этого народа – всё еще загадка для ученых, не сумевших установить родство шумерского языка ни с одним из известных языковых семейств.

Поначалу предполагалось, что «шумеры» не были коренным населением южной Месопотамии, а пришли туда примерно в сер. IV тыс. до н.э. из каких-то других земель (сами они называли своей прародиной остров Дильмун, который позднее отождествлялся с Бахрейном), однако в настоящее время многие исследователи придерживаются противоположной точки зрения: цивилизация древнего Шумера вызревала постепенно и преемственность культур всегда сохранялась.

Периодизация истории Шумера – 6 эпох:

– Убейдский период (VI – IV тыс. до н.э.). В это время еще не было письменности, но уже появились первые города12 и строились оросительные каналы (ирригационные сооружения). Поселения городского типа вырастали вокруг священных мест – храмов. Наиболее известным из них был Абзу в Эреду. Этот город считается одним из древнейших в Месопотамии (ок. 5000 лет до н.э.). Центр города – храм бога Энки (досл. с шум. – «господин земли»), который известен как «первенец Ана» (бога неба) и «владыка Абзу»13 («далеких вод», мирового подземного океана).

Для культуры Убейдского периода характерны расписная керамика и статуэтки рептилообразных женщин, иногда мужчин. В захоронениях вплоть до сер. IV тыс. до н.э. не было оружия, что свидетельствует об относительно мирном характере общества Шумера. Войнам люди той эпохи предпочитали культурную экспансию, которая распространилась на всю Месопотамию и даже часть Передней Азии вплоть до Средиземного моря и гор Тавра.

– Урукский период (2-я пол. IV тыс. до н.э.). В это время в Шумере начинается рост городов («урбанистическая революция»), зарождается протописьменность (пиктографическое письмо – на основе знаков счета), появляется монументальное строительство (храмы).

Ранее именно с этим периодом ученые связывали прибытие шумеров с их прародины. На наш взгляд, изменения в культуре (в том числе наличие оружия в захоронениях) могут быть следствием появления угрозы извне – народа семитской языковой группы (впоследствии аккадцы). Борьба с пришельцами потребовала строительства укрепленных поселений и усиления власти «жрецов-вождей».

Впрочем, уже в III тыс. до н.э. происходит синтез культур Шумера и Аккада.

– С периодом Джемдет-Наср (конец IV – начало III тыс. до н.э.) исследователи связывают появление так наз. «номов»14 – территориальных общин, объединенных вокруг одного религиозного центра, которые в дальнейшем преобразовались в города-государства. Конец этого периода ознаменовался масштабными наводнениями, которые, возможно, послужили основой предания (мифа) о потопе.

– Раннединастический период (XXVIII – XXIV вв. до н.э.), который называют «первой исторической эпохой Шумера» в связи с появлением письменности (клинопись). Именно в этот период общины с религиозным центром («номы») превращаются в города-государства, возглавляемые жрецами-вождями (эн, энси) или царями (лугали).15

Правители городов-государств Древнего Междуречья перечислены в Ниппурском царском списке, и самым первым из них назван Алулим, царь, правивший в Эреду якобы 28 800 лет. А последним (до Потопа) – Зиусудра, построивший по велению бога Энки ковчег (прообраз библейского Ноя).

После потопа начинается эпоха первых династий – в городах: Киш, Урук, Ур, Лагаш.

Между городами разгораются войны. Так, правителя Киша Аггу победил Гильгамеш, правивший в Уруке (ок. конец XXVII – начало XXVI вв. до н.э.). В дальнейшем возвысился другой город – Ур, находящийся неподалеку от Эреду. Лугаль (царь) Месанепада из I династии Ура объявил себя царем Киша. Однако примерно сто лет спустя энси Лагаша Эанатум захватил Ур, Урук и Киш.

Впрочем, гегемония Лагаша в южной Месопотамии не была продолжительной.

Правитель Уммы Лугальзагеси (ок. 2336—2311 гг. до н.э.) объявил себя «лугалем Урука и лугалем Страны». Объединенное под его началом войско городов-государств Шумера разгромило Киш и Лагаш.

– Аккадский период. Вокруг правителя Уммы сложилась своего рода конфедерация из городов Месопотамии. Но это объединение оказалось не в состоянии противостоять армии правителя Аккаде Шаррукена (Саргон Древний), который разбил войско и пленил Лугальзагеси, подчинил Шумер16 и всю Месопотамию, основав первую в истории империю и государство типа деспотии – Аккадское царство.

В XXII веке до н. э. Аккад приходит в упадок. Причиной этому, видимо, послужили климатические изменения (зафиксированы и в других регионах мира), которые привели к продолжительной засухе. Но беда, как известно, не приходит одна. Конец эпохи Аккадского царства ознаменован вторжением горского племени гутиев (кутиев), которые разорили города, вывезли статуи шумерских богов (в результате чего ирригационные сооружения, тесно связанные с культом, были заброшены) и заставили покоренное население платить дань (II династия Лагаша).

Владычество иноземцев продолжалось 91 год, а потом «рыбак» царь Утухенгаль из Урука поднял восстание и нанес поражение последнему царю гутиев, отбросив их обратно в горы Загрос. Правитель Урука объявил себя новым царем Шумера и Аккада, но сам он вскоре умер. А потом, как сказано в Шумерском царском списке, «Урук был повержен оружием и его престол перенесен в Ур».

– III династия Ура (конец XXII – начало XX вв. до н.э.).

Под властью III династии Ура (первый представитель – Ур-Намму) Месопотамия была снова объединена – в Шумеро-Аккадское царство, которое обрело черты классической восточной деспотии. Даже более того – нередко в историографии это царство характеризуется как первое «тоталитарное государство» – с его примечательными чертами: 1) огосударствление хозяйства (царские земли, мастерские, монополия на международную торговлю); 2) обязательная идеология; 3) регламентация всех сфер общественной жизни.

По приказу Ур-Намму восстанавливалось пришедшее в упадок хозяйство страны, строились и перестраивались храмы (например, зиккурат в Уре).

После Ур-Намму почти полвека правил его сын Шульги, который известен походами в Элам, одним из первых кодексов законов, а также тем, что был обожествлен (ранее в царстве Аккад богом провозглашали Нарам-Суэна).

III династии Ура царствовала в Месопотамии чуть более ста лет. А началом ее краха стали вторжения кочевников из Сирии – амореев17. Власть царя Ура ослабла, а сам он был пленен правителем Элама; царь Исина объявил себя «царем Шумера и Аккада».

***

К периоду III династии Ура относится большинство литературных памятников древнего Шумера, в том числе корпус мифов. В это время локальные культы (богов-покровителей отдельных городов) были собраны в единый пантеон во главе с Энлилем (досл. – «господин ветра»).

При всем множестве богов, которых знала древняя Месопотамия, в религии разных «номов» всегда было нечто общее – то, что делало население Междуречья (Шумер и Аккад) одинаково «черноголовыми»18, – культ неба, восходящий еще к временам первых городов эпохи неолита (Иерихон, Чатал-Хююк и др.).

Ан (у) был «отцом богов-покровителей» разных городов Междуречья, в том числе Энлиля (бога ветра) и Энки (бога подземных вод). Культ неба, вероятно, составлял значительную часть мировоззрения людей в доисторическое время (еще до того момента, когда между городами начались бесконечные войны за влияние в регионе). Однако, начиная с эпохи Аккадского царства, в Месопотамии этот культ приходит в упадок, поскольку на первое место выдвигается почитание «владыки дуновения» – бога-царя из Ниппура Энлиля. В честь этого бога слагали песни и гимны. Один из них гласил: «Энлиль, кто сидит широко на высоком престоле, кто совершенствует законы власти, главенства и царствия. Боги Земли склоняются в страхе перед ним. Боги Небес смиренны перед ним».

Воздух, что олицетворяет собой Энлиль, наполняет пространство между небом и землей, тем самым, объединяя все три мира, в которые верили «шумеры». И если небо воспринималось древними людьми как неподвижная сфера (Ан практически не участвует в земных делах), то воздух находится в постоянном движении. А форма движения – борьба (в человеческом обществе – главным образом, борьба за власть).

Энлиль воплощает в себе правителя, перед которым склоняются все народы Земли.

Таким образом, перемены в культе отражают серьезную трансформацию в мировоззрении людей того времени: особенно это касается элиты – жрецов, которые сначала становятся жрецами-строителями (энси), а потом и жрецами-воителями – лугали. Религиозное мировоззрение, связанное с отречением от мирских дел, со стремлением к покою, дополняется традиционным взглядом на мир (стремлением к движению, свойственным эпохе естественной религии) и становится смешанным: традиционно-религиозным мировоззрением.

Культ Неба в дальнейшем переживет возрождение – уже в новом качестве как вера в Единого Бога из авраамических религий: Авраам, согласно книге Бытия, был родом из Ура «халдейского», и ставил жертвенники в честь Бога Всемогущего («Эль-Шаддай») на холмах. Стало быть, Бог неба (Вселенной) Ан позднее получил известность как Адонай19.