Читать книгу Законы истории и особенности мировых цивилизаций - Василий Арсеньев - Страница 7

Протогосударственные образования в долине реки Хуанхэ появились не ранее II тыс. до н.э.: это городская культура Эрлинтоу и династия Шан-Инь (ок. 1600—1027 гг. до н.э).

Однако сами китайцы нередко говорят о своей «5000-летней» цивилизации, имея в виду древних легендарных правителей, начиная с «желтого императора» (Хуан-ди), и династию Ся, для которой, по-видимому, пока нет археологических подтверждений.

Правители династии Шан носили титул ван (царь), хотя их покойных предков именовали также ди (божественный, император). Один из царей – Пань Гэн перенес столицу в город Инь, а потому впоследствии шаньцев также именовали иньцами.

В период династии Шан в Китае появилось шелководство, и развилась система письменности. Царь У-дин (ок. 1250—1192 гг.) был первым из правителей, о котором сохранилась современная ему надпись (на гадательных костях).

Об управлении при династии Шан известно немногое: предполагается, что уже тогда могла сложиться известная в дальнейшем система фэнцзянь (кит. feng jian41 – пожалования и возведения42).

В этот период в Китае, в целом, сохраняется родовая организация, а то объединение, которое возглавляла династия Шан-Инь, вероятно, представляло собой конфедерацию племен, призванную обеспечить совместную оборону от кочевников (жуны, и, ди и др.).

В силу сохранения сильных родовых связей в религиозной традиции китайцев того времени (да и в последующие эпохи) играл первостепенную роль культ предков. С усилением дома Шан началось почитание родоначальника правящей династии – ди или Шан-ди (высший ди), который, по-видимому, стал верховным божеством.

Последним царем из династии Шан был Чжоу Синь, – его поздние историографы изображали деспотом, который якобы отличался чрезмерной жестокостью, заносчивостью и распущенностью. Он казнил нескольких чжухоу43, и спасся только Вэнь-ван из рода Цзи (Чжоу). Его сын У-ван поднял восстание против династии Шан, к которому присоединился ряд других племен. В битве при Муе войско царя Чжоу Синя было разбито, а сам он вскоре покончил с собой, бросившись в огонь.

Эту битву датируют по-разному: по традиции – 1122 год, более вероятно – 1045 или 1027 год.

Период Чжоу (1027—221 гг. до н.э.)

У-ван из рода Цзи основал царство Чжоу, но вскоре умер, передав власть сыну, за которого в силу его малолетства в первое время правил брат У-вана – Чжоу-гун. В его правление представитель свергнутой династии попытался вернуть себе власть, однако Чжоу-гун подавил «великое восстание шанцев» и переселил их в разные места, перераспределив земли между представителями нового правящего дома и их союзниками. Собственно так и сложилась система управления фэнцзянь, которую китайские историки небезосновательно называют феодальной, сравнивая с теми отношениями вассалитета-сюзеренитета, что впоследствии получили распространение в средневековой Западной Европе.

В целом, системе управления, которую можно назвать феодальной, присущи два ключевых признака:

1) родовой принцип (власть распределяется среди представителей правящей династии), что делает возможным существование только квазигосударства типа конфедерации;

2) основной властный ресурс – земля (отсюда правило «чья земля, того и власть»).

Особенность китайской цивилизации, которая ее отличала на протяжении тысячелетий – сохранение в силе родоплеменных отношений. Род (кит. jia – семья) всегда был основой китайского общества, которое жило, всецело руководствуясь узами кровного родства. Но при первых династиях родовые отношения играли существенную роль и в управлении страной, определяя структуру связей между правителями разного уровня.

Цари Чжоу раздавали земли своим родственникам, а также союзникам, которые становились владетельными князьями (чжухоу) разного ранга: гун, хоу и др. Это была своего рода феодальная иерархия. При этом владетельные князья на своей земле обладали всей полнотой власти над проживающим там населением (издавали законы, собирали налоги, создавали вооруженные отряды, оснащенные колесницами). Более того, они передавали эти земли, как и власть, по наследству своим детям!

Правда, перед царем Чжоу у князей был ряд обязанностей: периодически являться ко двору с дарами и по первому зову – со своими войсками для защиты страны от внешней угрозы, что исходила от кочевников, которых во времена Чжоу называли не иначе как варварами44.

В эпоху Чжоу царь провозглашается сыном Неба (Tian zi), который получил Небесный мандат (Tian ming) на правление45, – эта доктрина позднее в эпоху императорского Китая станет важной частью государственной идеологии.

Культ Неба, который, по-видимому, зародился на территории Великой китайской равнины, так же как и в других регионах мира – в эпоху неолита, при царях Чжоу постепенно вытесняет культ Шан-ди, унаследованный от прежней династии, и приобретает универсальное значение.

Небо (кит. Tian/Тянь), наряду с культом предков, стало краеугольным камнем китайской религии и философии, которые носят, во многом практический (политико-этический) характер. В книге историй (Шу-цзин – досл. Книжный канон), которая датирована эпохой Чжоу, сказано: «Небо ниспослало Юю Великий закон в 9 разделах, которым устанавливается порядок в этических нормах и правилах отношений между людьми».

Как в Древнем Шумере, Небо в представлении китайцев неподвижно.

«Разве Небо говорит?» – спрашивает Кун-цзы (Конфуций) в «Лунь Юй».

У Лао-цзы Небо как Дао (досл. «Путь») воплощает принцип у-вэй (недеяние).

Однако при этом Небо, в соответствии с доктриной конфуцианства, награждает за добродетели и карает за отступление от этических норм, что позволяет считать Небо личностью, вселенским разумом, Богом, хотя сами китайцы не используют это слово.

Небо, рождая на свет человеческий род,

Тело и правило жизни всем людям дает.

Люди, храня этот вечный закон, хороши,

Любят и ценят прекрасную доблесть души.

(Ши-цзин)

***

В XI – IX вв. до н.э.46 царь Чжоу пользовался влиянием и авторитетом как «сын Неба».

Первых царей из рода Цзи (Чжоу) поздние историографы описывают справедливыми правителями, которые расширяли свои владения. Но признаки слабости появились уже при Чжао-ване, который проиграл войну с «варварами» из Чу. В дальнейшем Ли-ван (861—841 гг.) утратил добродетельность – карал за слова, и князья перестали являться ко двору Чжоу. Был поднят бунт, и он бежал из страны, умерев в изгнании.

Это было начало упадка. Но крах династии связан с именем 12-го царя Чжоу – Ю-вана, который, как сообщает хроника, влюбился в наложницу по имени Бао Сы и отказался от своей законной жены, а сына от нее отстранил от наследования. Это стало поводом для отца царицы, – одного из чжухоу, который, объединившись с кочевниками, ок. 771 года вторгся в Чжоу. Столица царства – Хао пала.

Ю-ван был убит, а на троне князья посадили его сына от законной жены, который правил под именем Пин-вана, перенеся столицу на восток в Лои (соврем. Лоян).

По сути, с 770 года до н.э. в Китае начинается период феодальной раздробленности47, когда царство Чжоу становится одним из многих удельных владений48. В первое время князья еще продолжают считаться с «сыном Неба». Но уже в конце VIII века Чжуан-гун из Чжэн вступает в конфликт с царем Чжоу, а правитель Чу объявляет себя ваном, то есть царем, равным чжоускому.

Появление гегемона (кит. ba, «князь-помощник») в лице правителя княжества Ци Хуань-гуна, который обязался «охранять дом Чжоу» от варваров, по факту означает, что ван из рода Цзи перестает быть даже «первым среди равных».

На просторах китайской равнины разгораются войны между князьями, которые захватывают владения своих соседей и за счет этого усиливаются. Гегемония от Ци переходит к Цзинь (Вэнь-гун), а потом к Цинь (4-й гегемон – Му-гун).

Войны между княжествами в VI веке чередуются с непродолжительными перемириями.

Во 2-й половине V века Цзинь – одно из крупнейших княжеств – ослабевает, и в 403 году распадается на владения трех родов: Вэй, Хань и Чжао. Обычно с этого времени отсчитывают начало эпохи Сражающихся царств.

Дом Чжоу окончательно приходит в упадок, и чжухоу перестают являться ко двору в Лои. А вскоре большинство князей принимают титул вана (царя)49.

С IV века происходит усиление владения рода Ин – княжество, а потом и царство Цинь.

В правление циньского Сяо-гуна (361—338) его советником был Гунсунь Ян, известный как Шан Ян, который, начиная с 356 года, провел ряд важных реформ, в соответствии с принципами учения легизма (кит. – fa jia).

Вот, эти принципы – идеи:

– природная порочность человека, что обусловливает необходимость суровых наказаний даже за небольшие проступки («искоренение наказаний через наказания»);

– равенство всех перед законом и неотвратимость наказания;

– идея пользы войны и постоянных боевых действий;

– идея коллективной ответственности за совершенное преступление.

Реформы, проведенные Шан Яном в Цинь, сродни «революции сверху»:

– традиции, культ предков, ритуал, прочие конфуцианские ценности, – «паразиты», которые лишь отвлекают народ от главного – войны и заготовки зерна;

– основное средство управления – закон, который поддерживается суровыми наказаниями и обязательный для всех, кроме одного правителя;

– запрет наследственных владений родовой знати, заменявший родовой принцип в управлении страной принципом личной заслуги, что привело к формированию чиновничьего (бюрократического) аппарата;

– ранги знатности (18—20), которые присваивались в зависимости от боевых заслуг или заслуг в заготовке зерна;

– вместо десятины вводился подушный налог зерном, собираемый в зависимости от количества земли;

– поощрялось освоение пустошей (земля поступала в частную собственность, освобождение от налогов на 10 лет);

– система круговой поруки – в деревнях и армии вводилось деление на «пятерки» и «десятки» (ответственность за действия одного человека несли все его соседи/сослуживцы).

Обязательность наказания Шан Ян считал краеугольным камнем своих преобразований. И когда наследник престола нарушил одно из требований, пострадал его учитель, а потом был выслан из дворца сам принц Ин Сы, который впоследствии, придя к власти, решил отомстить за обиду – приказал схватить Шан Яна. Тот бежал, но вскоре был схвачен и казнен.

Несмотря на казнь Шан Яна, его реформы остались в силе, – благодаря этим нововведениям, Цинь превратилось в мощное военное государство, которое в 256 году уничтожило царство Чжоу50, а в 221 году впервые объединило всю Поднебесную.

Цинь Ши-хуанди (личное имя Ин Чжэн) – первый император единого Китая из династии Цинь, который заложил систему управления страной, просуществовавшую две тысячи лет. Ши-хуанди ликвидировал систему фэнцзянь, разделив государство на 36 военных округов (кит. jun – цзюнь) – во главе с назначаемыми губернаторами. Сам он правил, основываясь на принципах легизма, и, по сути, распространил реформы Шан Яна на весь Китай. Наказания в эпоху правления первого императора отличались крайней суровостью. Инакомыслия он не терпел, и по совету министра Ли Сы в 212 году приказал сжечь неугодные книги и похоронить заживо 460 книжников, среди которых, по-видимому, были конфуцианцы.

При Цинь Ши-хуанди китайские иероглифы приобрели единый стандарт.

Первый император прославился своей строительной деятельностью. По его приказу были уничтожены все стены, которые прежде разделяли отдельные княжества и царства. Но стены вдоль северных границ были, напротив, укреплены и расширены (для обороны от кочевников xiong nu), составив то, что впоследствии стало известно как «Великая китайская стена».

По всей империи строились дороги, а Ши-хуанди лично несколько раз с инспекциями объезжал страну. Он умер, находясь на обратном пути в столицу Сяньян. Это случилось в 210 г. до н.э.

Ин Чжэн, объявив себя первым «властителем-императором», провозгласил, что его империя просуществует 10 000 поколений. Однако уже на следующий год после его смерти на землях бывшего царства Чу началось восстание под предводительством Чэнь Шэ. Вождь восстания вскоре был убит, однако его дело продолжили Сян Лян и Сян Юй, принадлежавшие к аристократии. Особого успеха добился генерал Сян Юй, который провозгласил себя «верховным правителем западного Чу». Его союзником в первое время был Лю Бан, выходец из крестьянской семьи, предводитель местного уезда.

Лю Бан во главе своего отряда в 207 году занял Сяньян. Однако вскоре пришедший с войсками Сян Юй подверг город разграблению, был казнен последний (третий) император Цинь. Сян Юй объявил себя гегемоном и разделил страну на 18 удельных царств, раздав их своим военачальникам. Лю Бан получил титул Хань-вана. Но вскоре стал собирать войско для продолжения борьбы за власть.

В дальнейшем Сян Юй раз за разом разбивал армию противника, пока не потерпел поражение в битве при Гайся (203 год до н.э.).

Империя Хань51

В этот период, по-видимому, завершается формирование китайской этнической общности (ханьцы).

Лю Бан вновь объединил страну, став ее правителем под именем Гао-цзу. В его правление государство еще не оправилось от последствий кровопролитной многолетней междоусобицы. Слабостью китайцев воспользовался вождь (шаньюй) сюнну Модэ, который вторгся во владения Хань, а вскоре окружил войско, при котором был сам император. Гао-цзу был вынужден пойти на унизительный мирный договор с вождем кочевников, обязавшись породниться с ним и уплачивать ему ежегодную дань (так наз. «договор мира и родства»).

Первый правитель Хань умер в 195 году, после чего власть захватила вдовствующая императрица Люй-хоу, известная своими придворными интригами и ставшая символом необузданной жестокости. Она правила от имени сына и внуков вплоть до своей смерти в 180 году.

Расцвета империя ранняя Хань (до Ван Мана) достигла в правление У-ди (личное имя – Лю Чэ; 141—87 гг. до н.э.), который значительно расширил территорию государства: до Ферганской долины – на западе, до Кореи – на востоке, и северного Вьетнама – на юге.

В правление У-ди конфуцианство стало господствующей идеологией, вобрав в себя ряд принципов легизма и идеи школы инь-ян. В 136 году по приказу императора все прочие школы оказались под запретом, а в 124 году была основана императорская академия. Впервые были проведены экзамены, победители которых получили высокие должности – при дворе и в провинциях52.

Борьба с северными кочевниками при У-ди велась с переменным успехом. В поисках союзников против сюнну император отправлял экспедиции и посольства в Среднюю Азию: к асиям, известным также как юэчжи, в Согдиану (Даюань), в Парфию.

Со временем У-ди становился всё более мнительным – так, по подозрению в колдовстве были казнены многие высшие сановники (и их семьи); стал жертвой клеветы и родной сын императора, наследник престола, который покончил с собой. Но, говорят, под конец У-ди публично покаялся в своих ошибках…

При преемниках У-ди династия Хань приходит в упадок. Усиливается род Ван, из которого была вдовствующая императрица, что способствовала продвижению по службе своего племянника Ван Мана.

Ван Ман был первым министром при Чэн-ди, однако при Ай-ди он был сослан в свое имение. Вернул себе власть после смерти императора, а при малолетнем Пин-ди стал де-факто правителем страны. В 9 году н. э. Ван Ман сверг династию Хань и объявил о создании новой империи (Синь).

Свое правление Ван Ман начал с реформ («колодезная система» равных земельных наделов, укрепление гос. монополий на соль, железо и т.д.). Однако уже спустя два года страну поразило масштабное стихийное бедствие (река Хуанхэ вышла из берегов и затопила большие пространства юга великой равнины), что обернулось целым рядом голодных лет.

Голод вызвал брожения в стране. Началось народное восстание, которое поддержали представители династии Хань (Лю Сюань, Лю Сю и др.). Повстанцы, называвшиеся «краснобровыми», разгромили войска Ван Мана и заняли столицу. Ван Ман был убит, а Лю Сюань провозглашен новым императором под именем Гэн-ши. Однако это не привело к замирению страны.

Лю Сю поначалу был предан Гэн-ши, но потом объявил себя императором Гуан У-ди. Между тем, лидер повстанцев Фань Чун при поддержке кочевников сверг Гэн-ши, посадив на трон пастуха Пэн-цзы из рода Лю.

Вскоре против «краснобровых» выступил Лю Сю, который разбил их в 27-м году. Он перенес столицу в Лоян. Но на местах по-прежнему правили свои князья. И еще немало времени потребовалось новому императору, чтобы остановить смуту и снова объединить страну.

К 37 году первый император восточной Хань добился замирения страны и правил империей еще 20 лет. В 57-м году после смерти отца трон унаследовал его сын – Лю Чжуан (Мин-ди). Новый император покровительствовал конфуцианству: продолжается введение ритуалов в духе Кун-цзы в работу чиновничьего аппарата, а в 66 году была основана школа для детей чиновников. В его правление в Китай проникло учение буддизма. И в 68 году был построен первый буддийский храм.

Во времена восточной Хань начинает складываться система трех религий (учений – san jiao): конфуцианство, буддизм, даосизм53. Эти три учения воплощают разные стороны мировоззрения китайского народа, который с эпохи династии Хань получает самоназвание – ханьцы (язык – han yu).

Конфуцианство – это приверженность традициям, в том числе ритуалам и культу предков; в учении Кун-цзы находит отражение цикличность, движение по кругу и, как следствие, возможность борьбы за власть, – в том случае, если правитель потерял благосклонность Неба (доктрина Небесного мандата).

Даосизм, как и буддизм, воплощает созерцательность, ценность спокойной размеренной жизни: «Поднебесную можно познать, не выходя со двора»; «мудрец не борется / не соревнуется» (трактат Лао-цзы «Дао Дэ цзин»).

В целом, китайское мировоззрение того периода можно назвать смешанным или религиозно-традиционным.

***

При императоре Хэ-ди (88—106) поначалу правили регенты, а потом на первые роли в государстве стали претендовать евнухи, что, как утверждают историографы, свидетельствует о начале упадка династии Хань. В последующее время происходит частая смена правителей. Страну сотрясают мятежи покоренных народов и крестьянские восстания.

В правление Хуань-ди (146—168) влияние евнухов возросло еще больше. Этот император первым ввел практику продажи должностей. А его преемник – Лин-ди в 178 году сделал все должности покупными, что привело к невиданному росту коррупции в стране.

В 184 году восемь округов Китая в центре и на востоке страны охватило мощное восстание, организованное даосской сектой Тайпиндао (досл. «Путь великого равенства»; предводители – трое братьев из рода Чжан). Один из лидеров восставших Чжан Ляо провозгласил, что на смену Синему Небу, то есть династии Хань, должно прийти Желтое Небо. Повстанцы надевали желтые тюрбаны, а потому в истории их движение вошло как восстание «желтых повязок».

Лин-ди, напуганный размахом восстания, разрешил властям на местах создавать собственные отряды для борьбы с повстанцами. Это решение способствовало подавлению мятежа, однако в долгосрочной перспективе имело весьма печальные последствия для Китая…

В том же, 184 году, братья Чжан погибли в бою с правительственными войсками. Оставшись без лидеров, повстанцы разделились на множество разрозненных отрядов54. Подавление народного бунта выдвинуло на первые позиции в государстве ряд талантливых военачальников, таких как Цао Цао, Юань Шао, Лю Бэй и др.

Один из этих новоиспеченных генералов – Дун Чжо после смерти Лин-ди в 189 году захватил власть в стране, свергнув наследника покойного императора и возведя на престол его сводного брата, который номинально правил под именем Сянь-ди (вплоть до 220 года). Однако против Дун Чжо вскоре сложилась коалиция во главе с представителем знатного рода – Юань Шао. Дун Чжо потерпел поражение и бежал из Лояна, перед уходом разграбив город. Вскоре он пал жертвой заговора.

Тем временем, прежние союзники уже начали воевать друг с другом – в борьбе за гегемонию в Поднебесной.

В 196 году Цао Цао уговорил Сянь-ди переехать из разоренного Лояна в свой город Сюйчан.

В 200 году Цао Цао разбил Юань Шао в битве у Гуанду. Он получил от императора высший в государстве пост первого министра (кит. cheng xiang), а затем и титул вана Вэй. По сути, Цао Цао захватил власть в свои руки, хотя он так и не решился объявить себя императором.

Однако власть Цао Цао распространялась далеко не на всю территорию страны. Земли к югу от Янцзы контролировал Сунь Цюань, а на западе властвовал дальний родственник императоров династии Хань – Лю Бэй.

Зимой 208 года Цао Цао, действуя от имени императора, предпринял попытку объединить страну, однако его флот потерпел сокрушительное поражение в битве у Красной скалы.

После смерти Цао Цао в 220 году его сын Цао Пэй добился отречения Сянь-ди и возглавил царство Вэй, которое возникло на месте империи Хань. В следующем году на западе Лю Бэй провозгласил себя императором, основав царство Шу55. Сунь Цюань, господствовавший на юге, решился на такой же шаг в 229 году (царство У).

Таким образом, империя Хань распалась на несколько государств, которые постоянно воевали друг с другом. Царства У и Шу долгое время действовали сообща против царства Вэй. Однако так и не смогли добиться успеха.

Между тем, в царстве Вэй возвысился род Сыма. В 263 году войска Вэй под предводительством регента Сыма Чжао захватили царство Шу. А в 265 году его сын – Сыма Янь заставил императора Цао Хуаня отречься от престола и объявил себя императором под именем У-ди. В 280 году он завоевал У, объединив страну.

Так, закончился период Троецарствия. Однако новое объединение оказалось недолговечным.

Империя Цзинь (280—420)

Сыма Янь (У-ди из Цзинь), став императором, первым делом раздал земли своим многочисленным родственникам, тем самым возродив феодальную систему (feng jian), некогда ликвидированную Цинь Ши-хуанди. Князья обладали всей полнотой власти на своих территориях, имея собственные вооруженные силы. Вдобавок Сыма Янь был весьма расточительным правителем, что привело к истощению ресурсов государства.

В 291 году вскоре после смерти У-ди началась длительная борьба за власть между представителями рода Сыма56. Междоусобицей в империи Цзинь воспользовался шаньюй (вождь) кочевников сюнну по имени Лю Юань, который в 304 году вторгся в Китай, провозгласив собственное государство (Северная Хань, столица – Пиньян). В 311 году сюнну захватили столицу Цзинь – Лоян и разграбили город. К ним в плен попал император Хуай-ди, который был вскоре убит.

Несколько лет спустя сюнну штурмом взяли Чанъань, провозглашенный новой столицей Цзинь, императора Минь-ди последовала та же участь, что и его предшественника, – он был пленен и убит в 318 году.

К тому времени империей де-факто правил Сыма Жуй, который контролировал земли к югу от Янцзы. После известий о смерти Минь-ди он провозгласил себя императором с тронным именем Юань-ди. Столицей царства стал город Цзянькан (соврем. Нанкин)57.

Так, начался новый период феодальной раздробленности, известный также как эпоха «шести династий»58. Под контролем правителей восточной Цзинь находились только южные регионы страны. На севере Китая владычествовали «пять варварских племен»59, основавших свои государства.

В последующий период в империи Цзинь всем заправляли придворные клики, которые враждовали между собой и стремились ставить на престол слабых или малолетних императоров. Военачальник Хуань Вэнь, безуспешно пытавшийся вернуть империи потерянные территории, был близок к узурпации трона, но так и не решился на это (он умер в 373 году).

В 350 году на севере возникло варварское царство Ранняя Цинь, которое повело наступление на юг, собрав почти миллионную армию: в 383 году войска Цзинь и Цинь сошлись на берегах речки Фэйшуй. Силы были неравны. Однако военачальники Цзинь переправили войско через реку и неожиданно разгромили более многочисленного противника. Царству «Ранняя Цинь» не удалось объединить страну под своим началом, и вскоре оно пришло в упадок.

Империю Цзинь, тем временем, продолжают сотрясать внутренние смуты. И в начале V века трон ненадолго захватывает сын Хуань Вэня – Хуань Сюань. Но вскоре его свергает полководец Лю Юй, который становится регентом при недееспособном слабоумном императоре Ань-ди.

Лю Юй прибирает власть в свои руки, а в 420 году свергает последнего императора Цзинь – Гун-ди, основав собственную династию и царство Сун.

Так, окончилась эпоха империи Цзинь.

В это время среди китайского народа распространяется буддизм – учение, в соответствии с которым жизнь – это страдание, а источник страданий – желания (в том числе жажда власти). Цель жизни – освобождение от страстей и стремлений, – достижение состояния нирваны (блаженства).

Южные и северные династии

С 420 по 589 гг. на юге и севере Китая правили собственные династии, которые стремились захватить земли своих соседей. На юге – на смену династии Сун пришла Ци, которую сменила Лян, а после нее – Чэнь. На севере, где правили императоры из «варварских» протомонгольских племен, еще в эпоху Цзинь возвысилось царство Северная Вэй (Тоба Вэй), которое в 439 году объединило весь северный Китай.

Правители Тоба Вэй покровительствовали буддизму. Однако в 1-й пол. V века получает распространение даосизм, реформированный известным мудрецом Коу Цяньчжи (ум. в 448 г.), который отверг ложные заблуждения «трех Чжанов», то есть предводителей восстания «желтых повязок», а также «искусство соединения энергий мужчин и женщин», то есть практику ритуальных оргий, что распространилась в школе небесных наставников.

Император Тайу-ди в 423 году своим указом возвел Коу в сан Небесного наставника, а в 444 году провозгласил даосизм государственной религией, начав преследования буддизма.

Однако последующие правители из рода Тоба возвращаются к буддизму.

С ростом подвластных земель императоры проводят политику китаизации, перенимая китайские учреждения и методы управления; в 494 году столица была перенесена из Датуна в Лоян, а название династии изменено на Юань.

В 535 году Северная Вэй распадается на Западную и Восточную Вэй.

В Западной Вэй с 557 года утверждается новая династия – Северная Чжоу. В этом царстве выдвигается талантливый полководец Ян Цзянь, который в 573 году выдает свою дочь за представителя правящего рода Юйвэнь – будущего императора Сюань-ди. В 580 году он убеждает своего зятя, ставшего императором, отречься от престола в пользу малолетнего сына, которого свергает вскоре, провозгласив династию Суй (581—618).

Ян Цзянь стал императором под именем Вэнь-ди. В 589 году он подчинил последнее удельное царство юга – Чэнь и, тем самым, завершил объединение страны, которая, начиная с 220 года, находилась в состоянии распада и постоянных междоусобиц.

Империя Суй60

Вэнь-ди можно назвать вторым Цинь Ши-хуанди, – по тому влиянию, которое он оказал на последующую китайскую историю. Он не только вновь объединил Китай, но и провел ряд важных реформ, что оставались в силе практически до конца имперского периода. Так, император снизил налоги и произвел перераспределение казенных земель в пользу крестьян, а также создал специальные зернохранилища – для предотвращения голода в неурожайные годы. Структура управления также подверглась изменениям: в центральном правительстве появились «три канцелярии и шесть ведомств». Территория страны была разделена на 190 префектур.

Кроме того, был возрожден институт государственных экзаменов, а чиновники поделены на 9 рангов. Срок пребывания в должности впервые ограничили 3 годами.

Император покровительствовал буддизму, но в государственных делах следовал учению Кун-цзы, а также принципам легизма, издав первый кодекс – сборник законов из 1735 статей.

На закате Вэнь-ди безуспешно пытался покорить корейское государство Когурё.

В его правление (586 год) началось строительство Великого канала, соединившего реки Хуанхэ и Янцзы, и восстановление Великой стены. Эти амбициозные строительные проекты были продолжены сыном Вэнь-ди, который воцарился после смерти отца в 604 году под именем Ян-ди.

Он правил вплоть до 617 года и в историю Китая вошел как тиран, который погубил миллионы людей на грандиозных стройках, а также в походах на Вьетнам и Корею.

Под занавес его правления в северном Китае поднялось мощное восстание, и Ян-ди бежал на юг. Военачальник Ли Юань занял столицу и посадил на трон внука Ян-ди – юного Ян Ю. Новый император даровал титул князя Тан Ли Юаню, который стал фактическим правителем страны. И когда в 618 году был убит беглец Ян-ди, он сверг своего ставленника и провозгласил самого себя императором, основав новую династию Тан.

Империя Тан (618—907)

В начале правления Ли Юаня, который взял себе тронное имя Гао-цзу, гражданская война еще продолжалась – вплоть до 620 года, когда он окончательно объединил страну и вернул столицу в Чанъань.

Сын императора Ли Шиминь сыграл важную роль в приходе отца к власти и стал, по сути, вторым человеком в государстве. Однако при дворе против Ли Шиминя возник заговор (во главе с его братьями). Попытка убийства не увенчалась успехом, и тогда Ли Шиминь добился отречения своего отца от власти и стал править сам под именем Тай-цзун.

В правление Тай-цзуна (626—649) были проведены реформы, укрепившие государство, в том числе введен обязательный гос. экзамен на занятие должностей и составлен новый свод законов (на основе кодекса Суй).

Но прославился он прежде всего своими завоеваниями. Так, в 630 году войска династии Тан уничтожили Восточно-Тюркский каганат. Тай-цзун был провозглашен степняками великим каганом (досл. «ханом ханов»). Армия императора покорила свыше 70 городов Центральной Азии, и владения Китая (с учетом зависимых государств) впервые достигли берегов Каспия61.

Впрочем, успехи на Западе вскоре сменились неудачами на востоке, где крошечная Корея долгое время успешно противостояла китайской армии: Когурё удалось уничтожить лишь в 668 году – при императоре Гао-цзуне, когда де-факто правила его жена – У Цзэтянь, бывшая прежде наложницей в гареме Тай-цзуна.

У Цзэтянь после смерти мужа стала регентом при своих сыновьях, а в 690 году она объявила себя huang di, то есть буквально «императором», основав новую династию Чжоу62. Ею была учреждена тайная полиция, что позволила этой властолюбивой женщине упрочить свое положение на троне.

В правление У Цзэтянь возродился Восточно-Тюркский каганат, восстали кидани (китаи), и с переменным успехом шли войны с Тибетским царством.

Женщина-император покровительствовала буддизму, а саму себя она объявила Буддой Майтреей.

У Цзэтянь правила вплоть до 705 года, когда созрел заговор, направленный против фаворитов заболевшей царицы. В результате ее принудили отречься от престола.

Династия Тан была восстановлена. И при внуке У Цзэтянь – Сюань-цзуне (712—756) достигла расцвета.

Время правления этого императора нередко называют «золотым веком» китайской культуры. Сюань-цзун покровительствовал искусствам, будучи большим поклонником живописи и поэзии63. При дворе действовало общество «Грушевый сад», ставшее прообразом театра (в спектаклях принимал участие сам император).

В 738 году Сюань-цзун основал конфуцианскую академию Ханьлинь (досл. «лес кистей»), которая стала центром развития науки и культуры. А в 741 году было учреждено «Училище почитания сокровенного» – учебное заведение, в котором изучались тексты даосизма.

Во внутренней политике Сюань-цзун тяготел к идеалу гуманного правления, и вскоре после вступления на престол он упразднил тайную полицию, учрежденную его бабкой.

Стремясь во внешней политике к умиротворению, император вел, главным образом, оборонительные войны: с киданями, тибетцами и др. При нем получил развитие институт губернаторов jie du shi (цзедуши), которые получали военную, а также гражданскую власть в пограничных провинциях. Сюань-цзун привлекал отряды степняков, для того чтобы обезопасить рубежи своей империи, при этом значительно сократив численность регулярных войск. Однако это решение с ним сыграло злую шутку…

В последние годы император Сюань-цзун отходит от дел, посвящая себя любимой жене – красавице Ян-гуйфэй, которая добилась того, что ее родственник Ян Гочжун становится новым первым министром.

В это же время один из военных губернаторов цзедуши – согдиец по происхождению Ань Лушань пользуется большим влиянием при дворе. Под его контролем – три из десяти приграничных провинций.

Увидев в Ань Лушане угрозу для себя, Ян Гочжун попытался его сместить. И тогда в конце 755 года Ань Лушань, прикрываясь подложным приказом императора, поднял свои войска в поход на столицу. Всего за месяц он занял Лоян, который провозгласил столицей собственной империи Янь. Его армия нанесла поражение войску, посланному Сюань-цзунем, – тот бежал из Чанъаня и вскоре отрекся от престола в пользу своего сына. Но затем Ань Лушань был убит в Лояне…

При преемниках Сюань-цзуня мятеж был окончательно подавлен. Династия Тан сохранила за собой верховную власть над Поднебесной, но с этого времени начался ее упадок. Мятеж Ань Лушаня, что привел к гибели миллионов людей, показал слабость правящего дома Ли, который подавил восстание с большим трудом, лишь прибегнув к помощи извне – Лоян был освобожден войском уйгуров.

Вместе с тем генералы Янь в большинстве сохранили свои наследственные владения. И последующие императоры с переменным успехом боролись с возрожденными «сильными домами» на местах. А при дворе, между тем, растет влияние евнухов.

История повторяется…

Децентрализация Китая усилилась в 820-е годы – при императоре Му-цзуне и его сыне Цзин-цзуне. Император Вэнь-цзун (827—840) стремился подавить сепаратизм военных губернаторов и справиться с влиянием евнухов при дворе, но его попытки не увенчались успехом.

В середине IX века Китай сотрясают народные восстания, вызванные стихийными бедствиями – наводнениями и неурожаями. И, как мы помним, подобного рода бедствия в представлении простых людей свидетельствовали об утрате Небесного мандата носителями верховной власти…

Самым мощным был мятеж в правление императора Си-цзуна (873—888), возглавленный неким Ван Сяньчжи, который, как и его соратник Хуан Чао, ранее имел проблемы с законом, торгуя солью, что было нарушением гос. монополии. Сначала ему удалось собрать отряд в 10 000 человек, а затем он многократно увеличил число своих сторонников, установив контроль над всем междуречьем Хуанхэ и Янцзы.

Однако между лидерами восстания вскоре начались разногласия. И Хуан Чао со своим войском отошел от Ван Сяньчжи, который в марте 878 года потерпел поражение под Лояном, – он попал в плен и был казнен.

После гибели Ван Сяньчжи Хуан Чао провозглашен «полководцем, штурмующим небо», под его началом – сотни тысяч человек. Осенью 879 года он захватил портовый город Гуанчжоу. Но в его войске разразилась эпидемия, а потом он потерпел поражение от армии династии Тан.

Впрочем, собравшись с новыми силами, Хуан Чао в ноябре 880 года захватил Лоян, а в следующем году столицу империи Тан – Чанъянь. Император Си-цзун бежал на юг. После чего Хуан Чао провозгласил себя императором «великого Ци» (девиз «Золотое правление»).

Однако, чересчур увлекшись дележом власти, Хуан Чао не преследовал Си-цзуна, который тем временем обратился за помощью к тюркам-шато. Прибывшие кочевники вскоре нанесли несколько поражений императору «великого Ци». И в его стане произошел раскол. Так, видный соратник Хуан Чао по имени Чжу Вэнь переметнулся на сторону династии Тан (и в дальнейшем он станет ее могильщиком).

В 883 году под натиском тюрок Хуан Чао оставил столицу. Он стал стремительно терять войска. И вскоре с горсткой сторонников укрылся в горах Тайшаня, где от безысходности, в конце концов, перерезал себе горло. Однако разрозненные отряды повстанцев орудовали еще на протяжении многих лет: лишь в 901 году восстание было окончательно подавлено.

К этому времени династия Тан де-факто уже не контролирует страну.

Император Чжао-цзун не смог подавить сепаратизм цзедуши в провинциях и ослабить влияние евнухов при дворе. Военачальник и наместник Кайфэна64 Чжу Вэнь сначала заточил императора в своей резиденции Лян, а в 904 году приказал убить его, посадив на трон в качестве марионетки малолетнего сына покойного императора (Ай-ди).

В 907 году Чжу Вэнь сместил Ай-ди с трона, провозгласив себя новым императором.

Так, пала династия Тан, с которой связана эпоха наивысшего могущества имперского Китая, распространившего свое влияние до Средней Азии на западе и Кореи на востоке. В это время система управления Поднебесной была эталоном для других государств Восточной Азии, включая Японию, а китайская культура переживала свой «золотой век».

Страна снова распалась и погрузилась в пучину междоусобиц, которые продолжались вплоть до очередного объединения, – эпоха пяти династий и десяти царств65.

Основав новую династию (царство Лян со столицей в Кайфэне), Чжу Вэнь недолго наслаждался властью: в 913 году он был убит собственным сыном. А десять лет спустя Кайфэн заняли тюрки-шато, основавшие три из пяти династий, правивших в последующие десятилетия на севере страны, где к тому же появилось царство киданей66 (Ляо), которые в 943 году овладели столицей династии Поздняя Цзинь, но вскоре покинули ее и ушли восвояси.

Тем временем юг Китая разделился на десять государств, которые воевали друг с другом, – в конце концов, усилилась Южная Тан, что в дальнейшем покорилась династии Сун.

В 951 году военачальник Го Вэй сверг тюркскую династию, основав царство Чжоу, которое в 956—958 годах захватило ряд территорий Южной Тан. В 960 году армия Чжоу под командованием военачальника Чжао Куанъина была направлена против киданей. Во время похода воины провозгласили своего генерала новым императором. Чжао Куанъинь без сопротивления занял столицу Бяньлян и сверг императора Чжоу, основав династию Сун.

Империя Сун (960—1279)

Чжао Куанъинь, правивший под именем Тай-цзу, в последующие пятнадцать лет практически объединил страну. Он умер в 976 году. Ему наследовал брат Чжао Куаньи (император Тай-цзун). В 979 году он покорил царство Северная Хань и предпринял поход против киданей (царство Ляо), однако потерпел жестокое поражение и едва спасся бегством.

Тай-цзуну и его преемникам так и не удалось отвоевать у царства Ляо северо-восточные территории. Империя Сун перешла к обороне, выстроив на границе систему укреплений. А в 1005 году при императоре Чжэнь-цзуне с киданями был заключен договор, по которому Китай обязывался отправлять в Ляо ежегодную дань: 100 тысяч унций серебра и 200 тысяч рулонов шелка.

В эпоху Сун система государственных экзаменов получает широкое распространение, став основным и чуть ли не единственным путем поступления на государственную службу. Это время небывалого роста населения Поднебесной67.

В X – XI века в Китае происходит мировоззренческий переворот, который в это же время наблюдается на другом конце Земли – в Западной Европе68. Сущность этого переворота заключается в следующем.

Несмотря на то, что верхушка и низы общества продолжают придерживаться традиций, а правители покровительствуют религиям (например, император Чжэнь-цзун способствует усилению позиций даосизма, объявляя культ Нефритового императора), среди тех, кого условно можно назвать представителями «среднего класса» (а это часть чиновничества и купечество), появляется прослойка «новых людей».

«Новый человек» – это личность, менее связанная с родовой или религиозной общностью, обладающая зачатками нового мировоззрения, которое характеризует не ненависть, а любовь к миру и жизни, не статичность («недеяние»), но динамизм, активность.

Появление «новых людей», – что на Западе, что на Востоке, – связано с одним и тем же, а именно, с кризисом религиозного (или смешанного – религиозно-традиционного) мировоззрения, с разочарованием в том образе жизни, что следовал из такого мировоззрения.

«Новые люди», выражая внешнее почтение по отношению традициям, в том числе соблюдая ритуалы и культ предков, тем не менее, отвергают всё то, что сдерживает их стремления, и прежде всего, жажду господства. Однако, не имея возможности бороться за власть (скажем, купечество по факту было лишено доступа к сдаче гос. экзамена), они действуют иначе.

Было несколько путей пополнения контингента «новых людей».

Нередко таковыми становились ученые-чиновники (шэньши)69. Среди них были и такие, которые добивались многого на официальной должности. Как, например, Оуян Сю (1007—1072), которые получил ученую степень в 1030 году, а в 1040-е годы включился в политику, поддерживая своего учителя Фань Чжунъяня, который, возглавив правительство, пытался проводить реформы в духе прагматизма70.

Оуян Сю был историком, который написал исторические записки о пяти династиях. В этом повествовании он далек от мистицизма и, в отличие от своих предшественников, не связывает крах прежних династий с небесными предзнаменованиями. Известна фраза, которую приписывают Оуян Сю: религия (буддизм) – проклятие, которое нужно вырвать с корнем.

Другим «новым человеком» был Шэнь Ко (1031—1095), выходец из семьи провинциального чиновника. В 1063 году с отличием сдал экзамен в Кайфэне, получив направление на службу в Янчжоу, где пробыл недолго, вернувшись в столицу и заняв высокий пост.

Однако Шэнь Ко не довольствуется одной лишь государственной службой. Проявляя любознательность еще в раннем детстве, он и в дальнейшем посвящает себя исследованиям окружающего мира, совмещая свой пост с занятиями наукой. И преуспевает во многом. Его как ученого отличает невероятная широта кругозора. Он становится признанным гением, чей талант проявился в математике, астрономии, зоологии, геологии, этнографии, картографии и в других областях научного познания71.

Занимаясь наукой, Шэнь Ко тем не менее не перестает быть политиком, являясь сторонником Ван Аньши72 и пропагандируя его реформы.

Ученый и политик в одном лице, – фигура Шэнь Ко дает представление о том, что наука – это тоже форма (способ) господства. И недаром впоследствии европейские мыслители выдвинут свои знаменитые тезисы: «знание – сила» (Ф. Бэкон), «знание – власть» (М. Фуко).

Познание – путь возвышения над другими посредством обращения к разуму (философии и науке).

«Средний класс», – те кого впоследствии назовут предпринимателями и бизнесменами, – основной источник пополнения рядов «новых людей». Так, ремесленники и торговцы создают объединения – цехи и гильдии, – прообраз организаций «гражданского общества». Этим людям уже во многом присуща идея (философия) прагматизма западного типа, хотя они наверняка и не отдавали себе в том отчета.

В эпоху империи Сун торговля переживает небывалый рост. Купеческие гильдии строят суда, которые спускаются по рекам, плавают в южных морях, достигая Индии и Персидского залива, даже побережья Африки.

Торговля принимает такой размах, что медных и серебряных монет уже не хватает: и тогда в оборот пускаются бумажные деньги – банкноты (jiao zi), выпускаемые сначала в частном порядке73, а потом и на государственном уровне.

Происходит переворот в сельском хозяйстве, связанный с выращиванием южных, в том числе раннеспелых, сортов риса, что позволяет повысить урожайность в несколько раз.

Подъем наблюдается в промышленности. Особенно впечатляющих успехов добиваются металлурги.

В эпоху Сун внедряется целый ряд изобретений, которыми китайцы до сих пор гордятся, небезосновательно считая их достижениями своей цивилизации: компас, порох, печатный станок. В конце XI столетия было открыто коксование каменного угля, что подняло металлургическую промышленность (выплавку чугуна) Поднебесной на новый уровень.

Сочетание гос. монополий и частной инициативы способствовало расцвету экономики времен династии Сун, что в литературе иногда называют «индустриальной революцией», на несколько сотен лет опередившей промышленный переворот в Англии74.

Поднебесная постепенно меняется. Однако верхушка китайского общества (император и его сановники) по-прежнему держатся за традиции, что тормозит материальное развитие страны. Необходимость реформ осознается не сразу, а лишь тогда, когда усугубляется проблема дефицита казны. И тогда при дворе образуются две враждующие группировки: одни из них («консерваторы») призывают решать проблему по старинке – повышением налогов для простолюдинов, другие же («реформаторы») – предлагают комплекс мер по «управлению богатством».

Сообщество «реформаторов» объединяется вокруг Ван Аньши (1021—1086).

В 1058 году он пишет императору письмо, в котором связывает падение прежних династий со слепым следованиям традициям. Его идеи, однако, оказались востребованы лишь десять лет спустя – при новом императоре Шэнь-цзуне (1067—1085), который в 1069 году призвал Ван Аньши ко двору, а на следующий год сделал его канцлером (кит. cheng xiang).

Ван Аньши назвал свою политику – xin fa, что значит «новые законы», поставив своими целями – сокращение гос. расходов и укрепление армии на севере (то есть продолжение борьбы с киданями). Во исполнение этих целей был принят целый ряд новых законов:

– о равном налогообложении, предполагающий внесение в гос. реестр всех земель, которые их владельцы (крупные собственники) пытались скрыть от уплаты податей;

– о «зеленых ростках» – займы под низкие проценты для крестьян (сначала говорилось о 2%, потом ссуда подорожала в 10 и более раз, – возможно, это было хитрой уловкой, чтобы пополнить казну);

– о замене трудовых повинностей («барщина») денежными выплатами, которые ложились на плечи общинников, – так же как и содержание местного ополчения (полиции), – закон о baojia (об обороне деревни);

– о генералах и войсках (формирование воинских подразделений смешанного типа: пехота, конница, лучники);

– создание на базе Национального университета (Tai xue) 3 колледжей, с приданием обучению практического характера (уменьшение роли конфуцианского канона).

В целом, Ван Аньши в ходе своих преобразований пытался укрепить государство, снизив влияние «сильных домов», а также купеческих гильдий. И действовал он всецело в духе идеологии прагматизма – путем государственного регулирования, осуществляемого, прежде всего, экономическим, а не только административным способом.

Противником реформ Ван Аньши выступил знаменитый историк Сыма Гуань, возглавивший придворную группировку «консерваторов». Разница в позиции обоих политиков проявилась во время публичной полемики перед императором в 1069 году – в частности, по вопросу о том, можно ли принимать региональным чиновникам подарки. Сыма Гуань выступил против этого, тогда как Ван Аньши заявил, что «наша страна богата ресурсами, а подарки мизерны по стоимости», а, значит, принимать их вполне допустимо. И, видимо, неслучайно Сыма Гуань причислял Ван Аньши к «низким людям, которые пекутся о личной выгоде», а не о добродетелях, таких как долг или справедливость…

Когда в стране начался голод, позиция Ван Аньши при дворе пошатнулась. Окончательно он был отправлен в отставку в 1076 году, но большинство введенных им законов продолжало действовать вплоть до нашествия чжурчжэней в 1027 году.

***

Империя Цзинь (кит. «золотая») – государство, основанное чжуржэнями75, которые восстали против киданей и, – в союзе с китайцами, – уничтожили империю Ляо. Вскоре после этого чжурчжэни, разорвав союз с империей Сун, вторглись в Поднебесную.

В 1126 году войска Цзинь дошли до столицы империи Сун. Город выстоял: чжурчжэни не смогли его взять. Однако они вернулись на следующий год – Бяньлян пал, а император, его отец и весь двор были уведены в плен…

Это была национальная катастрофа. Но один из сыновей бывшего императора Хуэй-цзуна – двадцатилетний Чжао Гоу бежит на юг, где объявляет себя новым правителем Китая (Гао-цзун, 1107—1187)76.

В последующие годы возрожденная империя Сун с переменным успехом воевала с чжурчжэнями, но так и не смогла вернуть север страны. Война продолжалась вплоть до 1141 года, когда с империей Цзинь был заключен мир, – в обмен на ежегодную уплату дни (серебром и шелком).

Гао-цзун выступал продолжателем внутренней политики своих предшественников, поощряя развитие торговли, а также уделяя внимание социальной сфере (общественные бани при буддийских монастырях, казенные больницы).

Император Гао-цзун отрекся от престола в 1162 году, посвятив последние годы жизни поэзии и каллиграфии, в чем немало преуспел. При его последователях дела в империи Сун постепенно приходят в упадок и, как это бывало уже не раз в истории Китая, при дворе усиливается влияние женщин и евнухов.

При императоре Нин-цзуне (1194—1224) начинается массовый выпуск бумажных денег, что приводит к росту цен (инфляция). В это время получают признание идеи Чжу Си (1130—1230), который прежде подвергался гонениям.

Чжу Си называют вторым человеком в конфуцианстве после Кун-цзы. Он развил идеи своих предшественников и превратил сугубо политико-этическое учение Конфуция в полноценную философскую систему, дополнив ее онтологией (учением о бытии).

В представлениях Чжу Си в основе всего лежат два начала: Ли («порядок») и Ци («воздух»). Ли определяет природу вещей. Источником Ци является Тайцзи («Высший предел», Дух?). Тайцзи характеризует постоянная творческая активность, подвижность.

Концепция «Ци» в Китае до сих пор пользуется большой популярностью, став одной из основ «народной религии» в Поднебесной. И хотя у этого понятия – множество определений, как правило, под Ци понимается внутренняя энергия или жизненная сила.

Дуализм концепции Чжу Си полностью соответствует духу времени, когда он жил. До сих пор в центре внимания последователей Кун-цзы была одна лишь категория – Ли, под которым понимался вечный неизменный порядок вещей, в узком смысле – ритуал, что следует неукоснительно соблюдать, – во имя процветания страны. Появление Ци как оппозиции Ли свидетельствует о переменах, происходящих в сознании людей эпохи династии Сун. Если Ли – это стабильность, покой, то Ци – это перемены, движение.

Китайцы почувствовали вкус к активной жизни, что проявилось, в частности, в торговых плаваниях, путешествиях и исследованиях природы-мира.

«Знание и действие, – пишет Чжу Си, – всегда требуют друг друга. Что касается порядка, знание – на первом месте. Что касается важности действие важнее!»

Свою теорию он называет «учением о реальности» (кит. shi xue). И во многом противопоставляет его традиционным религиям, как учениям о «пустом» (буддизм) и «небытии» (даосизм). Буддизм, по словам Чжу Си, «затемняет разум и разрушает человеческие отношения».

***

В начале XIII века в степях Монголии происходят важные события, которые, так или иначе, повлияют на судьбы почти всего огромного Евразийского континента.

В 1206 году на курултае77 Темучин был провозглашен ханом всех монголов (Чингисхан). Под натиском его войск пали города Средней Азии, было уничтожено Тангутское царство (Xi Xia), где некогда юный Темучин провел много лет в заточении.

В 1227 году Чингисхан умер. Его сын Угэдэй вскоре на курултае был избран великим ханом. В его правление монголы покорили империю чжурчжэней – Цзинь (1234 год). И в этом им помогли китайские войска, направленные императором династии Сун.

История повторилась. Как столетием назад сунский правитель поддержал чжурчжэней в их борьбе с киданями, а в ответ чжурчжэни вскоре напали на Китай и заняли ее столицу. Так и теперь – война между бывшими союзниками началась почти сразу. Однако в первое время монголы ограничивались лишь набегами на земли, подвластные династии Сун.

После смерти Угэдэя (1241 год) в Монгольской империи началась многолетняя борьба за власть, которая закончилась только десять лет спустя – с воцарения Мункэ (1251—59). Он возглавил поход на южный Китай, который, однако, был прерван в связи с его внезапной кончиной. После чего в Каракоруме78 снова началась смута.

В конце концов, победил Хубилай – внук Чингисхана по линии его младшего сына Толуя. Однако потомки Угэдэя не признали его в качестве великого хана. По факту Монгольская империя перестала существовать. А в 1271 году Хубилай провозгласил себя основателем новой китайской династии Юань, развернув полномасштабную войну с империей Сун.

Столица южного Китая Линьань пала в январе 1276 года: император, которому было всего пять лет, попал в плен. Но борьба с монголами продолжалась вплоть до 1279 года, когда китайский флот потерпел окончательное поражение в битве при Ямыне. Последний малолетний император из династии Сун утонул в реке.

Империя Юань79 (1279—1368)

Хубилай80 разделил империю на 12 провинций и, в целом, сохранил китайскую систему управления. Однако теперь на государственные должности зачастую назначались монголы и представители других народов (главным образом, мусульмане из Средней Азии, а также персы, арабы, тибетцы), – они получили название сэму – «цветноглазые». Одним из них стал венецианский купец Марко Поло, который прибыл ко двору хана в 1275 году и получил пост губернатора81.

Основатель династии Юань покровительствовал буддизму, – одной из самых миролюбивых религий, что, однако, не мешало ему продолжать попытки дальнейших завоеваний. Впрочем, все они были неудачными: вторжения в Японию в 1274 и 1281 годах (буря – камикадзе разметала монгольско-китайский флот), также безуспешными оказались нападения на государства Вьетнама и о. Ява в Индонезии.

Хубилай умер в 1294 году.

Империя Юань знает немного выдающихся правителей. Среди наследников Хубилая выделяется четвертый правитель из династии Юань Аюрбарибада (1311—1320), который с детства находился под влиянием китайской культуры (его учителем был конфуцианец Ли Мэн). В его правление вновь стали проводиться гос. экзамены для чиновников.

После 1320 года империя Юань приходит в упадок. За власть борются разные группировки монгольской знати, а их ставленники живут недолго. Так, продолжается до 1333 года, когда на трон взошел Тогон-Тэмур. Однако он предавался развлечениям, передав управление страной своим сановникам.

В середине XIV веке Китай сотрясают крестьянские бунты, вызванные голодом в северных провинциях, что остались без продовольственного снабжения после разрушения Великого канала в 1344 году.

В 1350 году на восстановление канала было согнано 150 тысяч крестьян, многие из них погибли в ходе тяжелых работ.

Обстановка день ото дня накалялась, чему способствовала деятельность активистов различных религиозных сект («Белый лотос»), которые призывали обрушить гнев народный на чужеземных угнетателей. В мае 1351 года в долине Хуанхэ началось восстание «красных повязок». Лидеры повстанцев боролись с монголами, крупными землевладельцами, а в дальнейшем – также между собой, деля власть.

Вскоре одним из предводителей повстанцев стал Чжу Юаньчжан, выходец из крестьянской среды. В 1356 году его отряд занял Нанкин. Он собирает армию и разбивает одного за другим своих соперников, чтобы в 1368 году объявить себя императором новой династии Мин (с кит. «ясная, сияющая») под именем Хунъу.

В сентябре 1368 года пала столица империи Юань – Даду (Пекин). Тогон-Тэмур бежал в Монголию, где появилось государство «северная Юань», просуществовавшее до XVII века.

Войска Мин преследовали отступающего врага, заняв Шанду82, а в 1388 году был разрушен Каракорум.

Империя Мин (1368—1644)

В первые годы правления Чжу Юаньчжана (император Хунъу83), в целом, сохранялась система государственного управления, унаследованная от прежних династий. Основатель династии Мин, бывший крестьянин и послушник буддийского монастыря, видимо, всегда чувствовал шаткость своего положения на троне. Не доверяя чиновникам, он полагался на своих родственников, раздавая им титулы и земельные владения («уделы»).

Однако со временем страх за себя и свою власть только усиливался. И в 1380 году по подозрению в заговоре против императора был казнен первый министр Ху Вэйюн. Хунъу воспользовался этим для укрепления своей власти: он упразднил дворцовый секретариат, переведя все ведомства непосредственно в свое подчинение. Еще во времена гражданской войны Чжу Юаньчжан окружил себя многими телохранителями, которые вскоре после разоблачения этого заговора (реального или мнимого) пополнили ряды его тайной полиции (цзиньи-вэй).

Тайная полиция, учрежденная Хунъу как орган политического сыска, просуществовала вплоть до конца династии Мин. Жертвами подозрительности императора, видевшего для себя угрозу в министрах, чиновниках, религиозных обществах, в том числе «Белом лотосе», который привел его к власти, стали до сотни тысяч человек84.

В целом, Хунъу, в отличие от своих предшественников, стремился к неограниченной власти, а выстроенное им государство приобрело характерные черты тоталитаризма (подавление оппозиции, всеобщая регламентация жизни подданных и т.д.)85.

При первом императоре Мин были изданы указы об освобождении рабов и запрете купли-продажи людей. Правда, рабство не отменялось полностью, а только было ограничено. Вместе с тем в целях стабильного взимания податей государство стремилось прикрепить людей к месту жительства, ограничивая передвижение по стране (запреты на дальние поездки), а кроме того, практиковались принудительные массовые переселения зажиточных семейств. Перепись, проведенная в 1370 году, поставила на государственный учет более 60 млн. человек, их земли и прочее имущество (впрочем, реальная численность населения страны, по-видимому, значительно превышала данные переписи).

Меры, направленные на восстановление хозяйства (освобождение от налогов на три года за освоение целины, ремонт оросительных сооружений), увенчались успехом, и страна сумела залечить раны, оставленные гражданской войной и прежней династией. Однако Китаю времен династии Мин так и не удалось достичь показателей и динамики экономического развития времен династии Сун.

При преемниках Чжу Юаньчжана в качестве государственной идеологии восторжествовало неоконфуцианство, в котором довольно быстро иссяк весь реформаторский посыл идеи о двух началах Чжу Си.

И хотя сдерживание активности населения началось еще при первом императоре Мин, в первые десятилетия XV века Китай проявлял динамизм, все еще во многом опережая в развитии страны Западной Европы.

В 1402 году, свергнув своего племянника, к власти пришел Чжу Ди (Юнлэ), который перенес столицу Поднебесной в Пекин (Bei Jing), где к 1420 году был построен грандиозный дворцовый комплекс – Запретный город. Также в 1411—15 годы был восстановлен Великий канал, по которому в столицу доставлялся хлеб с юга страны.

Начиная с Чжу Ди, в полной мере возрождается система экзаменов на замещение должностей, которая в эпоху Мин принимает законченный характер86.

Во внешней политике Чжу Ди добился успехов в борьбе с монголами, а также завоевал северный Вьетнам в 1407 году87.

Однако самыми впечатляющими событиями эпохи Юнлэ стали направляемые императором внешнеполитические экспедиции: в Среднюю Азию (путешествие Чэнь Чэна 1414—20 гг.) и особенно – грандиозные плавания адмирала евнуха Чжэн Хэ в «Западный океан» (1405—33 гг.).

Одной из целей этих экспедиций было оживление внешней торговли, другой не менее важной задачей ставилась демонстрация могущества династии Мин. Для этого снаряжался огромный флот, состоящий, по разным оценкам, до 250 кораблей, из которых 40—60 достигали поистине впечатляющих размеров: 44 чжана (117 м) в длину и 18 чжанов (48 м) в ширину88.

На борту кораблей находилось порядка 27 тыс. человек89.

Первая экспедиция Чжэн Хэ началась осенью 1405 года – с выхода из Нанкина в устье Янцзы и далее – вдоль побережья на юг. За время плавания китайский флот посетил южный Вьетнам (Тямпа), индонезийские о-ва Ява и Суматра, Малайзию, Шри-Ланку (Цейлон), г. Каликут на юге Индии, где был распродан весь имевшийся на кораблях товар. После чего в апреле 1407 года начался обратный путь.

Всего Чжэн Хэ предпринял семь плаваний, во время которых китайские корабли достигали Персидского залива, юга Аравии и даже Восточной Африки, входя в Красное море.

Заграничные экспедиции были прерваны со смертью Чжу Ди: седьмое (и последнее) плавание стало возможным только при его внуке – Чжу Чжаньцзи (император Сюандэ). Флот, который насчитывал около 300 кораблей, отправился в путь в январе 1431 года и спустя два года достиг конечного пункта назначения – персидского острова Ормуз.

В 1433 году корабли Чжэн Хэ, который предположительно умер во время этого плавания, вернулись в Китай. А в 1436 году уже при новом императоре вышел указ, запрещающий постройку океанских судов90.

***

Противостояние с монголами продолжалось на протяжении практически всей эпохи династии Мин и достигло своего апогея в 1449 году, когда степняки во главе с ойратским князем Эсен-тайши вторглись в Китай. Армия Мин, возглавляемая императором Чжу Цичжэнем, потерпела сокрушительное поражение в местности Туму91. Сам император попал в плен. Монголы продолжили победоносное шествие по стране, но были остановлены у стен китайской столицы, где взошел на трон брат плененного императора. Попытка реставрации монгольской династии Юань не увенчалась успехом. Захватчики вскоре убрались восвояси. А в следующем году Эсен-тайши отпустил плененного императора, который вернулся в Китай, через несколько лет свергнув своего брата. Впрочем, и на этот раз его правление не было долгим.

«Тумуская катастрофа» показала слабость правящей династии Мин, которая с тех пор переходит от политики завоеваний к обороне рубежей страны. Для этого, в том числе, предпринимается грандиозная стройка Великой стены, которая в эпоху Мин во многом принимает современный вид.

Последующие императоры Мин зачастую отстраняются от государственных дел, предаваясь развлечениям, а некоторые – и духовным практикам; все чаще власть оказывается в руках евнухов и придворных клик.

История Китая в очередной раз повторяется, двигаясь по кругу – от роста через расцвет к упадку.

Между тем в XV веке на другом конце земного шара начинается эра Великих географических открытий…

В начале XVI столетия первые европейские мореплаватели достигают берегов Китая. Вскоре португальцы захватили Малакку, которую императоры Мин считали своей зависимой территорией. Однако со временем враждебность по отношению к иноземцам сменилась установлением прочных торговых отношений, что, видимо, было связано с тем, что через них в Китай поступало серебро из Америки.

В 1557 году португальцы с помощью подкупа получили в свое распоряжение островок у китайского побережья, где основали город и порт Макао.

Впоследствии в Китай прибывают христианские миссионеры (иезуиты).

***

В империи Мин нередко вспыхивали крестьянские восстания. Так было, например, в 1517 и 1518 годах в провинциях Цзянси, Фуцзяни и Гуандуне. Их подавлением занимался губернатор Цзянси – Ван Янмин (1472—1529), который прославился не только как государственный деятель, но и как философ-реформатор неоконфуцианства, основоположник школы xin xue («учение о сердце»).

К тому времени конфуцианство (в версии Чжу Си), ставшее гос. идеологией, использовалось консерваторами для оправдания сложившегося порядка и иллюстрации опасности для государства любых перемен. Именно конфуцианцы способствовали прекращению экспедиций в дальние страны. И строительство стены на севере тоже было в духе их мировоззрения, которое, между прочим, предполагало преклонение перед авторитетом, став подобием европейской схоластики.

Против авторитетов, в том числе Чжу Си, смело выступил Ван Янмин, выдвинув теорию врожденного знания: любой человек с рождения обладает «благосмыслием» – знанием добра и зла, врожденной нравственной чистотой. И не только ученые-чиновники (нэньши), но даже последний крестьянин способен к просвещению92. Другие его идеи – сердце (разум, «благосмыслие») определяет реальность93; единство знания и действия, движения и покоя, «непроявленности и проявленности»94.

При жизни Ван Янмина старались держать подальше от столицы. После смерти его учение подверглось осуждению и запрету. Однако в 1567 году он был реабилитирован с посмертным присвоением титула хоу.

В дальнейшем вокруг учения Янмина разгорались жаркие споры – даже при императорском дворе в Пекине – в правление Ваньли (1572—1620). Когда Чжу Ицзюнь взошел на трон в возрасте 9 лет, во главе Дворцового секретариата встал Чжан Цзюйчжэн, который последующие десять лет фактически правил страной. Он провел важную финансовую реформу, введя «единый налог», который предусматривал, в частности, замену трудовых повинностей денежными выплатами, исчисляемыми, как и поземельный налог – в серебре, что способствовало пополнению казны, но создавало дополнительные трудности для крестьян.

В этот же период в Китай были завезены сельскохозяйственные культуры из Нового света: кукуруза, картофель и др.; отмечался рост населения страны и подъем экономики.

Вплоть до 1600 года, в целом, ситуация в Поднебесной оставалась достаточно стабильной. Император Ваньли, который стал править самостоятельно после смерти Чжан Цзюйчжэн в 1582 году, вел успешные войны с монголами, вьетами и др.

Самым значительным военным конфликтом в восточной Азии конца XVI века была имджинская война (1592—98), которая началась с нападения японцев на Корею.

Япония в то время после столетия феодальной раздробленности и междоусобиц была объединена стараниями таких военачальников, как Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. Последний, окрыленный успехами, вознамерился даже завоевать Китай. Собственно вторжение в Корею являлось необходимой предпосылкой для разворачивания боевых действий против империи Мин. И поначалу военная кампания для японских военачальников была успешной: слабая армия корейской династии Чосон терпела одно поражение за другим, теряя города: Сеул, Пхеньян. Только на море удача оказалась на стороне корейцев, у которых был «свой адмирал Нельсон» – Ли Сунсин, одержавший ряд побед.

Император Ваньли послал на помощь Чосон свою армию, которой японцы нанесли несколько чувствительных ударов. Однако в следующем году начались переговоры, что продолжались несколько лет, после чего военные действия возобновились.

Война шла с переменным успехом, но, в конце концов, в 1598 году после смерти Тоётоми Хидэёси Япония была вынуждена вывести свои войска из Кореи.

Впрочем, несмотря на относительно успешное окончание этой войны, для минского Китая она обошлась недешево – как в людских, так и материальных ресурсах…

Вскоре после этого император Ваньли отходит от государственных дел95, что способствует борьбе группировок при дворе и расцвету коррупции (продажности чиновников).

К 1620-м годам империя Мин окончательно вступает в полосу кризиса, который усугубляется весьма продолжительными и холодными зимами на протяжении многих лет, что наносят серьезный удар по сельскому хозяйству (неурожаи и голод).

Похолодание, которое началось еще в XIV веке и продолжалось вплоть до XIX столетия, известно как «малый ледниковый период». Пик похолодания пришелся на начало XVII века: в это время низкие температуры зафиксированы во многих частях света. Так, например, в начале 1620-х годов замерзал пролив Босфор (Османская империя, эпоха «женского султаната»).

Между тем на северных окраинах империи Мин надвигается угроза со стороны давнего врага Поднебесной – чжурчжэней.

***

В конце XVI века из среды чжурчжэней выдвигается вождь по имени Нурхаци96, который постепенно объединяет родственные племена земледельцев и формирует боеспособную армию.

Нурхаци был весьма хитрым политиком: так, он предпринял поездку в Китай и заручился поддержкой двора в Пекине, более того, продемонстрировал такую покорность, что был принят на службу с присвоением титула «полководца тигра и дракона» и выплатой жалованья.

Видимо, в империи Мин далеко не сразу осознали угрозу, исходящую от этого вождя и очередного племенного объединения чжурчжэней. Между тем, Нурхаци, создав свою «восьмизнаменную» армию, в 1616 году провозгласил себя правителем (богдыханом) новой, возрожденной, империи Цзинь, – той, которая была уничтожена монголами в 1234 году.

В мае 1618 года перед собранием князей Нурхаци объявил о своем намерении идти войной против империи Мин, которую он обвинил в «семи обидах»: от убийства своих отца и деда до незаконного запрета заниматься земледелием на исконных землях чжурчжэней (маньчжуров).

Война, объявленная Нурхаци минскому Китаю, поначалу для него была успешной, но в 1626 году его войско не смогло овладеть крепостью Нинъюань. После третьего безуспешного штурма он вынужден был отступить и вскоре умер.

По мере роста напряженности на северных рубежах страны династия Мин столкнулась с еще одним вызовом – народным восстанием, что началось в 1628 году в провинции Шэньси и вскоре обрело масштабы крестьянской войны.

В это время воцарился император Чжу Юцзянь (1627—44), который предпринял попытку преодолеть нараставшие кризисные явления. Так, он боролся с влиянием евнухов при дворе.

Между тем правительственным войскам удалось нанести поражение повстанцам, между лидерами которых начались разногласия. Один из них (Гао Инсян) попал в плен и был казнен в Пекине. После чего выдвинулся другой предводитель по имени Ли Цзычэн, который одержал ряд побед в Шэньси. Однако в 1638 году в битве при Тунгуани повстанцы были разбиты. Ли Цзычэн бежал в горы с горсткой людей, но вскоре ему удалось собрать новое войско. В 1641 году он овладел Лояном, а в дальнейшем – Кайфэном, крепостью Тунгуань и городом Сиань, где объявил себя новым императором, основав династию Шунь.

В апреле 1644 года повстанцы во главе с Ли Цзычэном вступили в Пекин, который подвергся разграблению. Император Чжу Юцзянь повесился на дереве в саду у подножия горы Цзиньшань.

Однако недолго Ли Цзычэн оставался у власти.

Китайский военачальник У Саньгуй, по-видимому, из опасений за свою жизнь (новый император развернул репрессии против сторонников Мин) принял сторону врагов Китая, открыв заставы Великой стены для войска князя-регента Доргоня97. В битве у заставы Шанхайгуань армия Ли Цзычэна потерпела поражение, сам он вначале июня 1644 года бежал из Пекина, а в следующем году погиб.

Доргонь хитростью захватил Пекин98, где в октябре того же года провозгласил своего племянника Фулиня императором Китая.

Однако контроль над всей страной маньчжуры установили далеко не сразу. Борьба с захватчиками под знаменем императоров так наз. «южной Мин» продолжалась еще 17 лет, а последним оплотом сил сопротивления завоевателям вплоть до 1680-х годов оставался Тайвань99.

Тем не менее, с 1644 года принято отсчитывать начало правления в Китае маньчжурской династии Цин.

Империя Цин (1644—1911)

Приказом князя-регента Доргоня в 1645 году всем китайским мужчинам под страхом смертной казни были предписано брить лбы и заплетать волосы в косичку. Эта маньчжурская прическа стала символом покорности ханьцев и оставалась ею вплоть до Синьхайской революции 1911 года.

Между тем маньчжуры весьма охотно принимали китайских перебежчиков, из которых вскоре была сформирована новая воинская сила – армия зеленого знамени. Ханьцы стали пополнять ряды и «восьмизнаменной» армии. В последующем именно китайских генералов маньчжуры отправляли на подавление непокорных регионов. Таким образом, сами китайцы помогали чужеземцам захватывать свою страну…

Покорение Китая маньчжурами завершилось во времена второго императора Цин – Сюанье (девиз – Канси; 1661—1722).

За малолетнего императора Сюанье поначалу правили регенты. Его самостоятельное правление началось с 1679 года. Он сделал многое для восстановления разрушенного многолетней гражданской войной хозяйства.

Канси опирался на конфуцианство и бюрократические структуры, унаследованные от прежней династии. Осталась в силе система экзаменов, через которую ханьцы могли занимать должности (однако за маньчжурами сохранялись высшие государственные посты).

Вскоре после покорения Тайваня империя Цин вступила в конфликт с Российским царством, захватив в 1685 году крепость Албазин. В 1689 году между державами был заключен Нерчинский договор, по которому Россия лишалась земель в Приамурье.

К 1691 году Канси, используя борьбу монголов с ойратами, добился вхождения Халхи100 в состав империи Цин. В его правление начались войны с Джунгарским ханством (шли с переменным успехом), а Тибет признал свою зависимость от Китая (в Лхасе был посажен наместник и оставлен гарнизон).

В области культуры в эпоху Канси и при его преемниках наблюдалось, с одной стороны, покровительство ученым и литераторам101, с другой – борьба с инакомыслием. В эпоху Цин книги исправлялись или уничтожались, а те, кто писал что-либо неугодное властям, попадал под каток репрессий, – вплоть до физического уничтожения не только самого вольнодумца, но и всей его родни102.

Правление Канси было самым долгим в истории Китая (61 год). После его смерти в 1722 году на трон взошел один из его сыновей Иньчжэнь (император Юнчжэн, 1722—35), который пытался остановить обезземеливание и разорение «знаменного» сословия, бывшего опорой династии Цин.

Юнчжэн всемерно укреплял свою власть. Для этого он усилил позиции конфуцианства и повел борьбу с распространением в Китае христианства: так, иезуиты и прочие миссионеры в 1724 году были изгнаны из страны. В начале 1730-х годов, воспользовавшись новой войной с Джунгарией, Юнчжэн создал Военный Совет, который стал подобием кабинета министров и находился в его непосредственном подчинении.

Однако стремление к неограниченной власти не осталось без последствий. В 1735 году Иньчжэнь внезапно умирает (по одной из версий, он был отравлен). Китай возглавил его 24-летний сын Хунли (девиз – Цяньлун; 1735—95).

В правление Хунли империя Цин достигает расцвета. Новый император продолжал начинания своих предшественников во всех областях, но наибольших успехов достиг во внешней политике – завоеваниями Джунгарии и Кашгарии.

В 1755 году, используя междоусобицы между ойратскими князьями, армия Цин захватила Джунгарию, однако вскоре против захватчиков поднялось народное восстание, которое военачальники Цин утопили в крови: ойратское население было истреблено почти поголовно, Джунгария обезлюдела…

В 1759 году пришла очередь Кашгарии, населенной уйгурами.

Земли Джунгарии и Кашгарии были включены в состав Китая под названием Синьцзян (досл. «Новая граница»).

В середине XVIII века империя Цин оказалась на вершине могущества. Экспансия маньчжуров при Хунли достигла своего апогея. Покорив западные земли, он обратил внимание на юг. Однако вторжение в Мьянму (1768 год) окончилось полным провалом, как и последующая попытка захвата Вьетнама.

В XVIII экономика Китая вполне восстановилась после потрясений предыдущего столетия103 и даже достигла определенной автаркии (самодостаточности), что позволило в 1757 году закрыть страну от «заморских варваров», оставив для торговли с ними только одну лазейку – порт Гуанчжоу (Кантон).

Закрытие страны, по-видимому, преследовало ту же цель, что и введение жесткой цензуры, а именно – предотвратить отрицательное влияние на устои государства и общества империи Цин со стороны людей, носителей опасных идей и чужеродной культуры104. Однако, в конечном счете, это привело лишь к значительному отставанию Китая от экономически развитых стран Западного мира.

Могущество империи Цин оказалось весьма непрочным, что показали южные походы Хунли. Китай всё чаще раздирают внутренние противоречия: восстания покоренных народов (мяо, яо и др.), мятежи против маньчжуров, организованные сектами «Белого лотоса», крестьянские бунты, вызванные усилением налогового гнета (была введена система круговой поруки – баоцзя, благодаря которой чиновникам Цин удалось поставить на учет более 300 млн. чел.).

Символом начавшегося упадка династии Цин стал фаворит престарелого императора Хунли – Хэшэнь из рода Нюхуру, который начинал одним из императорских телохранителей, а в 1790-е годы стал де-факто правителем Китая. Сделав головокружительную карьеру при дворе, Хэшэнь в 1790 году породнился с императором, женив своего сына на царской дочери. Свое положение и родственную связь с императором этот временщик использовал всецело для личного обогащения. Торговля должностями, титулами, званиями, взяточничество, хищение казенных средств, – всё это стало нормой жизни, порядком вещей в последние годы правления Хунли, который осыпал милостями своего фаворита и подвергал опале всякого, кто обращался с жалобами на него.

В феврале 1796 года, достигнув возраста 85 лет, Хунли отрекся от престола, передав власть своему пятнадцатому сыну Юнъяню (девиз Цзяцин; 1796—1820).

Новый император ненавидел Хэшэня, однако не трогал его, пока был жив отец. Лишь после смерти Хунли в 1799 году всемогущий временщик был принужден к самоубийству105.

***

В самом начале своего правления наследнику Хунли пришлось подавлять очередное крестьянское восстание, поднятое при участии секты «Белый лотос» в провинции Хубэй. «Восьмизнаменная армия» показала низкую боеспособность в борьбе с повстанцами. Солдаты, которым месяцами не выплачивалось жалованье, грабили местное население.

Порядок был восстановлен вскоре после падения временщика Хэшэня, а окончательно бунт удалось подавить лишь к 1804 году, что обошлось казне в 200 млн. лянов серебра, но так и не принесло мира китайскому обществу.

В правление Юнъяня европейцы предпринимают попытки экономического проникновения в Китай. А британская Ост-Индская компания с конца XVIII века налаживает контрабанду опиума со своих плантаций в Бенгалии. Торговля этим наркотиком оказалась весьма доходным бизнесом – для британцев, но для Китая обернулась национальным бедствием…

Юнъянь неоднократно издавал указы о запрете ввоза опиума в Поднебесную, что, однако, не дало результата. Потом власти перешли к более решительным действиям. В 1820 году в провинции Гуандун попытались выдворить английские корабли с опиумом из прибрежных вод Китая. Однако англичане переместились на остров Линдин, откуда смертоносное зелье по-прежнему растекалось по всей стране.

Против контрабандистов стали выставлять патрули из сторожевых кораблей, однако они уступали в быстроходности европейским судам. К тому же офицеры патрульной морской службы вскоре сами включились в контрабанду, пропуская за деньги «товар» на берег.

К концу 1830-х годов наркотик распространялся практически по всей стране.

Линь Цзэсюй, наместник Хугуана (Хубэй и Хунань), призывал к решительной борьбе с опиумом. Для этого он обратился с докладом к императору Мяньнину (девиз Даогуан; 1820—50), обрисовав всю опасность ситуации.

Линь Цзэсюй был назначен чрезвычайным уполномоченным в Гуандун. Весной 1839 года он прибыл в Гуанчжоу, где потребовал от англичан сдачи всего опиума. В ответ на отказ подчиниться иностранные фактории были блокированы войсками. И тогда опиеторговцам пришлось сдать весь запас наркотика, который был сожжен. После этого император объявил о закрытии порта Гуанчжоу для всех британских подданных.

В 1840 году Лондон использовал это как повод для начала войны, что вошла в историю как «Первая опиумная война».

Война с Британией продлилась до 1842 года, закончившись унизительным для империи Цин Нанкинским договором. Британцы добились уплаты значительной контрибуции и открытия для торговли 5 портовых городов Китая, включая Гуанчжоу и Шанхай, а кроме того, получили в «вечное владение» остров Гонконг.

За этим договором последовал еще ряд неравноправных соглашений империи Цин со странами Европы, что, как считается, явилось свидетельством превращения Китая в «полуколонию».

***

В конце 1840-х годов Китай поражает голод, вызванный неурожаями, – его жертвами стало более миллиона человек. Ситуация усугубляется усилением налогового гнета (военные издержки и необходимость уплаты контрибуции). Все эти неурядицы выливаются в серию народных бунтов, которыми завершается правление императора Даогуана. Своему сыну в наследство он оставляет государственные дела, находящиеся далеко не в самом лучшем состоянии.

Император Ичжу вступил на престол после смерти своего отца в 1850 году и начал править под девизом Xianfeng (Сяньфэн – досл. с кит. – «вселенское процветание»). Но этот девиз оказался совсем далек от реальности. Вскоре в Поднебесной разгорается кровопролитная и продолжительная гражданская война, которая впоследствии дополнится иностранной интервенцией (Вторая опиумная война 1856—60 гг.).

Восстание вспыхнуло летом 1850 года в провинции Гуанси на юге Китая. Идейным вождем повстанцев был сельский учитель по имени Хун Сюцюань, который воспринял христианство протестантского толка через посредство ученика одного из западных миссионеров. Сторонникам он рассказывал о своих видениях Бога-Отца и Иисуса Христа, повелевших ему поднять народ на борьбу с «демонами» для создания царства Божия, которое он назвал «небесным государством великого равенства» (тай пин тянь го), а самого себя поставил во главе его в качестве «небесного князя»106.

К ноябрю 1850 года Хун Сюцюань и его соратники (Ян Сюцин, Ши Дакай и др.) собрали 20-тысячное войско и выступили против империи Цин. В знак неповиновения маньчжурам повстанцы не брили головы, а потому получили прозвище «длинноволосых» (чан мао).

В армии тайпинов поддерживалась строгая дисциплина, они избегали грабежа и насилия в отношении простолюдинов, убивая и грабя только маньчжуров и сторонников династии Цин, а потому в первое время пользовались поддержкой крестьянского населения. Повстанцы неоднократно разбивали правительственные войска, их численность вскоре достигла миллиона человек. И эта армия в 1853 году овладела Уханью в провинции Хубей и заняла Нанкин, который стал столицей «небесного государства».

Тайпины взяли под контроль несколько наиболее богатых провинций Китая. На подконтрольных территориях они стремились водворить новый порядок, который основывался на принципах так наз. «крестьянского коммунизма»: всеобщего равенства107 и признания труда обязанностью для всех людей. Основой общества объявлялась община-взвод; командиры взводов избирались населением. Отменялись рабство и сословия, запрещались торговля опиумом, алкоголь, азартные игры и проституция. Однако повсюду, куда приходили тайпины, они объявляли «войну идолам», разрушая храмы и монастыри традиционных китайских религий.

Вместе с тем движение тайпинов с самого начала носило религиозно-политический характер, преследуя своей первостепенной целью – изгнание маньчжуров и утверждение собственной власти во всей Поднебесной, а потому вскоре после захвата Нанкина ими был предпринят поход на север.

Во время этого похода повстанческие отряды доходили до Тяньцзина, что в 100 км от Пекина, однако цинским войскам удалось разбить тайпинов и пленить их командиров, которые были казнены.

Более удачным оказался западный поход: войска Ши Дакая зимой 1855 года вновь заняли восток провинции Хубэй, а весной следующего года – большую часть провинции Цзянси.

Вдохновленные успехами тайпинов в борьбу с маньчжурами включались всё новые силы в разных частях страны: няньцзюни на севере, «красноголовые» на юге (Гуандун), мусульмане – на юго-западе; покоренные народы.

В 1850-е годы династия Цин оказалась на грани краха. Однако на помощь ей приходят провинциальные чиновники и землевладельцы, которые опасались вторжения тайпинов. В конце 1852 года в провинции Хунань цинский сановник Цзэн Гофань создает «Сянскую армию». По сути, сложилась та же ситуация, что и во времена поздней династии Хань, когда Лин-ди, напуганный размахом восстания «желтых повязок», разрешил властям на местах создавать отряды для борьбы с повстанцами.

Ожесточенные бои между Сянской армией и тайпинами в 1854—56 гг. шли с переменным успехом.

Между тем, в 1856 году для династии Цин ситуация еще более осложнилась – с началом иностранной интервенции.

Западные державы – Британия и Франция поначалу заявляли о своем нейтралитете, негласно поддерживая тайпинов в их борьбе с режимом Цин. Однако после окончания Крымской войны с Россией европейские правительства увидели возможность усилить свое влияние в Китае, охваченном гражданской войной. Используя инцидент с захватом судна Arrow под английским флагом, Лондон объявил войну Пекину. В конце октября 1856 года британская эскадра подвергла бомбардировке Гуанчжоу. Вскоре к Англии присоединилась Франция.

20 мая 1858 года союзная эскадра уничтожила форты Дагу, – в устье реки Байхэ, после чего достигла Тяньцзиня. В этом городе китайской делегации, посланной для заключения мира, пришлось подписать ряд новых неравноправных договоров с европейцами, к которым присоединилась и Россия, что под угрозой «открытия второго фронта» в Сибири вынудила правительство Цин передать ей земли по левому берегу Амура108.

Маньчжуры, однако, не торопились выполнять Тяньцзинские трактаты, и тогда в 1860 году англо-французская эскадра вернулась и снова брала штурмом восстановленные крепости Дагу. Европейцы заняли Тяньцзинь и двинулись на Пекин, вскоре разграбив летний императорский дворец в предместье китайской столицы.

Император Ичжу (Сяньфэн), тем временем, бежал из Пекина и укрылся в резиденции на севере страны. В следующем году он умер, оставив трон своему малолетнему сыну Цзайчуню (девиз Тунчжи), за которого де факто правила его мать – вдовствующая императрица Цыси.

После заключения Пекинского договора в октябре 1860 года западные державы, добившись открытия для торговли Тяньцзиня и уплаты новой огромной контрибуции, сменили свое отношение к гражданской войне в Китае, приняв сторону династии Цин. Тайпины напрасно рассчитывали на помощь «братьев во Христе»: когда их отряд приблизился к Шанхаю, они были встречены огнем европейских пушек.

Правительственным войскам, в конце концов, удалось блокировать Нанкин, и 1 июня 1864 года «небесный князь» Хун Сюцюань покончил с собой, приняв яд. Однако разрозненное сопротивление войскам Цин продолжалось еще несколько лет (вплоть до 1868 года).

Династия Цин сохранила власть над Китаем, но оправиться от удара, нанесенного гражданской войной и интервенцией Запада, ей уже не удастся.

***

После поражения во Второй опиумной войне многим при дворе династии Цин стал очевиден масштаб кризиса, в котором оказалась страна; требовалось принятие решительных мер по модернизации страны и, прежде всего, ее вооруженных сил.

В 1861 году, выполняя условия Пекинского договора, было создано ведомство, выполняющее функции министерства иностранных дел (Цзунли ямэнь), а при нем появилось первое училище для обучения иностранным языкам (русский, английский, французский) и западным наукам (математика, физика, химия и др.). В том же году Цзэн Гофань создал в Аньцине первый арсенал для производства современного вооружения.

Так, началось движение самоусиления109, – под девизом: восточное учение – основное, западное учение – прикладное. За время проведения этой политики (1860—90 гг.) было построено около 20 промышленных предприятий, связанных с военным производством. Однако на первых порах зачастую военные корабли, полевая артиллерия и вооружение закупались в странах Запада.

Во время реформ в рамках политики самоусиления значительно возросло влияние региональных правителей, которые брали на себя обеспечение военной промышленности сырьем и транспортной инфраструктурой. Появились смешанные государственно-частные предприятия в смежных отраслях: например, Китайская коммерческая пароходная компания и Кайпинская угольная компания, которая построила железную дорогу до Дагу.

Однако процесс модернизации Китая происходил крайне медленными темпами, что было связано, в том числе, с противодействием со стороны консерваторов при дворе.

К началу войны с Францией из-за северного Вьетнама (1884 год) Китай по-прежнему уступал западным державам – и на море, имея совсем небольшое количество современных судов, и на суше (недостаточно полевой артиллерии, слабая подготовка у солдат). И хотя война велась с переменным успехом (в северном Вьетнаме цинским войскам удалось нанести ряд поражений французам), в конце концов, империя Цин была вынуждена вывести войска из Вьетнама.

Тем временем, пока цинский Китай пытается преодолеть свое военно-техническое отставание от западных стран, к востоку от Поднебесной усиливается «страна восходящего солнца», – Япония, которая тоже долгое время находилась в изоляции от внешнего мира и была принудительно открыта американскими мореплавателями. Япония со времен реставрации императорской власти в 1868 году110 сделала большой скачок в экономическом развитии, который, по-видимому, с самого начала преследовал конечной целью экспансию на континенте. Столкновение двух империй – морской и континентальной – было неизбежным…

В 1894 году разразилась война Японии с Китаем из-за Кореи, которую династия Цин считала своей зависимой территорией. После поражения под Пхеньяном китайская армия оставила Корею. В дальнейшем японцы вывели из строя Бэйянский флот и вторглись в южную Маньчжурию, где нанесли ряд поражений цинским войскам, а в марте стали угрожать непосредственно столичной провинции Чжили, что вызвало панику при дворе.

Империя Цин пошла на переговоры, по итогам которых признала независимость Кореи, уступила Японии Тайвань с близлежащими островами, а также Ляодунский полуостров111.

***

Подписание унизительного мирного договора с Японией вызвало взрыв негодования в Пекине. Образованные круги китайского общества всё активней выступали за всестороннюю модернизацию страны в духе «реставрации Мэйдзи». Движение за реформы возглавлял ученый Кан Ювэй, который неоднократно подавал меморандумы императору Гуансюю (1875—1908). Однако молодой император, достигший совершеннолетия в 1889 году, всё еще оставался в тени своей могущественной тетки – вдовствующей императрицы Цыси, которая поддерживала консерваторов.

Захват Германией Циндао в 1897 году, как и займы у Британии, а также передача России в аренду части Ляодунского полуострова в 1898 году, – всё это в очередной раз показало слабость правящей династии и необходимость давно назревших перемен. Наконец 11 июня 1898 года император Гуансюй объявил о начале реформ, которые включали целый ряд мер, направленных на обновление Китая по западному образцу. С июня по сентябрь 1898 года были приняты указы: об открытии в столице университета, о придании системе гос. экзаменов практического характера (в том числе отмена сочинения в стиле багу), о перевооружении и обучении армии по стандартам Европы, о поощрении изобретательства и научных открытий для содействия развитию хозяйства страны, о строительстве железных дорог, открытии отделений почты, о разрешении всем сословиям подавать меморандумы императору и др.

Однако 21 сентября 1898 года по приказу императрицы Цыси император Гуансюй был арестован и до конца своих дней находился под стражей на острове в Запретном городе112. Кан Ювэй бежал в Шанхай, шестерых других сторонников реформ казнили.

Цыси отменила большинство указов, изданных во время «100 дней реформ». И только Пекинский университет был торжественно открыт в декабре 1898 года. Кроме того, продолжилось формирование армии нового образца, в которой одну из ведущих ролей стал играть генерал Юань Шикай, во время переворота 21 сентября предавший своего императора.

Расправа над сторонниками обновления Китая по западному образцу вскоре нашла своеобразный отклик в народе – среди всех тех, кто так или иначе пострадал от новшеств последних десятилетий (железные дороги – вместо извозчиков и лодочников, промышленность – вместо традиционных ремесел), что связывались всецело с иностранным влиянием.

Борьба за восстановление традиционного уклада жизни, как и ненависть к иностранцам, объединила множество молодых людей, которые собирались в отряды ихэтуаней (борцов за мир и справедливость), – они жгли христианские храмы и монастыри, убивали священников и миссионеров, а также христиан из числа китайцев.

Восстание ихэтуаней охватило северные провинции империи Цин. В ответ на погромы православных приходов Россия ввела войска в Маньчжурию.

11 июня 1900 года ихэтуани вошли в Пекин и в ночь на 24 июня устроили резню христианского населения113, взяв в осаду Посольский квартал, во время которой был убит германский посланник.

К тому времени сложился альянс восьми держав114, – они отправили свои эскадры и войска в Китай – на подавление восстания.

Императрица Цыси поначалу выступила на стороне повстанцев и даже объявила войну интервентам, которые 13 августа подошли к Пекину. Войсками «Международной освободительной экспедиции» командовал русский генерал Линевич, и вооруженные отряды Российской империи первыми вошли в столицу империи Цин.

Цыси и император Гуансюй накануне штурма бежали из Пекина – на запад в Сиань.

Вскоре начались переговоры, и 7 сентября 1901 был заключен очередной неравноправный договор, по которому Китай обязался выплачивать странам-победительницам огромную контрибуцию.

Восстание ихэтуаней силами России и прочих держав было подавлено. И в результате империя Цин оказалась в еще худшем состоянии, чем ранее. При дворе наконец начали осознавать необходимость перемен – во избежание превращения страны в колонию, поделенную между западными державами. Императрица Цыси пошла на реформы115, которые включали комплекс мер в самых разных сферах: от образования (отмена гос. экзаменов и основание школ западного образца) до очередной реорганизации армии (создание «новых войск», обученных и вооруженных по европейским стандартам) и первых шагов на пути к парламентской демократии.

В рамках реформ 1900-х годов предполагался постепенный переход к конституционной монархии с созывом парламента к 1916 году, чему предшествовали выборы в совещательные палаты – в Пекине и провинциях116.

Императрица Цыси умерла 15 ноября 1908 года, днем ранее, возможно, по ее приказу был отравлен живший затворником император Гуансюй. Его двухлетний племянник Пу И провозглашен новым императором при двух регентах.

Слабость династии Цин осознавалась многими, как революционерами (например, «доктор» Сунь Ятсен), так и военачальниками «армий нового образца», среди которых выделялась фигура генерала Юань Шикая117. Именно «новая армия», отчасти под влиянием революционных идей, стала очагом вооруженного мятежа против маньчжуров.

В ночь на 10 октября 1911 года восстал гарнизон в Ухани (провинция Хубэй), с которого началась Синьхайская революция118. Повстанцы обрезали косички – знак покорности маньчжурам. Вскоре была провозглашена республика. И к антиманьчжурскому движению присоединились войска в других южных провинциях, которые объявили о своей независимости от Пекина.

Осознав бессилие подавить все эти мятежи, маньчжуры обратились за помощью к генералу Юань Шикаю, который в ноябре 1911 года возглавил кабинет министров и стал главнокомандующим китайской армии. Он, однако, не спешил подавлять мятежный юг, стремясь использовать ситуацию для захвата власти.

На юге, где была провозглашена республика, влиятельному генералу предлагали пост президента, но Юань Шикай, лавируя между разными политическими силами, поначалу склонялся к конституционной монархии. И тогда в конце декабря 1911 года представители южных провинций на Нанкинской конференции в противовес ему объявили временным президентом Китайской республики Сунь Ятсена, который получил чисто номинальную власть.

Юань Шикай, между тем, взял под контроль императорский двор, поставив на важные посты своих людей и добившись регентства слабовольной императрицы Лунъюй, которая в конце января 1912 года подписала отречение за малолетнего Пу И, о чем было объявлено 12 февраля 1912 года.

Два дня спустя Юань Шикай стал первым президентом Китайской республики.

В целом, Синьхайская революция, свергнувшая династию Цин, носила характер национально-освободительной борьбы119. Однако вместе с властью маньчжуров пала китайская империя, просуществовавшая свыше 2000 лет. Началось обновление страны в духе народной республики, утверждение нового принципа общности – нации, – этот процесс продлится вплоть до середины XX века, сопровождаясь кровопролитной борьбой за власть самых разных сил (монархисты и республиканцы, военные группировки, националисты и коммунисты).

Китайская республика (1912—49 гг.)

Юань Шикай, возглавив страну, стал укреплять свою власть, однако вскоре столкнулся с оппозицией в лице республиканцев, объединившихся в августе 1912 года в партию Гоминьдан (лидеры – Сунь Ятсен120, Хуан Син, Сун Цзяожэнь и др.).

В конце 1912 года Гоминьдан победила на выборах в Национальное собрание. Сун Цзяожэнь возглавил кабинет министров, но затем был убит по приказу президента. В начале апреля 1913 года Юань Шикай перевел Бэйянскую армию в состояние повышенной боеготовности, провоцируя своих противников выступить первыми.

В июле-сентябре 1913 года в южных провинциях (Шанхай, Нанкин) развернулась гражданская война, в которой Гоминьдан потерпел поражение. После чего в ноябре Юань Шикай запретил партию националистов, а в начале 1914 года распустил парламент.

Юань Шикай стремился к реставрации монархии. И новое Национальное собрание в декабре 1915 года провозгласило его императором. Однако на этот раз империя просуществовала менее трех месяцев – в южных провинциях против нее поднялась волна восстаний, кроме того, Юань Шикай потерял поддержку ряда генералов. И тогда в марте 1916 года он отказался от титула, а 6 июня 1916 года умер.

Со смертью Юань Шикая в Бэйянской армии выдвинулся ряд влиятельных генералов, вокруг которых сложилось несколько военных группировок, боровшихся между собой за влияние на правительство в Пекине121.

В начале июля 1917 года генерал Чжан Сюнь попытался восстановить монархию, вернув на трон императора из династии Цин – Пу И. Однако глава Аньхойской клики Дуань Цижуй вскоре подавил этот «путч».

В это же время на юге страны в Гуанчжоу было сформировано военное правительство «для защиты конституции» 1912 года во главе с генералиссимусом Сун Ятсеном. По факту, Китай распался на ряд отдельных государственных образований.

Сунь Ятсен вскоре был изгнан из Кантона и обосновался в Шанхае.

На севере в 1920 году Аньхойская военная группировка была разгромлена войсками Чжилийской клики (генерал У Пэйфу) в союзе с Фэнтяньской группировкой122 (Чжан Цзолинь), между которыми вскоре развернулись войны, что продолжались вплоть до 1926 года, когда начался Северный поход Гоминьдан под руководством Чан Кайши.

В 1923 году при содействии СССР националисты вступили в союз с коммунистами123 (первый объединенный фронт). В 1925 году Гоминьдан после смерти Сунь Ятсена возглавил Чан Кайши, начальник военной академии Вампу, в дальнейшем начальник генерального штаба и главнокомандующий Национально-революционной армии.

Поход на север против «Бэйянского правительства» в Пекине начинался как совместное предприятие Гоминьдан и КПК. Войска Чан Кайши заняли Нанкин, который вскоре был объявлен столицей Китая. Между тем в Ухане партийный функционер Ван Цзинвэй создал свое правительство.

В марте 1927 года власть в Шанхае захватили рабочие отряды. Однако Чан Кайши и его соратники, опасаясь усиления коммунистов, организовали там резню, убив несколько тысяч человек. Аресты и казни коммунистов прошли и в других городах.

Объединенный фронт распался. Так, было положено начало гражданской войне между КПК и Гоминьдан, которая с перерывами продолжалась вплоть до 1949 года.

***

По результатам Северного похода Чан Кайши в 1928 году провозглашает объединение Китая. Тем не менее Нанкинское правительство не контролирует большую часть страны и вынуждено бороться с постоянными проявлениями сепаратизма, ведя при этом войну с коммунистами, которые укрепились в гористых труднодоступных регионах страны («Советские районы»), объявив 7 ноября 1931 года Китайскую советскую республику124.

Между тем, в начале 1930-х годов милитаристская Япония вторгается в Маньчжурию125, где создает марионеточное государство Маньчжоу-го во главе с последним императором династии Цин – Пу И.

Чан Кайши стремится покончить с коммунистами, однако четыре атаки на Советские районы были отбиты частями китайской Красной армии126. Наконец во время пятого похода в 1934 году его войскам удается окружить коммунистов в провинции Цзянси, возведя несколько линий укреплений.

Прорыв частей Красной армии из Центрального советского района в октябре 1934 года стал началом Великого (северо-западного) похода, который продлился около года. За это время участники похода с боями преодолели расстояние свыше 10 000 км и, потеряв большую часть личного состава, достигли провинций Шэньси-Ганьсу, где был создан новый советский – Особый район с центром в г. Яньань.

С 1935 года в руководстве КПК усиливается роль Мао Цзэдуна, который стремится к единоличной власти в партии.

Между тем Япония наращивает экспансию в северном Китае, где в ноябре 1935 года создается «автономное правительство восточного Цзи» (провинция Хэбэй). Политика уступок Нанкинского правительства по отношению к японским захватчикам вызывает недовольство у патриотически-настроенных генералов Национально-революционной армии Гоминьдан, которые в декабре 1936 года производят арест Чан Кайши («Сианьский инцидент»). После этого события наметился ситуативный союз Гоминьдан и Компартии, которые после начала полномасштабной войны с Японией формируют новый объединенный фронт: Красная армия под командованием генерала Чжу Дэ становится 8-й армией НРА, оставаясь под контролем КПК.

Война началась с инцидента на мосту Лугоу под Пекином – 7 июля 1937 года127. Вскоре японские войска захватывают Тяньцзинь и Пекин. С августа по ноябрь разворачивается битва за Шанхай, – китайская армия, оказав сопротивление, все-таки оставляет этот город, что открывает японцам путь на Нанкин…

В столицу Китайской республики они вошли 13 декабря 1937 года, учинив в городе насилие над гражданским населением, – жертвами стали сотни тысяч человек («Нанкинская резня»).

Весной 1938 года при попытке захвата Шаньдуна японцы натолкнулись на отчаянное сопротивление китайцев, и в битве у Тайэрчжуан они впервые потерпели поражение, что развеяло миф о непобедимости Императорской армии.

В последующее время японцы продолжили наступательные действия, захватив Кайфэн 6 июня.

В начале лета китайцы взорвали дамбы на реке Хуанхэ, затопив окрестности, что замедлило, но не остановило наступление японских войск. В октябре 1938 года они заняли Ханькоу и Гуанчжоу.

К 1940 году Япония захватывает обширные территории северо-восточного Китая и все морские порты на побережье. В марте было объявлено восстановление Китайской республики со столицей в Нанкине (прояпонский режим Ван Цзинвэя).

20 августа 1940 года 8-я и новая 4-я армии, подконтрольные КПК, начали крупномасштабное наступление, в котором приняло участие более 400 тыс. человек («битва 100 полков»), освободивших от оккупантов ряд территорий.

Однако Чан Кайши не понравилось усиление КПК. После того, как новая 4-я армия подверглась нападению частей НРА, в отношениях между двумя партиями началось очередное охлаждение, которое пока еще не дошло до прямой военной конфронтации.

Вскоре коммунисты вернулись к тактике партизанской войны в тылу японских войск, которые отвечали «рисовыми наступлениями».

В целом, начиная с 1941 года, особенно после объявления войны США (налет на Перл-Харбор 7 декабря), Япония сокращает военную активность на территории Китая, ограничиваясь локальными операциями.

И пока на фронте наблюдается определенное затишье, в Яньане128 проходит кампания «по упорядочиванию стиля» (zheng feng), по сути – партийная чистка, которую возглавлял соратник Мао Цзэдуна начальник управления по социальным вопросам (she hui bu)129 Кан Шэн. Всё начиналось с указания на ошибки при составлении партийных документов, а заканчивалось обвинениями в шпионаже в пользу Японии, допросами, избиениями и заключением – до признания и покаяния в своих ошибках.

В то время многие партийцы прошли через унизительную процедуру публичного покаяния. И даже такой видный представитель КПК, как Чжоу Эньлай, в марте 1944 года выступил с пространной самокритикой.

Под конец Кан Шэн, чьи люди под пытками выбивали показания у своих партийцев, сам был обвинен «в перегибах»130 и отстранен от руководства управлением социальных вопросов.

Тем временем война на истощение, которую ведет Япония, продолжается.

Перелом в войне наступает лишь в 1945 году: в апреле Советский Союз расторгает пакт о ненападении с Японией, а 8 августа объявляет ей войну. Японская Квантунская армия вскоре была разгромлена в Маньчжурии, занятой советскими войсками.

2 сентября 1945 года Япония подписывает акт о капитуляции, завершающий Вторую мировую войну.

***

В конце войны армия КПК, преследуя отступающие японские войска, занимает ряд территорий в Маньчжурии. Вместе с завершением Войны сопротивления приходит конец союзу с Гоминьдан. Обе стороны готовятся к продолжению борьбы за власть над Поднебесной, параллельно ведя переговоры, и в январе 1946 года заключается перемирие.

Однако к лету Национально-революционная армия Гоминьдан переходит в наступление на районы, занятые коммунистами, чьи вооруженные силы с этого времени получают наименование НОАК – Народно-освободительная армия Китая.

Второй этап гражданской войны131 для КПК оказывается не самым удачным: в начале 1947 года армия Пэн Дэхуая отступает из Особого района, и руководство КПК оставляет Яньань. Но в течение года ситуация постепенно меняется: части НОАК предпринимают ряд успешных наступательных действий. И к концу года занимают провинцию Шаньдун.

Перелом в ходе военных действий происходит осенью 1948 года, когда полумиллионная группировка войск Гоминьдан потерпела сокрушительное поражение в Маньчжурии (Ляошэньское сражение).

В начале 1949 года Чан Кайши возложил на губернаторов командование войсками вверенных им провинций, фактически признав свое бессилие справиться с «красными бандитами», как называли коммунистов националисты.

Вместе с тем были предприняты попытки переговоров, которые не увенчались успехом. И тогда в апреле 1949 года 3 полевые армии НОАК перешли в наступление на юг, приступив к форсированию Янцзы. 23 апреля Чан Кайши вылетел на Тайвань, а в августе началась эвакуация армии Гоминьдан, что продолжалась до конца года.

1 октября 1949 года в Пекине была провозглашена Китайская народная республика. Но гражданская война еще продолжалась. В декабре пал Чунцин, – столица Гоминьдан. Правительство Китайской республики бежало на Тайвань.

Китайская народная республика (1949 – по наст. время)

Под занавес гражданской войны в октябре 1950 года китайская армия захватила Тибет132. В это же время начинается война в Корее, в которой на стороне севера принимают участие «добровольцы» из КНР.

Утвердившись в континентальном Китае, КПК предпринимает ряд реформ, направленных на социалистическое преобразование страны, включая конфискацию земель у помещиков и их перераспределение между крестьянами. Началась коллективизация, а с 1953 года вводится планирование экономики133. В 1954 году была принята первая конституция коммунистического Китая, провозглашенного «государством народной демократии, руководимым рабочим классом и основанным на союзе рабочих и крестьян»134.

Поначалу образцом для китайских реформаторов была Советская Россия. СССР в начале 50-х годов активно помогает китайским товарищам, направляя своих специалистов и поставляя всё, что необходимо для нужд молодой коммунистической страны.

Ситуация меняется после XX съезда КПСС в 1956 году. Осуждение культа личности Сталина было весьма болезненно воспринято Мао Цзэдуном, который, начиная с 40-х годов, утверждал единоличную власть в партии и стране «по образу и подобию» сталинского режима.

В конце 1956 года председатель КНР Мао объявляет компанию под лозунгом «Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» (цитата из классического китайского стихотворения), предоставив народу свободу обсуждения происходящего в стране. Некоторое время образованные люди все еще боялись выражать свое мнение, но к лету интеллектуалы и студенты стали выходить на улицы и организовывать митинги, – с протестами против нищеты, коррупции и прочих злоупотреблений партийных функционеров, а штаб премьера Госсовета Чжоу Эньлая оказался завален письмами, в которых содержалась критика компартии и правительства Китая.

Игра в гласность вскоре закончилась. Председатель Мао добился своего – скрытая оппозиция его власти проявила себя. Сразу по окончании кампании «ста цветов» была объявлена борьба с «правыми уклонистами», в ходе которой преследованию подверглось около полумиллиона человек. Тех, кто прежде выступал с критикой, теперь арестовывали, заключая в трудовые лагеря, некоторые были казнены. Нередко исполнители на местах усердствовали не в меру в деле борьбы с контрреволюцией: так, например, однажды председатель Мао даже отчитал одного из них за «перегиб», – то был Дэн Сяопин135.

В мае 1958 года на второй сессии VIII съезда КПК был провозглашен курс «трех красных знамен»: «новая генеральная линия» (ускорение строительства социализма), народная коммуна и «большой скачок» на фронте производства, – с целью ускоренного превращения преимущественно аграрной страны в индустриальную державу.

С этого времени малые коллективные хозяйства на селе преобразуются в большие коммуны, которые характеризует обобществление практически всех сторон жизни крестьян (ликвидация приусадебных участков, общественные столовые и т.д.). В коммунах предполагалось сочетание сельского хозяйства с другими видами деятельности, в том числе с промышленным производством, поскольку «великий кормчий» еще ранее поставил задачу за 15 лет «догнать и перегнать» Великобританию по производству стали и других видов продукции.

К концу 1958 года было создано 26 тысяч коммун, средний размер которых составлял 20 тысяч человек. Помимо полевых работ, крестьянам теперь приходилось заниматься выплавкой чугуна в деревенских домнах, а иногда даже варкой стали в деревенских металлургических печах, а, кроме того, бороться с «4 вредителями» (крысы, мухи, комары, воробьи) и уделять время «политпросвещению»136.

Поначалу производство стали, благодаря кустарным доменным печам, возросло, но в дальнейшем стала очевидна неэффективность малой металлургии.

Вместе с тем из-за отвлечения крестьян от сельского хозяйства происходит запустение земель, и снижаются урожаи зерновых культур. Однако зернохранилища исправно пополняются, чиновники на местах стремятся выполнить план – за счет населения страны.

В конце 50-х годов социальный эксперимент в китайской деревне привел к весьма печальным последствиям, – массовому голоду, который усугубился стихийными бедствиями (наводнение на востоке страны в 1959 году и засуха 1960 года)137.

Еще в 59-м году, когда появились первые признаки провала политики «большого скачка», Мао Цзэдун уходит с поста председателя КНР, оставаясь главой партии. Новым главой государства становится Лю Шаоци, который вместе с Дэн Сяопином пытается улучшить экономическое положение страны, где миллионы людей гибнут от стихийных бедствий и от голода во время «трех горьких лет».

Провал «большого скачка» серьезно подорвал авторитет «великого кормчего» в партии и народе. Он теряет рычаги управления страной, а в 1965 году переносит тяжелую болезнь. Оправившись, Мао Цзэдун решает провести грандиозную чистку в партии. Заплывом через Янцзы в июле 1966 года он демонстрирует не только свое физическое здоровье, но и готовность бороться с политическими противниками.

Еще ранее в мае 1966 года соратники «председателя Мао» провели через Политбюро ЦК КПК «директиву 16.05» – о разгроме «представителей буржуазии» в партии, СМИ, научных и культурных учреждениях. А 28 мая была учреждена Группа по делам культурной революции, в которой ключевые роли играли: партийный идеолог Чэнь Бода и министр культуры (жена Мао Цзэдуна) – Цзян Цин.

1 июня 1966 года по радио был брошен клич: «Уничтожим монстров – ревизионистов хрущевского толка!», после которого миллионы школьников и студентов стали формировать отряды, называя себя «красными охранниками председателя Мао» (хунвэйбины) и нападая на своих учителей и преподавателей. С 26 июля – после объявления каникул молодежное движение приобрело небывалый размах, захлестнув всю страну волнами террора – погромов, избиений и убийств.

В начале августа получил известность плакат с надписью Мао Цзэдуна «Огонь по штабам», в котором «великий кормчий» обличал «некоторых товарищей от центрального до местного уровней властей», которые «заняли реакционную позицию буржуазии». По сути, это был намек на его политических противников, чтобы направить «революцию» в нужное русло.

8 августа 1966 года пленум ЦК КПК принял «Постановление о великой пролетарской культурной революции», в котором была поставлена цель – «разгромить тех облеченных властью, которые идут по капиталистическому пути», а также «преобразовать просвещение, литературу и искусство».

Вскоре Лю Цаоци был снят со всех постов, а впоследствии умер в заключении. Подвергся репрессиям Дэн Сяопин, которого держали под домашним арестом и отправляли на «перевоспитание» в так наз. «школу 7 мая».

18 августа 1966 года в Пекин со всей страны съехались миллионы молодых «стражей» революции, – они собрались на площади Тяньаньмэнь, слушая выступление председателя Мао, который поддержал их «бунт».

В последующие недели насилие захлестнуло улицы китайской столицы138, – при попустительстве полиции, которая по директиве сверху самоустранилась, не вмешиваясь в происходящее. По сути, началась гражданская война, инспирированная Мао Цзэдуном под лозунгами «классовой борьбы» за установление диктатуры пролетариата.

Отряды молодежи (хунвэйбины), а также рабочие отряды (бунтовщики – цзаофани) захватывали администрации университетов и органы партийной власти. В начале 1967 года в Шанхае была установлена «народная коммуна». После чего власть на местах оказалась в руках так наз. «ревкомов».

Однако не всегда революционерам сопутствовал успех. Так, в Ухани (провинция Хубэй) против них выступили отряды самообороны, объединившиеся в организацию «Миллион героев», которые, впрочем, тоже называли себя революционерами.

На подавление «контрреволюции» были посланы войска. Но командующий ими генерал Чэнь Цзайдао неожиданно разгромил революционный штаб рабочих, оказав поддержку «героям».

В Пекине ситуация в Ухани вызвала беспокойство, поскольку впервые армия отказалась выполнять приказ. Чжоу Эньлай, а вместе с ним и сам председатель Мао вылетели в Ухань, но их самолет не сразу смог приземлиться в аэропорту, занятом войсковым подразделением. В конце концов, генерал Чэнь Цзайдао был арестован и осужден, но впоследствии реабилитирован (еще при жизни Мао Цзэдуна).

Пик движения хунвэйбинов пришелся на 1967 год, когда различные группировки революционеров начали воевать друг с другом (при этом использовалась даже тяжелая военная техника). С начала 1968 года движение идет на спад. А в мае 1968 года Мао Цзэдун объявляет новую кампанию – по борьбе с классовыми врагами во вновь созданных революционных комитетах на местах (многие были отправлены в трудовые лагеря – «школы кадров»).

В декабре 1968 года началось движение «ввысь в горы, вниз в села», которое, по-видимому, преследовало цель – разрядить обстановку в стране, – путем отправки молодых революционеров в отдаленные районы Китая.

В апреле 1969 года на IX съезде партии министр обороны маршал Линь Бяо заявил, что «КПК – партия, созданная и взращенная Мао Цзэдуном». Так, «великий кормчий» добился единовластия в стране. При этом Линь Бяо был официально провозглашен его преемником.

Между тем ранее в марте 1969 года между СССР и КНР произошел пограничный военный конфликт – столкновения на острове Даманский (на Уссури) стали пиком напряженности в отношениях между двумя коммунистическими державами. Осенью начались переговоры (на встрече Чжоу Эньлая с Алексеем Косыгиным стороны договорились о прекращении огня).

На фоне конфликта с Советским Союзом усиливается позиция «преемника» Мао Цзэдуна – маршала Линь Бяо, что, по-видимому, не входило в планы «великого кормчего», который едва обрел прежнее влияние в стране. Напряжение в отношениях между двумя лидерами в начале 70-х нарастало. И маршал Линь Бяо испугался за свою жизнь. В сентябре 1971 года он вместе с семьей вылетает в направлении Советского Союза, однако самолет по каким-то причинам падает на территории Монголии…

Вскоре Мао Цзэдун обвиняет своего погибшего соратника в предательстве и попытке гос. переворота (так наз. «проект 571»).

После падения Линь Бяо в КПК усиливается партийная группировка, которую впоследствии назовут «бандой четырех» во главе с женой Мао – Цзян Цин, которая в 1973 году начинает одну из последних массовых кампаний эпохи «культурной революции» под лозунгом «критикуй Линь Бяо, критикуй Конфуция». Как утверждается, в ходе обыска на квартире Линь Бяо были найдены выдержки из трудов Кун-цзы, что позволяет объединить его с основателем конфуцианства. Так, клеймение предателя Линь Бяо совмещается с нападками на основы традиционной культуры Китая139, которая всецело связана с именем Конфуция.

Мао Цзэдун себя нередко сравнивал с Цинь Шихуанди, и теперь, поддержав свою жену, он как бы выступил продолжателем антиконфуцианской политики первого императора Поднебесной. Впрочем, эта кампания «критика Линь Бяо и Конфуция» продолжалась не более двух лет и не принесла значимых результатов.

В 1975 году в КНР была принята новая конституция, которая провозгласила установление в стране диктатуры пролетариата и власть ревкомов на местах. Однако новый основной закон государства действовал недолго.

В сентябре 1976 года умер Мао Цзэдун, успевший назначить своим преемником ничем непримечательного Хуа Гофэна, который месяц спустя приказал арестовать членов «банды четырех», включая Цзян Цин140. Но, в целом, Хуа Гофэн следовал в русле политики «великого кормчего». Между тем в партии росло влияние группировки реформаторов во главе с Дэн Сяопином, который в последние месяцы жизни Мао Цзэдуна снова оказался в опале, но с июля 1977 года возвращается в «большую политику», а в конце 1978 года по факту отстраняет Хуа Гофэна от власти.

Дэн Сяопин объявляет о необходимости «исправления ошибок», допущенных в ходе «Культурной революции», которая в 1981 году подверглась официальному осуждению на пленуме ЦК КПК, будучи охарактеризована «смутой, вызванной сверху по вине руководителя… смутой, которая принесла серьезные бедствия партии, государству и всему многонациональному народу». Многие жертвы репрессий эпохи Мао Цзэдуна были реабилитированы. Вместе с тем самого «великого кормчего» Дэн Сяопин и его соратники постарались во многом оправдать, утверждая, что он «на 70% был хорошим, и только на 30% – плохим»141.

Второе поколение политиков коммунистического Китая отказывается от идеологемы «перманентной революции» и объявляет о политике «четырех модернизаций» страны (ВПК, сельского хозяйства, науки и промышленности).

Провозгласив, что Китай находится лишь на «начальной стадии социализма», правительство КНР приступило к экономическим преобразованиям рыночного характера, в том числе:

– роспуск народных коммун и их замена «семейным подрядом» (по факту – частные крестьянские хозяйства, но с формальным сохранением коллективной собственности на землю);

– «политика открытых дверей». Начиная с 1980 года, в Китае создаются специальные экономические зоны (действие законов свободного рынка, особые налоговые льготы, привлечение иностранных инвестиций и технологий, ориентированность на экспорт продукции, независимость предприятий в международной торговле)142.

Так, начинается политика реформ и открытости (внешнему миру), провозглашающая целью построение «социализма с китайской спецификой» или иначе «социалистической рыночной экономики» (ст. 15 Конституции КНР 1982 года).

Новая экономическая политика КПК привела к блестящим результатам. Экономика Китая последние сорок лет показывает стабильный рост, который в последнее время даже несколько сдерживается искусственным образом. Экономический рост обусловил значительный прирост населения143, – в последние десятилетия правительство Китая пытается контролировать рождаемость («одна семья – один ребенок»).

Дэн Сяопин, никогда не занимавший высших постов страны, вскоре после событий на площади Тяньаньмэнь в 1989 году144 сходит с политической арены. Последующие руководители КПК и КНР (Цзян Цзэмин, Ху Цзинтао, Си Цзинпин), в общем и целом, явились продолжателями начатого им дела, объявив «углубление реформ» и «построение среднезажиточного общества».

В 2020 году заявлялось о «победе над бедностью», которая, если верить официальной статистике Китая, снизилась практически до нуля.

Всё это позволяет заключить, что в настоящее время Китайская цивилизация находится на стадии роста, за которой должна последовать стадия расцвета (империи).

***

Итак, подведем некоторые промежуточные итоги, – на основании этого довольно пространного обзора восточной цивилизации145.

Обнаруженные в ходе изучения первых цивилизаций (Шумер, Египет) стадии: рост – расцвет (империя) – упадок – обновление, – находят подтверждение на примере Китая. История этой страны носит ярко выраженный циклический характер. Однако каждый ее виток – это не просто повторение уже пройденного…

В целом, китайской цивилизации, рассматриваемой, прежде всего, в значении государственности, присуще рациональное мировоззрение восточного типа. Учение Кун-цзы и его последователей (Мэн-цзы, Чжу Си и др.) было не только государственной идеологией. В конфуцианстве нашли отражение черты «национального характера» китайского народа: с одной стороны, ярко выраженный рационализм, а, с другой, интроверсия (обращенность внутрь, а не наружу), что, в частности, проявилось в малом внимании к исследованию природы, в признании важности политико-этических проблем, в стремлении отгородиться от внешнего мира, путем, в том числе, строительства Великой стены.

Как видим, китайский рационализм заметно отличается от рациональности западного типа, ориентированного вовне, а не внутрь (на преобразование природы, а не на самосовершенствование). И если применить к характеристике цивилизации учение о темпераментах, то можно сказать, что восточной цивилизации присущ в значительной мере флегматизм (спокойствие и уравновешенность).

Итак, основа ментальности китайской цивилизации – философия восточного типа, включающая следование традициям (культ предков, конфуцианство). Однако в ходе исторического процесса, сопровождаемого социально-политическими потрясениями (восстания, перевороты, свержения династий, революции), происходило привлечение других идей и учений, в частности, буддизма и даосизма, которые, – зачастую в преломленном виде, – включались в повседневную и государственную жизнь страны. Так, осуществлялось обновление цивилизации и ее возрождение на новой идейной основе.

Китайский этнос «ханьцы» сформировался после объединения Китая императором Цинь Шихуанди. В эпоху Хань конфуцианство становится общепризнанным учением (jiao), а вместе с тем государственной идеологией, воплощая основные черты восточного рационализма. В период распада китайской цивилизации – III – VI вв. н.э. – конфуцианское учение дополнилось двумя другими – буддизмом и даосизмом, и эти три учения (san jiao) послужили основой последующего возрождения страны под властью династий Суй (581—618) и Тан (618—907).

Эпоха Тан характеризуется широкой экспансией, которой был положен предел в середине VIII века, после чего начинается упадок цивилизации (гражданская война Ань Лушаня, восстание Хуан Чао).

В X веке в эпоху нового распада государственности (5 династий и 10 царств) в Китай (возможно, по Великому Шелковому пути) проникают идеи западного рационализма, что находит проявление в эпоху Сун (960—1279), – в виде мировоззренческого переворота, связанного с деятельностью ученых-натуралистов (Шэнь Ко), с ростом количества изобретений, внедряемых в жизнь и производство, с зарождением «буржуазии», стремящейся к максимальному извлечению выгоды.

Однако мировоззрение западного типа получило ограниченное распространение, а после вторжений в Китай чжурчжэней и монголов постепенно и вовсе сошло на нет.

В эпоху Юань (1279—1368) отдается предпочтение религиозному мировоззрению (буддизм).

В империи Мин (1368—1644) возвращается доминирование философии восточного типа в обновленном виде (неоконфуцианство как гос. идеология).

При маньчжурах (династия Цин) китайская цивилизация снова усиливает экспансию, в целом, повторяя политику династии Тан, в том числе в попытке совмещения разных этнических элементов.

Начиная с Синьхайской революции (Китайская республика, КНР), в жизнь воплощается рационализм западного образца (прагматизм), хотя и с «китайской спецификой» (национализм, коммунизм).

В целом, история Китая служит прекрасной иллюстрацией ментального (идейного) круговорота, – при сохранении мировоззренческой основы цивилизации (в данном случае – рационализм восточного типа, иначе говоря, этатизм146).