Читать книгу Пятидесятники Приенисейской Сибири. Специальное издание - Вероника Гиндер - Страница 2

В англоязычных странах «пятидесятничество» обозначается термином «Pentecostalism». Этим словом себя без смущения называют самые разные церкви, объединенные идеей крещения Духом Святым с говорением на иных языках. Но в России далеко не каждый пятидесятник осмелится или сознательно захочет назвать себя так: «Кто „пятидесятники“, где? Вот, глядите, на табличке написано „христиане веры евангельской“».

Обвинения в сектантстве в адрес пятидесятников сыпятся в рунете на всякого, кто пытается выяснить там, кто они такие. Для одних «пятидесятники» – нереспектабельная деноминация, для других – чужаки-сектанты, для третьих – конкуренты за паству. Их недоброжелателям легко удается взращивать негативный образ пятидесятнических церквей до размеров исполинского бобового дерева из сказки «Джек и бобовое зернышко».

Оглушенные информационным шумом обыватели забывают о базовом принципе российского и международного права – «выслушай и другую сторону» (лат. «adiatur et altera pars»). Осложняет ситуацию и то, что российские пятидесятники не сильны в апологетике. Во-первых, они тяготеют к практике личного свидетельства. Во-вторых, они еще только учатся «давать отчет в своем уповании» (1 Пет. 3:15). Под «отчетом» мы подразумеваем тщательно обдуманное развернутое сообщение или разъяснение с целью информирования или убеждения кого-либо в чем-либо. Отчеты основывают на отобранных, достоверно установленных фактах, широкой доказательной базе. В них используют разнообразные методы презентации информации (фотографии, таблицы, графики, ссылки, цитаты, файлы и т.д.). Чтобы давать отчет в своем уповании надо хорошо разбираться в учении, то есть постоянно в него вникать и исследовать (1 Тим. 4:16). Советские репрессии были направлены на то, чтобы не дать пятидесятникам это сделать. Последствия советских преследований до сих пор не вполне преодолены.

Забывают обыватели и о том, кем являются поднявшие информационный шум люди. В изучении религиозной сферы существует разделение на профессионалов и любителей, ученых и дилетантов1. Настоящие ученые занимаются выяснением и описанием истин окружающего мира, а не выискиванием поводов и способов для поругания и травли.

Профессиональные, авторитетные исследователи религиозной сферы определяют «пятидесятничество» через призму следующих понятий:

– «религиозное2 движение»,

– «религиозное течение»,

– «религиозная семья»,

– «христианское направление»,

– «протестантская конфессия»,

– «протестантское учение»,

– «деноминационная семья».

Понятие «деноминация» ввел протестантский теолог, профессор независимой теологической семинарии при Колумбийском университете г. Нью-Йорка Р. Нибур для описания процессов укрупнения и дробления внутри христианства (статья «Социальные истоки деноминационализма», 1929 г.).

Появление пятидесятнического движения относят либо к концу XIX века, либо к началу XX века, но уж точно не ко временам советской перестройки.

– 1896 год. 10 августа 1886 года баптистским служителем Ричардом Сперлингом в г. Кливленд (штат Теннесси) была основана «Церковь Божья» в виде независимого от баптистской конгрегации христианского союза, вдохновлявшегося идеей «позднего дождя» (Иоиль, 2:23) и принципами Нового Завета. Это способствовало движению пробуждения в окрестностях Аппалачей.

Одновременно в индейских штатах, включая Теннесси, активизировались «домашние миссии» (распространение религиозной литературы «Американского Библейского общества» внутри страны). Они осуществлялись силами независимых миссионеров, проповедовавших «полное освящение». В 1896 году служители обнаружили говорение на иных языках в округе Чероки у верующих, стремившихся к «полному освящению».

– 1 января 1901 года, «первый человек, заговоривший на иных языках». Это была миссионер Агнесса Озман (1870—1937), исцеленная в отрочестве от пневмонии по молитве методистского священника. В 1900 году она поступила в открытый методистским служителем Чарльзом Пархэмом библейский колледж «Вефиль» (г. Топика, штат Канзас, США). Под влиянием от изучения Деяний апостолов она попросила основателя колледжа на Новый год возложить на нее руки, молясь о крещении Св. Духом. После этого она три дня говорила, как считается, на китайском языке. На третий день подобный опыт пережил и сам Чарльз Пархэм вместе с 12 студентами.

Далее пути двух миссионеров разошлись. С 1906 года Агнесса Озман идентифицировала себя с пятидесятничеством и в 1917 году вместе с мужем примкнула к «Ассамблеям Бога». В 1920 году вышла ее автобиография под названием «Что сотворил Бог».

– 1906 год, старт межрасового движения пробуждения в Лос-Анджелесе (штат Калифорния, США). Лидером считается афроамериканец Уильям Сеймур, потомок рабов, выросший в католической семье. Он был методистом, студентом библейской школы, созданной Чарльзом Пархэмом в Техасе, но покинул ее, из-за приглашения стать служителем в одной из церквей Лос-Анджелеса.

Отстаивал крещение Св. Духа с печатью иных языков сам долго не имея такого опыта, что привело к конфликту в церкви. Желанный опыт Уильяму Сеймуру удалось пережить, когда он собрал отдельную молитвенную группу из афроамериканцев и принял пост. После крещения Св. Духом членов группы в апреле 1906 года они стали проводить собрания в новом месте, получившем название «миссия Азуза-стрит».

Уильям Сеймур отверг существовавшие тогда расовые барьеры во имя «единства во Христе». Среди тех, кто вскоре пережил опыт говорения на иных языках на Азуза-стрит были члены неконфессионального библейского кружка ассирийцев с Эндрю Уршаном.

– 1906 год, появление «Церкви Апостольской веры» в Портленде (штат Орегон, США). Первоначально называлась миссией, а не церковью. На роль основательницы претендовала Флоренция Кроуфорд, поддерживавшая связь с движением пробуждения на Азуза-стрит (1906—1909) и Уильямом Сеймуром.

В настоящее время зарубежные исследователи выделяют в пятидесятничестве три волны:

1) Классическое пятидесятничество, появившееся в начале XX века. Его представители почти сразу же стали вести активную миссионерскую деятельность а Европе, России, Индии, Китае, Южной Африке. Англичанин Томас Баррат, ассириец Эндрю Уршан, казак Иван Воронаев были в числе первых пятидесятнических миссионеров, работавших на территории России.

2) Харизматическое пятидесятничество. Оно проявило себя в других христианских деноминациях в 1960-е годы благодаря открытому заявлению епископального священника Денниса Беннетта от 3 апреля 1960 года.

3) Неохаризматическое пятидесятничество. Оформилось в 1980-е годы. В его фокусе оказалась идея обновления пятидесятничества в традиционных регионах его распространения. Одной из самых узнаваемых фигур «третьей волны» является музыкант и бывший квакер Джон Уимбер, основатель Ассоциации церквей виноградников.

Наиболее ярко пятидесятничество «третьей волны» заявило о себе среди бедноты и коренных народов Азии, Африки, Латинской Америки благодаря перенесению идеи обещанной Иисусом Христом «жизни с избытком» (Ин. 10:10) в земное настоящее, где нищета сопряжена с болезнями, голодом, ранней смертью.

Характерными чертами пятидесятничества являются: исцеление по вере, практика крещения Св. Духом (говорения на иных языках), пророчество, раскрытие даров Св. Духа, ожидание Второго пришествия Христа, доктринальная и политическая децентрализация. Многие пятидесятнические церкви придерживаются учения о Св. Троице и практикуют омовение ног, но далеко не все. Среди пятидесятников много пацифистов. Одни пятидесятники являются сторонниками идеи невмешательства в политику государства, другие – напротив, активно добиваются политического влияния.

В 2018 году в России планируется издать энциклопедический словарь «Протестантизм» под редакцией Е. С. Элбакян. В нем российскими учеными уточнены и раскрыты нюансы истории пятидесятничества с учетом данных зарубежных исследований. А пока приводим фрагменты словарных статей из уже опубликованных российских и зарубежных энциклопедий и монографий специалистов.

Из «Большой российской энциклопедии». Электронный ресурс. Режим доступа: https://bigenc.ru/ – Загл. с экрана:

«ПЯТИДЕСЯ́ТНИКИ, последователи пятидесятничества – протестантского учения, возникшего в нач. 20 в. в США на базе одного из движений методистов».

«ПРОТЕСТАНТИ́ЗМ, одно из основных (наряду с православием и католицизмом) направлений в христианстве, возникшее в 16 в. в ходе Реформации».

Автор: О. В. Куропаткина, кандидат культурологии, религиовед, старший научный сотрудник АНО «Центр изучения и развития межкультурных отношений» (с 2015 г.), преподаватель ряда православных вузов.

«МЕТОДИ́СТЫ, приверженцы направления в протестантизме, отделившегося в 18 в. от Англиканской церкви».

Автор: М. С. Стецкевич, кандидат исторических наук, доцент, сотрудник Государственного музея истории религии в 1981—1999 гг., сотрудник СПбГУ (с 1999 г.).

«АНГЛИКА́НСКАЯ ЦЕ́РКОВЬ (англ. Anglican Church, лат. Ecclesia Anglicana), общеупотребительное название нац. церкви Англии (The Church of England), офиц. протестантской церкви Великобритании; в обобщающем смысле – все церкви, исторически связанные с церковью Англии, разделяющие англиканское вероучение (доктрину А. ц.), допускающие евхаристическое общение и признающие авторитет архиеп. Кентерберийского».

Авторы:

О. В. Дмитриева, кандидат исторических наук, доцент, член Всероссийского общества медиевистов и историков раннего Нового времени, сотрудник истфака МГУ,

А. В. Третьяков,

В. В. Чернов.

Из «Энциклопедии религий» / ред. А. П. Забияко, А. Н. Красников, Е. С. Элбакян (М.: Академический Проект; Гаудеамус, 2008, с. 1037):

«ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВО – ведущая протестантская конфессия „третьей волны“, возникшая в нач. 20 в. в США и широко распространившаяся в мире. Существует классическое направление, берущее отсчет от общины в г. Топика (штат Канзас), Церкви полного Евангелия, возникшие после Первой мировой войны, и современные направления пятидесятников (близкие неопротестантизму)».

Авторы:

О. В. Несмиянова, кандидат философских наук,

А. М. Семанов.

Из книги «История инакомыслия в СССР: новейший период» / Л. Алексеева. 1-е изд. – 1984; 3-е изд., стер. – М.: Моск. Хельсинк. группа, 2012). Интернет-ресурс. Режим доступа: http://old.memo.ru/history/diss/books/alexeewa/ – Загл. с экрана:

«Это религиозное течение в его нынешнем виде существует в России с начала ХХ века. Большую роль в распространении пятидесятничества сыграл выдающийся проповедник Иван Воронаев, американец русского происхождения, прибывший в 1921 г. из США в Одессу, где он и начал свою проповедь. Вероучение пятидесятников в послереволюционные годы, когда их не преследовали как „сектантов“, быстро распространилось. К 1928 г. в СССР было 200 тысяч пятидесятников. Они исповедуют спасение не только верой, но и делами, видя главную добродетель христианина в честной трудовой и семейной жизни. Название „пятидесятники“ объясняется их особым вниманием к событию, произошедшему, согласно библейской истории, на пятидесятый день после воскресенья Христа: на апостолов снизошел в этот день Святой Дух, и они заговорили на неведомых им языках. Это было понято как знак, что они должны проповедовать христианство другим народам».

Автор: Л. М. Алексеева, историк, правозащитница, сооснователь Московской Хельсинкской группы (в 1976 г.).

Из «Энциклопедии Британника». Режим доступа: https://www.britannica.com/topic/Pentecostalism – Загл. с экрана:

«Пятидесятничество, харизматическое религиозное движение, которое породило ряд протестантских церквей в Соединенных Штатах в XX веке и уникально в его убеждении, что все христиане должны искать постконверсионный религиозный опыт, называемый крещением Святым Духом. Ссылаясь на сошествие Святого Духа на первых христиан в Иерусалиме в день Пятидесятницы или Шавуот (Деяния Апостолов, 2:4), представляет этот опыт распространенным в христианском движении его первых поколений».

Автор: Дж. Гордон Мелтон, американский религиовед, заслуженный старший научный сотрудник Бэйлорского университета (г. Уэйко, штат Техас, США), сооснователь «Центра изучения новых религий» (CENSUR) в г. Турине (Италия).

Из «Энциклопедии религии и общества» / Под ред. Уильяма Х. Сватоса-младшего (Хартфордский институт религиозных исследований). Интернет-ресурс. Режим доступа: http://hirr.hartsem.edu/ency/Pentecostalism.htm— Загл. с экрана:

«Пятидесятничество. Религиозное движение, породившее деноминационную семью в доктринально-консервативном («евангельском») крыле протестантского христианства. Движение берет свое название от опыта учеников Иисуса в день Пятидесятницы, описанного в новозаветной книге Деяний Апостолов (2: 4), когда «и исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Пятидесятничество резко возростало во всем мире на протяжении всего двадцатого века, что делает его, возможно, самым важным последним событием в христианстве. Несмотря на то, что есть много легко идентифицируемых пятидесятнических деноминаций – Ассамблеи Бога являются крупнейшей – точные цифры величины пятидесятнического движения трудно получить как потому, что меньшие, независимые пятидесятнические церкви, как правило, ускользают от религиозных переписей, так и потому, что невозможно количественно оценить влияние пятидесятничества в непятидесятнических деноминациях. Оценки, тем не менее, варьируются от 10 миллионов до 29 миллионов последователей только в Соединенных Штатах. То, что наиболее четко отличает пятидесятничество и определяет его как последовательную религиозную семью, – это вера и опыт «крещения Духом», о чем свидетельствует говорение на языках (глоссолалия)».

Автор: Дэвид Ямане, профессор социологии в Университете Уэйк-Форест (г. Уинстон-Сейлем, штат Северная Каролина, США).