Читать книгу Хасидская мудрость - Виктор Лавский - Страница 3

(1750 – 1810)

Барух родился в Меджибоже Подольской губернии. Он был сыном Адели, единственной дочери Исраэля Баал Шем Това, основателя хасидизма. Он был хасидом-практиком и стоял в течение более тридцати лет во главе подольских хасидов, сначала в Тульчине, а затем в Меджибоже, прежней резиденции его деда.

Правил Барух очень искусно, объезжал города, где находилась его паства, и собирал значительные денежные суммы и подарки от своих многочисленных приверженцев. Боруха всюду принимали с энтузиазмом. Богатые и влиятельные люди искали его протекции, а масса – его помощи.

Он не оставил никаких литературных трудов. Немногие его проповеди были обнаружены значительно позже его смерти. /33,3,840/

Некий старик однажды спросил Баал Шема: «О словах Писания, повествующих о том, что Авраам видел троих людей, стоящих перед ним, Священная «Книга Великолепия» («Зогар») говорит, что этими тремя были Авраам, Исаак и Иаков. Но как мог Авраам лицезреть Авраама, стоящего перед ним?»

Барух, которому тогда было три года, внук Баал Шема, был рядом и слышал вопрос. Он сказал: «Дедушка, какую глупость говорит этот старик! Авраам, Исаак и Иаков – это, несомненно, качества, которые, как известно каждому, были присущи тем праотцам: милосердие, суровость и слава». /2,95/

***

На пути к истине человек проходит сорок девять ворот, каждый раз, открывая их, как ключом, новым вопросом, – и все для того, чтобы подойти к последним воротам и последнему вопросу, за которым уже невозможно жить без веры. /18,56/

***

Если праведник собирается послужить Богу правильно, он должен быть человеком, который независимо от того, какой огонь он чувствует внутри себя, не позволяет пламени выходить за пределы сосуда, в котором он горит, но совершает все необходимые действия так, как это полагается. /2,98/

***

Внук рабби Баруха Иехиель как-то играл с одним мальчиком в прятки. Он хорошо спрятался и ждал, покуда приятель его найдет. Подождав довольно долго, он вылез из своего укрытия, но другого мальчика нигде не было видно. Иехиель понял, что тот не искал его с самого начала. Заплакав, он побежал к деду и пожаловался на своего товарища. И тогда рабби Барух сказал: «Бог говорит то же самое: «Я укрылся, но никто не хочет искать Меня». /2,103/

***

Написано: «Странник я на земле, не скрой от меня заповедей Твоих!»

Об этом стихе сказал рабби Барух:

– Кто странствует вдали и приходит в чужую землю, у того нет близости ни с кем, и ни с кем не умеет он говорить. Но если попадается ему там другой человек, тоже странник, как и он, то, хотя они на чужбине, сходятся они друг с другом и с тех пор держатся вместе и поверяют друг другу тайны свои. А если бы не были оба странниками, то не сблизились бы. И вот смысл написанного: Ты (Бог), как и я, скиталец на этой земле, и нет обиталища Твоему присутствию, поэтому не скрой от меня заповедей Твоих, чтоб удостоился я быть близким Тебе. /1,104/

***

Сколь хорош и прекрасен этот мир, если мы не теряем в нем наших сердец, и сколь он мрачен, если теряем! /2,103/

***

У внука рабби Баруха, Израэля, появилась привычка громко плакать во время молитвы. Однажды дед сказал ему: «Дитя мое, знаешь ли ты разницу между фитилем из хлопка и фитилем изо льна? Первый горит спокойно, а второй шипит и брызгает! Верь мне, что во время молитвы одного простого, но истинного жеста, даже если это всего лишь движение пальца на ноге, вполне достаточно!» /2, 103/

***

Спросили рабби Баруха:

– Почему написано: «Благославен Тот, Кто сказал, и появился мир», а не «Благославен Тот, Кто сотворил мир?»

Ответил он:

– Мы славим Господа, сотворившего мир наш словом, а не мыслью, как создал он иные миры. Ибо цадиков судит Господь за дурную мысль, что носят они в сердце; но как могло бы существовать множество жителей сего мира, если б пожелал Господь судить их не за дела, а за дурную мысль в их сердце? /1,105/

***

Берегись того, кто обещает что-то ни за что. /3,117/

***

Слова Пиркей-Авот: «Не будь нечестивым в себе самом» так толковал рабби Барух:

– Каждый человек создан, чтобы исправить что-нибудь в мире. Мир нуждается в каждом человеке. Но бывает, что человек уединяется в дальних покоях и учится там все время, не выходя на улицу поговорить с людьми; он и назван нечестивым. Ибо если б он говорил с людьми, то исправил бы нечто, для чего создан. Итак, сказано: «Не будь нечестивым в себе самом», то есть, обитая в самом себе, уединившись и не выходя к людям; не будь нечестивым вследствие уединения. /1,105/

***

Мир, наполненный светом, для того, кто знает это, и покрытый тьмой, для того, кто теряет свой путь. /68,25/

***

Однажды ночью к Гершеле, придворному шуту рабби Баруха, залезли воры. Порывшись в пустом доме и, ничего не найдя, они собрались уже уходить. Но тут жена толчком разбудила Гершеле и стала взволнованно шептать, что у них в доме – воры! Гершеле приподнялся и ладонью закрыл жене рот: «Тише, – шептал он, – тише, не спугни их. Быть может, уходя, они что-нибудь забудут!» /36,132/