Читать книгу Древний мир. Противостояние хамитов и симитов. Том 1. До потопа и после - Влад Пеларгин - Страница 15

Но есть ли какие-то факты, свидетельствующие в пользу сделанных выше предположений? Что говорят нам Миф и Библия? А царские списки? Посмотрим Миф, но не поздние его яркие и драматические версии, оформившиеся в Среднем и Новом Царствах Египта, а оригинальный вариант, дошедший до нас в виде фрагментов из «Текстов пирамид», «Памятника Мемфисской теологии» и других источников, существовавших, вероятно, еще до Династического периода Египта [2.8].

У богов Геба (правителя Египта) и Нут было пятеро детей: Осирис, Сетх (Сет), Хор (Гор) (Хор-старший или Хор, сын Нут; не путать с Хором, сыном Исиды), Исида и Нефтида. Осирис был добрым красавцем, Сетх – злым уродом, Исида – женой Осириса, Нефтида – женой Сетха, но любила Осириса (кто бы сомневался); Хор был близок с Осирисом. Старшим сыном Геба по одним данным был Осирис, по другим – Сетх; примем первое.

Геб освобождает себя от тягот правления страной и отдает (назначает царем) Египет Осирису. Сетх недоволен: у него было преимущество перед Осирисом в праве на престол – от сестры-жены Нефтиды у него есть был Анубис. Осирис же бездетен, но Геб, видимо знает то, о чем Сетх может лишь догадываться: к рождению Осириса причастен верховный бог Атум.

Осирис оказывается успешным правителем, уважаемым народом, что лишь укрепляет зависть и ненависть Сетха. К тому же выясняется, что Нефтида изменяла Сетху с Осирисом и Анубис, возможно, сын Осириса. Это известие не понравилось Гебу и привело в ярость Сетха. Внезапно в Ниле около Мемфиса тонет Осирис; Исида и Нефтида находят его тело, возможно, «с признаками насильственной смерти». Хор обвиняет Сетха в убийстве Осириса. Сетх отрицает свою причастность к смерти брата.

Геб отдает Сетху Верхний Египет, Хору – Нижний. Затем меняет решение и отдает Хору весь Египет. К ненависти Сетха к Хору, связанной с его неизменной поддержкой и защитой Осириса, добавляется негодование и злость, связанные с решением Геба. Сетх вступает в борьбу с Хором и проигрывает. Собрание богов по настоянию Геба и Хора изгоняют Сетха из Египта.

(Отметим, что нами кратко изложена лишь одна из возможных ранних версий Мифа, пришедшая в Египет из Первого времени. В Египте Миф-долгожитель будет меняться в соответствии с религиозно-политическими изменениями в стране. О некоторых других его версиях, включая изложенную Плутархом [2.7], мы поговорим позже.)

А вот что говорится в «Памятнике Мемфисской теологии» (в тексте на куске черного гранита размерами 1.3 х 1,5 м): «Он (Геб – авт.) сделал Сетха царем Верхнего Египта… сделал Хора царем Нижнего Египта вплоть до того места … <где Осирис> утонул, что и стало «разделением на две земли» [2.25]. Примечательно утверждение, что Осирис «утонул», а не был убит или утоплен. «Это – земля… погребения Осириса в Доме Сокара (Сокар – бог мертвых; Саккара – Мемфисский некрополь – авт.) … <ты должен обратиться к> Нефтиде: «Поспеши, возьми его…» Исида и Нефтида говорят Осирису: «Мы идем, мы идем, мы берем тебя…» Они положили его <на землю>. Он вошел в тайные палаты в славе господина вечности…» [2.25].

В Библии также отражены эти драматические события. Речь идет о сюжете с Каином и Авелем, необходимость присутствия которого в книге вызывает у современного читателя определенные сомнения. Действительно, Авель исчезает с ее страниц сразу же, получив камнем по голове, Каин – чуть позже, помыкавшись по свету. Никакого влияния на дальнейшую библейскую историю они не оказывают. А оказывает её Сиф, третий сын Адама, появившийся «на замену» Авеля и присвоивший родословие Каина. Кроме недоумения по этому поводу с читателем остается мораль: убивать – нехорошо, но еще хуже – обманывать бога, так как жесткое наказание за это неминуемо.

Здесь надо сказать, кем, когда и с какой целью (по мнению автора) писалась Тора. Подробнее этот вопрос мы рассмотрим позже, пока же ограничимся следующим [2.5]. Пишущим редактором Торы, был финикиец, потомок рода T1a1, Эзра, вошедший в историю как отец иудаизма. Именно он обнародовал её первую версию где-то 2,5—2,4 тлн, находясь в т.н. «вавилонском пленении». Финикия в это время остро нуждалась в религиозно-политической консолидации в связи с фактическим истреблением ассирийцами её народа в метрополии, на земле Леванта.

Не мудрствуя лукаво, Эзра редактируемые сюжеты Торы сводил к мысли, что все несчастья финикийцев (в Торе они представлены «сынами Израиля», т.е. «сынами Богоборца», а первым богоборцем был, как известно, Каин) от того, что не слушались они Бога, постоянно нарушая Завет. И что все у них наладится, если впредь будут жить по Закону, т.е. по Торе, которую Эзра им и даёт.

Нужно ли было Эзре-редактору сказание о Каине и Авеле? Думается, не очень. Но он не мог его выкинуть, так как пришло оно из древнего первоисточника и что-то, конечно, значило. Возможно, Эзра уже и не знал, что, но знали верховные хамитские жрецы, контролировавшие его. Пришлось оставить и отморализовать сюжет в своем стиле.

Нет необходимости пересказывать детали этой библейской истории, её заучивают в школе. Сопоставим её с Мифом. Роли: Авель – Осирис, Каин – Сетх, Сиф – Хор («заменил» Авеля-Осириса). И в Библии, и в Мифе в основе сюжетов несправедливость (по отношению к Каину-Сетху), гнев (Каина-Сетха), братоубийство (Каином-Сетхом Авеля-Осириса), изгнание (Каина-Сетха). Неплохое совпадение отображений одного и того же реального события.

Последнее мы, забежав вперед, описали выше, рассказав о событиях 25—24 тлн, связанных с адамитскими родами Т1, Т2, Т3, которые в Мифе и Торе отражены как Сетх и Каин, Хор и Сиф, Осирис и Авель соответственно. Род T3 гибнет в прямом столкновении с Т1, претендующим на его земли в дельте Нила во время страшной засухи и голода (Осирис, как известно, так и не вышел из Страны мертвых, а Авель погиб). В свою очередь ослабленный войной T1 изгоняется, проклинается и обрекается на вечное скитание родом Т2: «… и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт 4:11—12). В сухом остатке: Т2 заменил Т3 (Хор заменил Осириса, Сиф – Авеля)

В свете сказанного, как это уже сказано во Ввелении, роды T, T1, T2 и T3 уместно назвать АДАМИТАМИ (что уже сделано во Введении), КАИНИТАМИ, СИФИТАМИ и АВЕЛИТАМИ соответственно. Забегая вперед, род тиэйнов T1a будем далее называть НОИТАМИ, связав его с библейским Ноем и его потомками. А чтобы отличать их от их же библейских образов, последних будем называть сынами соответствующего библейского персонажа. Итак, ноиты или ноиты Т1а – это наименования реального рода носителей снипа Т1а; Ной – библейский персонаж, сыны Ноя – его библейский род.

Интересно также посмотреть списки египетских царей, например, Манефона и Туринский. В них кроме изучаемого в школе Династического периода, начинающегося 5,1 тлн с «первого фараона объединенного Египта» Менеса, есть и другие, т.н. «божественные» периоды, когда Египтом правили боги, полубоги и даже духи мертвых. Официальная египтология игнорирует эти периоды, называемые Зеп Тепи (Теп Зепи) – Первым временем (гл. 1), считая их фантазиями людей каменного века. Но как объяснить, что превозносимые теми же египтологами супер цивилизованные строители пирамид Гизы считали Зеп Тепи неотъемлемой частью своей истории? Автор не разделяет подход «тут играем, тут не играем, тут рыбу заворачивали», столь часто, к сожалению, применяемый многими историками. Хотя и понимает, что ничто человеческое им (историкам) не чуждо.

Манефон, египетский жрец III века до н.э., о божественном периоде в истории Египта писал: «Они (боги – авт.) были первыми, кому принадлежала власть в Египте. Впоследствии царская власть переходила не прерываясь от одного к другому… в течение 13900 лет… После богов в течение 1255 лет правили полубоги; после них в течение 1817 лет царствовала другая линия. Затем следующие тридцать царей правили 1790 лет, а потом десять – 350. Затем последовало правление духов мертвых… которое продолжалось 5813 лет…» [2.11]. Таким образом, перед Додинастическим периодом история Египта по Манефону насчитывала (13900 +1255 +1817 +1790 +350 +5813 = 24925) 25,0 тл, всего же (24925 +7500 = 32425) 32,4 тл.

Поупражнявшись в арифметике, автор вдруг понял, что последнее число или близкие к нему уже приводилось выше. И в самом деле, 32—33 тлн (по нашим оценкам, никак не связанным с Манефоном) часть адамитов T вышла из Африки в Левант; где-то 33,2—26,8 тлн, судя по знанию циклов прецессии, зародилась Левантийская цивилизация Первого времени; 32,4 тлн согласно Манефону начался «божественный период» истории Египта, Зеп Тепи, Первое время! Дальше – больше. Период правления Духов мертвых можно интерпретировать как время после страшной катастрофы, когда живых в Египте почти не наблюдалось. Духи мертвых правили последние 5813 лет Зеп Тепи. С другой стороны археологи утверждают, что после после перерыва в несколько тысяч лет первые поселения в долине Нила появились около 8,0 тлн, т.е. к этому времени закончилось Зеп Тепи ([2.29]; см. ниже). Получается (5,8 +8.0 = 13,8), что Духи мертвых начали править Египтом 13,8 тлн, как раз тогда, когда погибла Левантийская цивилизация! Удивительные совпадения.

Так может Зеп Тепи, времена появления адамитов в Леванте и существование Левантийской цивилизации как-то связаны? Посмотрим другие данные. Согласно Туринскому папирусу, смертные владыки, названные в нем «Шемсу Хор» («Последователи Хора»), правили 13420 лет, а «божественный» период «До Шемсу Хор», где последним правителем был бог Хор, длился 23200 лет [2.11]. Затем 5100 лет от начала Династического или 7500 лет от начала Додинастического периода до наших дней; в зависимости от того принимали или нет почтенные «Шемсу Хор» участие в событиях до начала правления Менеса, всего 41720 или 44120 лет.

Иными словами, правители Египта Первого времени появились 41,7 или 44,1 тлн. Но эти времена прекрасно ложатся в доверительный (95%) интервал 45,4—39,6 тлн появления в Восточной Африке рода адамитов T [2.2; 2.3]! Что это? Не знали ли составители папируса времена появления «царского рода» T и выхода его из Африки в Левант, а также рождения и гибели Левантийской цивилизации, под которые и сложили периоды правления богов и духов?

Есть мнение [2.26], что космические факторы, влияющие на климат нашей планеты, влияют синхронно и на генеалогию человечества. В частности: «…основые события филогенеза (появление гаплогрупп – авт.) отчетливо коррелируют с пиковыми событиями на кривой прецессии, отражающей глобальные климатические потрясения, происходившие в далеком прошлом» [2.26]. Мы не знаем, так ли это, но вот что странно: около 40,0 тлн закончился Большой год длительностью 26,0 тл (цикл прецессии) и начался новый, событие Хейнриха H4 почти рядом… Но этот срок укладывается в доверительный интервал 45,5—39,6 тлн времени появления рода адамитов [2.2; 2.3]! А ожидаемое время появления T 42,6 тлн в точности совпадает с оценкой события D11! Или, около 32,5 тлн, выход рода T в Левант – и событи H3, D05 Дансгора недалеко, а с окончанием интерстадиала Денекамп (32,5 тлн) так и вовсе совпадение.

Или, 26,5 тлн, оценка начала LGM, последнего ледникового максимума, рядом событие H2 – и появление родов каинитов T1, сифитов T2, авелитов T3 в интервале 28,6—23,8 тлн, с ожидаемым временем появления 26,1 тлн!! Наконец, Событие (см. выше), 18,5 тлн, ставшее, как считают, началом конца плейстоцена, и 18,4 тлн, ожидаемое время появления рода ноитов T1a!!! Как говорится, первый раз – случайность, второй – совпадение, третий – закономерность.

Еще несколько слов о каинитах T1. Как мы уже говорили где-то 25—24 тлн они направились в изгнание на восток через Иранское нагорье или вдоль Евфрата с подъемом на нагорье в Эламе. «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. … И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Быт 4:16—17). Один из кандидатов на роль города Енох, первого города Первого времени на земле – шумерский Эриду (Эр. Ри. Ду – «дом, построенный вдалеке», «стоянка» [2.30]). По крайней мере, согласно шумерским преданиям Эриду – это первый город Двуречья из пяти, существовавших до потопа [2.12; 2.13].

Многие связывают Эриду с библейской башней (т.н. «вавилонской»), строителем которой называют Каина. Конкретно, руины Великого зиккурата Амар-Сина в Эриду они считают останками башни. Но это, конечно, нонсенс: та же Библия относит Каина к допотопным персонажам, а сынов Ноя – строителей башни – к послепотопным. Что же касается Амар-Сина – его строили послепотопные ноиты T1a2, известные нам как шумеры, пришедшие в устье Евфрата 7,0—6,0 тлн и создавшие в Месопотамии великую цивилизацию Последнего времени. По-видимому, они не станут селиться на этом месте, а поставят только храмы-зиккураты, придав Эриду статус священного города. Если люди и поселятся здесь, то много позже, и это будут не шумеры. (К теме библейских «города и башни» и «первого города земли» мы вернемся позже.)

Кстати, о шумерах. У них, конечно, есть свои хронологии, самой известной из которых является Ниппурский царский список [2.12]. Начинается он очень красиво: «После того, как царственность сошла с небес, царствование было в Эриду». А дальше, как и в египетских списках правителей, и в библейских родословиях, два раздела: допотопный, где подолгу правят земные боги-цари, и послепотопный, в основном с разумными сроками царствования. В первом разделе подводится итог: « <Всего> пять городов, восемь царей правили 67 саров (1 сар = 3,6 тл, значит всего 241,2 тл – авт.). Затем потоп смыл <страну>». Уточнение этих данных по другим спискам дает [2.13; В: Список царей Шумера и Аккада]: пять городов, девять царей, от Алулима до Шукурлама включительно, и 75 саров, т.е. 270,0 тл. Столь долгое правление десяти царей (даже в сравнении с богами Египта и тем более с библейскими праотцами) вызывает легкую оторопь и, конечно, неприятие официальной наукой. Есть несколько объяснений феномена, нам нравится самое простое и правдоподобное.

Составители списка в части его «божественной», допотопной составляющей имели исходниками древние тексты, написанные с использованием лунного календаря (кстати, каиниты Т1 поклонялись и лунным богам). Как известно, шумерская хронология оперировала следующими единицами измерения: «сос» (60), «нер» (600), «сар» (3600); список правления допотопных богов-царей давался в сарах – царских единицах времени. Писцы-переписчики просто перенесли на новую глиняную дощечку старые записи: к примеру, если старая запись гласила: «Алулим 8 саров», то новая была такой же: «Алулим 8 саров», а не «Алулим 4 нера», как следовало бы, если бы осуществлялся пересчет месяцев в годы.

Было ли это простой небрежностью писца или тщеславным желанием его начальника удревнить историю страны – мы не знаем. Но в результате получился своеобразный «гибрид»: допотопный период чрезмерно «раздулся», послепотопный в основном остался в рамках приличий. Косвенным подтверждением такого предположения служит тот факт, что именно в Ниппуре шумерами-каинитами был создан первый лунно-солнечный календарь [2.31], связавший календари допотопных каинитов T1 и послепотопных – шумеров T1a2. Здесь же в переходный период писец мог и допустить обсуждаемую вольность.

Пересчитаем длительность «божественного» периода в истории Шумера; он составлял примерно (270: 12 = 22,5) 22,5 тл, что вполне коррелирует с аналогичным периодом истории Египта по Манефону. Что же касается послепотопного времени: Зиусудра (шумерский Ной) правил 10 саров, т.е. 3000 лет; до воцарения Этана из 1-ой династии Киша в 2861 г. до н.э. прошло еще 9250 лет [В: Список царей Шумера и Аккада], всего (3000 +9250 +4881 = 17131) 17,1 тл. Таким образом, история Шумера согласно Ниппурскому царскому списку насчитывает (22,5 +17,1 = 39,6) 39,6 тл. Иными словами, предки шумеров появились где-то 39,6 тлн, послепотопные предки (род Зиусудры) – 17,1 тлн. Но эти сроки также укладываются в доверительные интервалы 45,5—39,6 тлн и 20,3—16,6 тлн времени появления родов адамитов T и ноитов T1a!

Наконец, библейская хронология. На фоне египетской и шумерской, оперирующих десятками и сотнями тысяч лет, она выглядит скуповатой: первого человека бог слепил 7,5 тлн. (Примечательно, что первые хананеи появились из Леванта в Египте как раз около 7,5 тлн; это время, собственно говоря, и следует считать началом Египетской цивилизации и ее Додинастического периода.) Хотя, по идее, этого не должно быть, так как все три хронологии были созданы ноитами T1a или при их участии, а самые древние первоисточники были у сифитов T2.

Правда, библейская – несколько позже, но нам с трудом верится, что финикийцы-ноиты перед нашей эрой растеряли все знания своих предков. Причина видится в другом. Уходя с исторической сцены после Пунических войн, в процессе Трансформации финикийцы создали новый этнос – евреев (ниже мы обсудим этот вопрос подробнее). Последними стали избранные финикийцы, принявшие иудаизм, который же сами и разработали незадолго до Трансформации [2.5]. Вновь испеченному этносу нужна была история и желательно подревнее. Написали Тору с такой историей, где зашифровали (не сложно, чтобы потомки, вроде автора, догадались) важные события своей реально древней истории, начавшейся с появления рода адамитов T.

Но дальше, как мы считаем, при многочисленных редактированиях и переписках случились накладки. Под праотцами в Торе имелись в виду роды, и не рядовые, а царские, правящие. Времена их «жизни», по-видимому, изначально были временами правления, так же, как и в шумерских, и в египетских текстах. Кроме того, данные о том, на каком году жизни один праотец родил другого, совершенно излишни и методологически вредны. В самом деле, представим себе, что праотец в среднем живет тысячу лет, а первенца родит в сто. Спрашивается, сколько праотцов должно быть названо, чтобы заполнить те же периоды, что и в хронологиях египтян и шумеров, скажем 20000 лет? Ответ – 191 праотец.

Согласись, читатель, многовато в сравнении с девятью египетскими богами и девятью шумерскими царями. Да и целевая установка у Эзры, по-видимому, была: 9 допотопных праотцов, допотопные и послепотопные времена сопоставимы с египетскими. Не забудем, что хронологию мифических евреев делали финикийцы, располагающие параметрами более древних реальных хронологий, египетской и шумерской. Трудно себе представить, что заставило финикийца Эзру так далеко отойти от древних первоисточников и утверждать, что мир наш создан 7,5 тлн.

Так что же с хронологией? Автор рискует вызвать насмешки эрудированных читателей, но все же сделает следующее простое предположение. В Библии описаны два мира: №1 – допотопный, мир Адама, называемый также Эпохой творения, где кроме бога Яхве творили 9 праотцов, от Адама до Ламеха, и №2 – послепотопный, мир Ноя, Эпоха расселения, где по Ойкумене расселялись праотцы от Ноя до Авраама. Два этих мира похожи, как сыновья Адама и Ноя. А что если из жизни праотцов мира №1 изъято (опущено) при записи по 2 тл, из мира №2 – по 1 тл? Простенько, но со вкусом, потому как симметрично. И потом, это не случайно, что ни один праотец не живет (точнее, не правит) согласно Библии 1000 и более лет; будь это так – возникла бы проблема.

Например, Адам правил 930 лет, Ной – 950; в исходной записи было 2930 и 1950 лет соответственно, затем первые цифры 2 и 1 просто опустили. Это бы было не так просто, если бы в Библии значилось, что Адам правил, к примеру, 1030 лет. Что здесь опускать? Если считать, что опущена 2, то исходная продолжительность жизни Адама составит 21030 лет – шумерский размах! Если же опустить 1, то получиться нелепость: 030 лет. Редактор Торы решил придерживаться трехзначных чисел.

Кстати, вопросы типа «а почему Адам жил не 1000 лет», по-видимому, время от времени у паствы возникали. Не случайно же раввины придумали нелепое объяснение, что де Адам отдал положенные (кем и почему?) ему еще 70 лет жизни… царю Давиду (!), который если и существовал вообще, то много позднее. Еще экзотичнее заявление о том, что праотец Мафусал де прожил только 969 лет, ибо «в тридцать лет должно было явиться миру Мессии»!! Бедный Мафусал, не отдай он Мессии 30 лет, мог бы протянуть все 999 лет (но опять не 1000!!!), ведь Мессия не явился миру и поныне.

Что и говорить, в сравнении с такими фантазиями иудейских мудрецов наши скромные предположения выглядят как твердо установленные факты.

Итак, согласно библейской хронологии [В: Библейская хронология] Эпоха творения до потопа, в которой правили 9 праотцов, от Адама до Ламеха включительно, длилась 7635 лет плюс (9 х 2000 = 18000) 18,0 тл лет «опущенных», всего (7635 +18000 = 25635) 25,6 тл, что практически совпадает с оценкой Манефона – 25,0 тл. Эпоха расселения после потопа, где правили 11 праотцов, от Ноя до Авраама включительно, длилась 4121 год плюс (11 х 1000 = 11000) 11,0 тл «опущенных», всего (4121 +11000 = 15121) 15,1 тл. Да от смерти Авраама до наших дней прошло 3658 лет, итого (15121 +3658 = 18779) 18,8 тл, Всего (25635 +18779 = 44414) 44,4 тл.

Иными словами, где-то 44,4 тлн согласно Библии появился Адам, где-то 18,8 тлн – Ной. Потоп случился на 600-ом году правления Ноя; нехитрый расчет дает 720 лет сдвига от начала правления Ноя до потопа, т.е. потоп случился (18779 – 720 = 18059) 18,1 тлн, что также неплохо коррелирует с шумерами – 17,1 тл, а также с началом Всемирного потопа в широком смысле – 18,5 тлн (гл. 1). Отметим, что и библейские даты появления Адама 44,4 тлн и Ноя 18,8 тлн вполне умещаются в доверительные интервалы времени 45,5—39,6 тлн и 20,3—16,6 тлн времен появления родов адамитов T и ноитов T1a соответственно.

Итак, по нашим данным в «божественный» период в Египте правят 9 богов (столько же в знаменитой гелиопольской Эннеаде), в Шумере – 9 царей, в библейском мире – 9 праотцов. Неплохая корреляция. Точнее, полное совпадение. И еще одно: время Всемирного Потопа оценивается в древних текстах: египтян – 13,8 тлн, шумеров – 17,1 тлн, финикийцев – 18,1 тлн, что так же прекрасно коррелирует с началом Всемирного потопа в узком (13,8 тлн) и широком (18,5 тлн) смыслах (гл. 1).