Читать книгу Особенности национального пиара. PRавдивая история Руси от Рюрика до Петра - Владимир Мединский - Страница 34
Князи не без грязи (X – век легенд)
«До» и «после»
ОглавлениеСвятой Равноапостольный Владимир вошел в историю тем, что крестил Русь. Независимо от мнений и мотивов – поворотное событие в истории. Описывает его летопись вот как…
«Был Владимир жертвой похоти. И были у него жены: Рогнеда, от нее имел он четырех сыновей и двух дочерей; и от гречанки одного, от чехини – одного, а еще от одной жены – двух, а от болгарыни – двух, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 еще в одном сельце. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб, этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение», – резюмирует летопись.
Казалось бы, ну что же это за святой?! Баб пол-Руси, полное безобразие…. Но пиар-ход пусть наивный, а безошибочный. Летописная судьба Крестителя неизбежно должна распадаться на две половины – «до» и «после».
До принятия христианства Владимир изображается исключительным грешником, причем летописец явно подтягивал число его женщин к библейскому примеру. Правда, такое количество жен, как у восточного царя Соломона, было для русского князя чем-то нереальным, и пришлось добирать на любовницах… Да и насчет семи сотен жен своего Соломона евреи явно чего-то перемудрили. Может, просто семь? Как-то реальнее…
СОЛОМОН (царствовал в 965–928 до Р. Х.) – слыл за мудреца. Ему приписывается авторство библейских бестселлеров: «Притчей Соломона», «Екклезиаста» и «Песни песней». Последнее произведение носит столь выраженный эротический характер, что на протяжении столетий создает известные трудности для особо ярых ревнителей христианской морали
Но женщины – невинная шалость. Во всяком случае, по сравнению с человеческими жертвами, которые он приносил богам после удачных походов.
Скверным рисовался режим Владимира Святославича в период «до»! Плохим[28].
28
«Летописец наш… с намерением хочет наложить на Владимира-язычника как можно более черных красок, чтобы тем ярче указать на чудотворное действие благодати крещения, представить того же князя в самом светлом виде после принятия христианства», – писал Николай Костомаров.