Читать книгу Desaparecieron y asesinaron nuestros muchachos - Wilson Herney Mellizo Rojas - Страница 7

Algunos principios epistemológicos que guiaron la comprensión y el acercamiento a la realidad, al conocimiento y a los familiares, fueron:

1. El proceso correspondió a un modelo de investigación y acompañamiento (intervención) que concibe la necesaria articulación entre teoría y práctica, a partir del acercamiento y acompañamiento —en este caso psicosocial—, comprometido con las familias víctimas del fenómeno. Se privilegia así un diálogo entre la lógica de la investigación y la lógica de la intervención social en contextos de violencia política.

2. La investigación parte del construccionismo social, el cual reconoce que los conceptos y expresiones mediante los cuales describimos e interpretamos el mundo son producto de las interacciones con otros. En consecuencia, con ello, los conocimientos que de allí se derivan resultan ser versiones consensuadas de realidad, creadas y solo posibles en el contexto del discurso que las sustenta, y no simplemente un producto de la mente tal como Gergen (1985) lo afirma.

3. En virtud de esto, se reconoce a los sujetos —en interacción— como generadores de conocimientos y conocedores de su realidad personal, familiar y social. En este caso se buscó comprender estos crímenes de lesa humanidad desde la propia voz y experiencia de las familias víctimas, como aporte a la reconstrucción, testimonio y documentación de los hechos. Como aporte a la verdad y a la recuperación de la memoria histórica en el país.

4. Más allá de una relación sujeto-objeto de investigación, el proceso estableció una relación dialógica entre sujeto investigador-sujetos investigados. Se trata, en todo caso, de indagar-acompañar en el propio contexto de las familias y las organizaciones que les apoyan, intentando dar sentido o interpretar los efectos psicosociales frente a esta forma de violencia política y las estrategias de afrontamiento y reparación emergentes.

5. Finalmente, de manera particular, la investigación privilegió el lenguaje (la narración y el relato) y la reflexividad de los sujetos (víctimas e intervinientes) como elemento de construcción de identidades individuales y colectivas, lo cual permite la reconstrucción y aprehensión de la memoria sociohistórica de los hechos, con el propósito no solo de comprender el fenómeno, sino de apoyar los procesos de verdad, justicia y reparación que se adelantan.