Читать книгу Венец Афродиты. Фантазия с намеком на достоверность - Юрий Борисович Кривошеин - Страница 9

Однажды всевластие Афродиты на Олимпе стало невыносимым для других богов, и они потребовали ее наказать. Главное обвинение: пользуясь своими чарами, она сводила богов с обычными женщинами, а богинь – с мужчинами. Милостиво к ней относившийся Зевс тоже многократно был жертвой влечения к низшим существам и наслал ей страсть к смертному, тем самым унизив богиню.

Этот миф рассказан в IV Гомеровском гимне – единственном большом литературном произведении в эллинской литературе, посвященном Афродите. В изумительном переводе Вересаева. Утверждают даже, что это «самый гомеровский» гимн из всех известных. Но эллинский он только по виду, по сути это восточное предание.

Не странно ли, что из всех красавцев Зевс выбрал в любовники для дочери Анхиса, пастуха на склонах фригийской Иды. Где Олимп, а где Фригия? Очень далеко от Эллады, в Малой Азии, в окрестностях Трои. Позже там же происходил суд Париса, но он предшествовал «нулевой» мировой войне – Троянской. А тут-то что заставило верховного олимпийца отправить дочь в азиатские дебри?

Не Зевс услал дочь ради наказания в далекую глушь. Скорее она вернулась к себе домой и сразу подчинила всё живое вокруг. Афродита изображена олимпийской красоткой, но на самом деле она здесь восточная владычица, легко усмиряющая природу и животных. Когда ее обзывают фригийкой, это не оскорбление, а указание на прочную связь с ее мифической колыбелью. Фригия – родина Кибелы, еще одной ее предшественницы, Ида – центр ее культа, а место святилища – самая вершина горы.

Не так-то прост был и Анхис, осанкой бессмертным подобный16. Его ведь считали царем. Очень демократичным – дворцов не имел, а, как другие, пастушествовал. Он сразу догадался, что перед ним богиня, лишь одетая по греческой моде. Поэтому пообещал поставить ей храм.

Религия эллинов сформировалась позже и потому заметно отличалась от восточной. На Востоке практически все народы поклонялись великой богине, которая под разными именами (Инанна, Иштар, Исида, Астарта, Кибела, Ма, Анаит) подчиняла себе все сферы деятельности в конкретном государстве. На Олимпе не было богини, сравнимой по значению с Великой Матерью. Ее функции распределены между главными олимпийками и еще множеством других богинь и полубожеств, которым достались второстепенные функции, и они тоже существенной роли не играли.

Но именно Афродита в большей степени, чем другие, соответствовала высшему женскому божеству. В разных местах Эллады Афродита исполняла множество функций – она была воительницей и примирительницей, подательницей плодородия и иных благ, владычицей морей и горных вершин, покровительницей гаваней и доброй помощницей в плавании, дающей красоту и отвращающей старость, губящей мужей и спасающей людей, вызывающей склонность и совершающей браки, родовспомогательницей и устроительницей погребений и многого другого. Совокупно это и была великая богиня-мать.

У восточных богинь обязательно был временный соправитель – так называемое божество воскресающей и умирающей природы. Он возникал подле богини весной, когда оживала природа, и исчезал осенью, когда убирали урожай.

Кратковременная связь с Анхисом напоминает этот мотив. Но Афродита смягчила участь своего любовника. Она не убила, как это наверняка сделала бы восточная властительница, а оставила в живых, «лишь» парализовала (или ослепила) его. Вероятно, это мягкая форма жертвоприношения. Так сказать, «венерическая» болезнь.

Осчастливив красавца своей любовью, богиня взяла с него дорогую цену, предупредив, что если он выдаст их секрет, то будет жестоко наказан. Конечно, Анхис не мог не похвастать всем вокруг о своей удаче. Это была тайна богов, и Зевс поразил его своим перуном. За короткое время молодой и прекрасный Анхис превратился в немощного и слепого старика. Таким Анхис и запомнился в мифах.

Сюжет о свидании Афродиты и Анхиса мало отражен в живописи. Как будто боясь участи фригийского пастуха, художники помнили о запрете богини никому о нем не рассказывать. Но если картины есть, то на них обязательно присутствует табличка с надписью, которая раскрывает сакральную суть происшедшего: Hoc genus unde Latinam ortum – Откуда пошла латинская раса. Принужденная Зевсом к этому союзу, Афродита обратила его в свою пользу, родив от Анхиса сына Энея, уготовила ему особую судьбу.

Прошло пару десятков лет, и туда же, на холмистые склоны Иды, пожаловали сразу три богини: Афродита, Гера и Афина, с той же целью – соблазнить очередного пастушка. Почему их опять понесло с Олимпа на Иду, из Эллады во Фригию? Никто уже этим вопросом не задавался. Говорили, что Парис отличался честностью, но дальнейшие события показали: это мнение было ошибочным.

Симпатии Париса в отношении Афродиты могли объясняться не ее чарами и посулами, а тем, что он разглядел в ней черты местной могущественной владычицы. Мог ли богобоязненный юноша, пасущий свои стада близ ее святилища, отказать своей покровительнице? В то время как Афродита была «своя», Гера и Афина – чисто греческие богини. Афродита легко соблазнила Париса, но сама им не соблазнилась. Потому что коварно использовала его в своих целях.

Согласно преданию, царь Cпарты Тиндарей забыл почтить Афродиту, когда приносил жертвы олимпийцам, и разгневанная богиня сделала так, чтобы его дочерям суждено было быть двух- и трехмужними, то есть прославиться своими любовными изменами. Похищение прекрасной Елены Парисом и последовавшая за ней Троянская война стали наказанием со стороны Афродиты.

В последнюю ночь перед крушением Трои Эней, уступавший среди троянцев в доблести только погибшему Гектору, пытался сражаться с ахейцами (так чаще тогда звали греков), но получил от богов, в частности, от Афродиты, приказ оставить город вместе с престарелым Анхисом и малолетним сыном Асканием.

Одичавшие за 10 лет осады Трои ахейцы безжалостно рубили всех своих врагов – и взрослых, и детей. А тут вдруг расступились и выпустили из крепости старца и его сына (а также целую свиту сопровождения, да еще с сокровищами), чтобы они погрузились на корабли и отправились на поиски своей земли обетованной. Неужели только из-за почтения к сыновней любви?

Энея не тронули, вероятно, по той же причине, по которой не наказали Елену, виновницу всех несчастий. На самом деле она дочь не царя, а самого Зевса! А Эней – сын Афродиты. Сын царя-пастуха претендовал на то, чтобы возвысить его захиревший дарданский род над троянским, но благодаря матери стал родоначальником новой державы в другом месте.

Сын Энея Асканий на новой родине получил другое имя – Иул, которое впоследствии слегка подкорректировали в форме Юл, чтобы от него мог вести свой род Юлиев, к которому принадлежал Цезарь. Он приподнял Венеру-родоначальницу выше всех римских богов.

«Только Венера одна в Граде Энея царит»17. Римляне заимствовали греческий миф, имевший малоазийские корни, для сакрализации своей власти.

Таким образом, Афродита породила державу, самую могущественную не только в древности. Священная Римская империя прекратила свое существование всего 200 лет назад, при Наполеоне.

Афродиту принято упрекать в легкомысленном поведении, а вот современные геополитики могут заподозрить ее в хитрой и жестко просчитанной интриге, целью которой было распространение ее неформальной власти по всему миру, хотя и в очень своеобразной форме.