Читать книгу Троянова тропа - Юрий Гомонов - Страница 6

Родом Авраам из Ура Халдейского. Его отец, Фара, вышел из Ура в землю Ханаанскую и по пути умер. Почему он решил поменять место жительства, в Библии не объясняется. С этого момента, собственно, и начинается история еврейского народа. История скитаний. Аврааму первому явился господь, и в дальнейшем, являясь его потомкам, говорит, что он бог Авраама, Исаака, Иосифа, но нигде и никогда он не говорит, что он также бог Ноя и Адама. Получается, что бог, сотворивший мир и устроивший потоп, это один бог, а являвшийся еврейским патриархам – иной. Между ними нет никакой связи. Бог Ноя и Адама после потопа раскаялся в содеянном и поклялся, что больше никогда не будет истреблять людей, ибо понял, что зло их от молодости. Бог Авраама все время грозит евреям уничтожением, издевается над народом египетским и уничтожает Содом с Гоморрой. Или бог не умеет держать своего слова, или это разные боги. Но об этом позже.

Сейчас для нас важно то, что именно Аврааму явился библейский Бог, и важно понять, какие именно достоинства Авраама побудили его совершить этот выбор.

Всю свою жизнь Авраам был скитальцем в чужой земле. Его жена, Сара, была бесплодна. Бездетный и безземельный, женат он был к тому же на собственной сестре. У них с Сарой были разные матери, но один отец. И в зависимости от обстоятельств он выдавал её то за жену, то за сестру. В Египте, куда он переехал от голода, он попросил Сару из страха быть убитым из-за ее красоты, назвать себя его сестрою, и «…взята она была в дом фараонов, и Аврааму было хорошо ради нее», «…и были у него мелкий скот и крупный». «И был Авраам очень богат и золотом, и серебром, и скотом» /Бытие. 13,23/.

То есть, нищий, бежавший из прежних мест от голода, в Египте Авраам очень разбогател через то, что обманом отдал свою жену фараону. Зачем? Думаю, объяснять не надо. Она была очень красива. Потом фараон узнал, что она была его женой, и упрекал Авраама за обман. Но на этом обмане были сделаны очень хорошие деньги, и со всем сутенерским образом нажитым богатством фараон отпустил его из Египта, а, скорее всего, выгнал.

Так же он заработал тысячу сиклей серебром на царе Герарском Авимелехе, и тот тоже упрекал Авраама за то, что тот не сказал ему правду, и чуть было не ввел его в грех.

Картина возникает довольно странная: божий избранник – бездомный, бездетный трус и сутенер собственной жены, наживший свое богатство с помощью проституции и обмана, ибо как еще можно назвать то, каким образом он разбогател.

Кроме вышеперечисленных добродетелей, Авраам был готов стать еще и сыноубийцей. Из маниакальней преданности этому странному богу он был готов собственного сына принести ему в жертву.

Почему Авраам так предан этому богу? Опять же не из бескорыстной любви. «Я господь, который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе эту землю во владение», – говорит бог Аврааму. Видимо Авраам и в Уре не имел своей земли. «…даю я землю сию от реки Египетской до великой реки Евфрат». Правда, все это случится через четыреста лет. Евреи сначала подадут в Египет, а потом оттуда, спустя много времени, пойдут в землю обетованную. Но бездомный Авраам готов ждать. И ждет до сих пор, так как до сих пор бог не выполнил своего обещания. Земля от реки Египетской до Евфрата как не принадлежала, так и не принадлежит евреям. Но надежда – великая вещь, если она к тому же внушена богом. Ради этой гипотетической, но так и не обретенной земли Авраам и его потомки служат этому богу тысячи лет. Как это похоже на обещание страшного суда в христианстве, который должен был произойти еще при жизни апостолов, по утверждению Христа, но которого до сих пор нет, да и не будет, как земли обетованной от Нила до Евфрата. Но это пока для нас не важно. Важно то, что обманщика Авраама его бог также удерживает на обмане. Если вспомнить, что в Эдеме бог так же использует обман, чтобы удержать Адама от грехопадения, то выстраивается уже некая закономерность. Бог обмана выбирает себе рабом патриарха обмана.

Любопытна в этом смысле история Лота, племянника Авраама. Это тот самый Лот, который был настолько праведным, что единственный остался жив, когда бог уничтожил Содом с Гоморрой. Его дочери как-то решили, «подпоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восстановим от отца нашего племя». И обе дочери Лота забеременели от собственного отца, причем Лот так надрался, что не заметил, что переспал с собственными дочерьми. Налицо тот же кровосмесительный брак, как и у Авраама, и тот же обман. И вся эта странная семейка считается в Библии праведной.

Я не буду долго рассуждать об этической составляющей происходящего. Для меня важно выявить поведенческую доминанту данного бога. А ею пока является – ложь. Именно обманом и бог, и его избранники добиваются желаемого.

Кроме земли, бог Авраама обещал ему еще много потомства и много богатства. А для нищего, бездомного и бездетного Авраама все это крайне важно. Правда, все это будет в далеком будущем, но коммунизм нам тоже обещали в будущем, и мы, как кролики за удавом, шли незнамо куда, пока не поняли, что и пути-то такого нет, а есть вечный тупик.

Обещание будущего счастья – мощнейший инструмент управления. И вот за это будущее и готов служить Авраам своему богу, но отнюдь не из бескорыстной любви.

Бог обмана выбрал себе патриарха обмана с помощью обмана. Что же за бес являлся Аврааму?

Я уже выше писал о боге луны – боге воровства, мошенничества и обмана Гермесе, и его роли в египетской и европейской культуре. Гермес, Трижды величайший, был реальным человеком, жившим в Египте, и уже современниками почитался как бог. То есть, этот бог жил на земле, ходил по земле как простой человек.

А теперь посмотрим на бога Авраама. «И явился ему господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер». «Он воздел очи свои… три мужа стояли против него» /Бытие. 18, 1—2/. Так господь или три мужа? Авраам бросается к ним и говорит: «Владыка! Если я обрел благоговение перед очами твоими, не пройди мимо раба твоего» /Бытие. 18,3/. И те входят в его шатер, и он кормит их молоком, маслом, телятиной. «И они ели» /Бытие. 18,8/. «И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время… /Бытие. 18,10/. А затем «…встали те мужи, и отправились к Содому» /Бытие. 18,16/. Господь решил узнать, «…точно ли они /содомиты/ поступают так, как вопль о них восходящий ко мне или нет; узнаю». Они все пошли в Содом, а Авраам поплелся за ними, задавая вопросы. «Ответив на его вопросы, пошел господь, перестав говорить с Авраамом» /Бытие. 18,21—23/.

Из вышесказанного ясно, что Аврааму явился его господь, а он, Авраам, его раб. Но господь Авраама ходит, ест, пьет, и для того, чтобы что-то узнать, ему нужно пойти и посмотреть. А когда он с компанией пришел в Содом, его вообще хотели поиметь содомским способом: «Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам, мы познаем их» /Бытие. 19,5/ – кричали содомиты Лоту. Что с ними хотели сделать, надеюсь, ясно без пояснений. Мало того, что, подчеркиваю, они ходят по земле, ведут себя, как люди, и воспринимаются, как люди. Их опять не один, а несколько. Вспомним слова бога, что Адам «стал как один из нас». А когда он решил смешать языки, он сказал: «Сойдем же, и смешаем» /Бытие. 11,7/. Где он – Единый Библейский Бог, когда в Библии подчеркивается, что их, богов, много?

Как можно библейского бога считать творцом Вселенной, когда их не один, а много, и они ходят по земле как простые смертные? Бог Авраама больше похож на богочеловека типа Иисуса Христа, но никак на творца Вселенной.

И бог Адама, и бог Авраама – типичнейшие самозванцы, претендующие на вселенский трон. Их объединяет только то, что оба они беззастенчиво лгут.