Читать книгу Троянова тропа - Юрий Гомонов - Страница 8

Общеизвестна история о том, что дочь фараона нашла новорожденного Моисея в корзинке у реки. И важна здесь не сама эта история, а то, что с самого рождения судьба Моисея связана с водой, а вода, как известно, управляется именно луной. Первое «великое» деяние Моисея – убийство. Он убил надсмотрщика, который бил еврея, и бежал, спасаясь от наказания. И опять же, как и Иакову, в бегах ему явился господь. Моисей увидел куст, который горит, и не сгорает. Здесь прослеживается четкая ассоциация с луной, которая тоже светит, но не греет. В Махабхарате сказано, что убийца не мажет быть священнослужителем. Но в Библии именно к убийце, и к тому же заике, является «Господь. Бог евреев» /Исход. 7,16/. Как и в случае с Авраамом и с Иаковом, выбор довольно-таки странный. Именно его он решил послать к своему избранному страдающему народу как спасителя.

Причем Моисей быть спасителем не хотел. Он объективно оценивал свои возможности, и просил бога: «Пошли другого, кого можешь послать» /Исход. 4,13/. Но «…возгорелся гнев господень на Моисея» /Исход. 4,14/. И он практически заставил его идти в Египет спасать избранный им народ. В дороге с Моисеем случилась странная история: «…на ночлеге случилось так, что встретил его господь и хотел умертвить его» /Исход. 4,24/. Тогда Сепфора «…обрезала крайнюю плоть сына своего, и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошёл от него господь» /Исход. 4,25—26/. Час от часу не легче. Сам его послал спасать евреев, затем сам же хотел его убить, а когда бросили ему кусочек окровавленного человеческого мяса, то тут же отступил. Бог, от которого откупаются человеческой кровью – странный бог. И опять же, как и на Иакова, на Моисея он надает ночью. Если еще вспомнить, какими знамениями Моисей должен доказать евреям, что он божий посланник, то картина получается довольно-таки жутковатая. Если ему не поверят, то он должен бросить жезл на землю, и тот превратится в змею. Если ему все-таки не поверят, то тогда он должен сунуть руку свою к себе за пазуху, и она станет белой от проказы. Если ему и после этого не поверят, то тогда он должен набрать воды из реки и плеснуть ее на сушу, и она превратится в кровь. Божий посланник, доказывающий, что он послан именно богом с помощью змеи, проказы и крови, мягко говоря, странный посланник. Да и такой бог вызывает большие сомнения. Он больше похож на демона, не на бога. Причем он всеми силами старается доказать и евреям, и Моисею, что он именно бог.

«Теперь увидишь то, что я сделаю с фараоном», – говорит он ему. И доказательства, им предъявленные, тоже вызывают очень большие сомнения.

Он наставляет Моисея: «Ты пойди к фараону и скажи: так сказал господь, бог Израилев: отпусти народ мой, чтобы он совершил мне праздник в пустыне» /Исход. 5,1/. «А я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа» /Исход. 4,21/. «И тогда я и явлю множество знамений моих и чудес моих в земле Египетской» /Исход. 7,3/. И явил господь знамения и чудеса, им обещанные.

За то, что фараон, им же ожесточенный, не отпустил евреев молиться, сначала он превратил воду в реке в кровь, затем наслал на египтян жаб, потом мошек, потом мух. На скот наслал моровую язву, градом побил всё «от человека, до скота». Затем наслал саранчу, потом тьму. Но последнее его чудо вообще не влазит ни в какие ворота.

«…В сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота» /Исход. 12,12/. «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник господу» /Исход.12,14/. «В полночь (опять ночью) Господь поразил всех первенцев в земле египетской, от первенца фараона… до первенца узника, и всё первородное из скота» /Исход. 12,29/. «…И сделался великий плач в земле Египетской, ибо не было дома, где не было мертвеца» /Исход. 12,30/. Собственно, этот день и станет в дальнейшем главным еврейским праздником – пасхой господней. Перед тем, как совершить это изуверское чудо, он советует Моисею: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросила вещей серебряных и вещей золотых» /Исход. 11,2/. «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея. Господь же дал милость народу своему в глазах египтян, и давали они ему, и обобрал он египтян» /Исход. 12,35—36/.

Мой сын как-то спросил меня: «Папа, до тебя Библию кто-нибудь читал?» И действительно, как можно всю эту мерзость почитать за святость? Или уже сама святость стала мерзостью? Или уже все люди ослепли от страха, и им не хватает смелости глянуть правде в глаза?

«Бог евреев» сам не дает фараону исполнить просьбу Моисея, ожесточая его сердце, и сам же его и наказывает. И все это ради чего? Чтобы показать Моисею свою силу? Чтобы убедить его, что он действительно бог? И ради этого умертвить во всем Египте перворожденных детей? И, совершив это сатанинское деяние, он еще учит евреев, как обворовать их родителей. Воистину неисповедимы пути Сатаны!

Но и этого ему показалось мало. Когда фараон их все-таки отпустил, говорит господь Моисею: «Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними (евреями) и покажу славу мою на фараоне и на всем его войске» /Исход. 14,4/. И, естественно, фараон, побужденный еврейским богом, погнался за евреями, и был утоплен вместе со своим войском на дне морском. Ради чего всё это?

Все объясняет одна цитата из Библии: «И приму вас себе в народ, и буду вам богом, и вы узнаете, что я господь, бог ваш…» /Исход. 6,7/, – говорит он евреям. Этот безлошадный божок нуждается в народе, который бы ему поклонялся. И в дальнейшем он позиционирует себя как бог исключительно евреев и ничей больше: «Израиль есть сын мой, первенец мой» /Исход. 4,22/, – неоднократно говорит он. Ради этого он показывает рабам египтян свою силу, и уводит их с собой в землю обетованную. А когда он привел их в пустыню, то сказал им: «…видели, что я сделал с египтянами… если будете слушаться гласа моего… то будете моим уделом из всех народов» /Исход. 19,4—5/.

Всё предельно ясно! Библейский бог нашёл маленький народ. Запугал его своими чудесами, и стал богом ему, объявив себя творцом вселенной. А они уже всё это разнесли по всему миру. Так и возникла идея о едином боге вселенной. В древности евреи как народ не представляли из себя ничего замечательного. Вот что о них пишет Цельс во II веке н.э. в своей книге «Правдивое слово»: «Иудеи, беглые рабы из Египта, никогда ничего не совершили, достойного упоминания, ни по своему значению, ни по численности не были заметны», «…иудеи, собравшиеся где-то в уголке Палестины, совершенно не образованные».

Библейский бог сделал ставку на один из самых малоизвестных народов древности, так как другие народы уже имели свои национальные религии. А одурачить необразованных рабов для него не представляло большой сложности. Но, несмотря на все чудеса и знамения, даже евреи не очень-то его слушались, хотя и заключили с ним договор. И что примечательно – на крови.

«И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета который господь заключил с вами» /Исход. 24,8/. Очень странный способ заключения сделки. Так сделки заключаются только с Дьяволом. Но евреи не долго придерживались договора. Как только Моисей ушел на разговор к богу и долго не возвращался, те, недолго думая, сделали золотого тельца и стали ему поклоняться. За это библейский бог предложил Моисею истребить их всех, а от семени его самого произвести новый народ. А вышло их из Египта только мужчин 600 тысяч. Воистину милосердный боже.

Да неужели всё это можно назвать деяниями бога, и чем они отличаются от деяний Врага Человечества? Бог ли это? И на этот вопрос, как ни странно, в Библии есть совершенно определенный ответ.

Когда Моисей попросил своего бога: «…покажи мне славу свою» /Исход. 33,18/, тот ответил ему: «…Лица моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может меня увидеть и остаться в живых» /Исход. 33,20/ «…ты увидишь меня сзади, а лицо мое не будет видимо» /Исход. 33,23/.

В «Законах Ману» сказано, что демоны никогда не показывают людям своего лица, а только спину. Вот вам и ответ на вопрос, который нас так долго мучил. Библейский бог – Сатана, рядящийся в одежды бога. Он лжец и отец лжи, ибо с помощью обмана он смог убедить малообразованных евреев, что он действительно бог.

Интересно, что после того, как господь явил себя Моисею, в его лице произошли такие перемены, что на него никто не мог без страха смотреть, и он стал прикрывать его покрывалом, чтобы не пугать людей. Яблоко от вишенки недалеко падает.

А теперь попытаемся подвести итог вышесказанному.