Читать книгу Троянова тропа - Юрий Гомонов - Страница 9

Поразительно, но в Библии четко прослеживается, как изначально чисто семейное божество становится сначала богом рода, затем племени и, в конце концов, начинает претендовать на роль творца вселенной. Первоначально этот бог являлся только Аврааму и почитался только им, а затем его детьми и внуками. Народа еще нет, он только в проекте, и реализация этого проекта начинается с Иакова. Затем, когда народ уже создан, этот бог через посредство Моисея является и ему и объявляет себя главным еврейским богом. Но затем, с помощью ислама и христианства, тот же еврейский бог начинает позиционировать себя как творец мира, как единственно истинный бог. Раньше как-то никому в голову не приходило объявить своего племенного бога единственно истинным. Люди древности, почитая своих богов, осознавали их общность с богами других народов. В чужых богах они узнавали черты своих, и почитали их равно.

В чем, несомненно, оригинальны евреи, так это в том, что, находясь в самом низу национальной иерархии того времени, они решились объявить себя богоизбранным народом, а своего бога единственно истинным, что, собственно, и явилось мощнейшим стимулом к выживанию этого племени. Без веры в свою избранность они бы давно уже растворились в общем этническом поле. В истории с евреями мы видим, как откровенный нацизм, в принципе, пошёл на пользу целому народу, обеспечив его энергией выживания. Главное в иудаизме – это идея превосходства еврейского народа над всеми остальными народами. Идея превосходства еврейского бога над богами других народов. А всё это откровенный религиозный экстремизм. Потому-то евреи так и пострадали от немецкого фашизма во время войны, который тоже являлся экстремистским течением. И те претензии, которые евреи предъявляют к немцам, несколько некорректны. Ведь немцы, как пишет Бердяев, всего-навсего подражали евреям. Столкнулись две системы, каждая из которых утверждала собственную исключительность и избранность. А, как сказал тот же Бердяев – «не может же быть два богоизбранных народа». Так объяснял великий русский философ маниакальное стремление немцев уничтожить всех евреев. Они методично уничтожали конкурента на идеологическом поле. Богоиздранный народ должен остаться только один. И это должны были быть немцы.

История эволюции библейского бога – это история о том, как абсолютная пустышка, семейный фетиш, с помощью лжи, насилия и страха стал восприниматься как великое вселенское божество. Воистину, кто был ничем, тот стал всем. А стоит только сказать: «А король-то голый!», все чары тут же рассеются и библейский творец вселенной предстанет перед нашими взорами как бог Авраама, Иакова, Моисея – как чисто еврейское божество.

Слабость с помощью лжи стала силой, овладев умами половины человечества. Огромный мыльный пузырь, раздуваемый сотнями поколений, обрел реальную власть над людьми, от которой сейчас очень непросто освободиться. Инерция веры – великая сила, которую очень непросто преодолеть. Ну а теперь всё по порядку.

Изначально, если верить Библии, у библейского бога народа не было. «Из народов никого не было со мной; и я топтал их во гневе моём, и попирал их в ярости моей; кровь их брызгала на ризы мои и я запятнал всё одеяние моё; ибо день мщения в сердце моём. И попирал я народы в гневе моём, и сокрушил их в ярости моей, и вылил их кровь на землю». (Книга пророка Исайи, гл. 63, с. 3—6)

И возникает естественный вопрос – за что? Откуда такая ненависть к народам Земли? Этого Библия не объясняет. Да и мы не будем. Просто запомните эту картинку. Стоит некое существо, одежда которого забрызгано кровью убитых им народов. У него, понимаешь, день мщения. А за что, не понятно. Может просто плохое настроение у мужика. Не важно. Важно то, что стоит оно, всё в крови, в ярости и гневе, и продолжает проливать кровь народов на землю. И это – бог?! Это тот, который потом будет через своего сына учить любви. Христос же сказал – «я и отец одно». Вот и познакомьтесь с первым образом его папы. И тут очень важный момент. Народы были, а у этого бога народа не было. Это его очень расстраивало, и он решил создать народ для себя. Значит, не он создатель человечества. По Библии получается, что он создал только евреев.

«Этот народ я образовал для себя; он будет возвещать славу мою». «Виноградник господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды любимое насаждение моё». «Ты мой. Ибо я господь твой…». Ты мой раб, я образовал тебя». (Книга пророка Исайи)

Так появились на земле евреи. А каким же образом сотворил их библейский бог? Объясняет он это довольно-таки забавно.

«Так говорил господь бог дщери Иерусалима… При рождении твоём ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей в день рождения твоего.

И проходил я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: в кровях твоих живи… Ты подросла и достигла превосходной красоты: поднялись груди и волосы у тебя выросли. И проходил я мимо тебя и увидел тебя, и вот, это было время твоё, время любви; и простёр я воскрылия риз моих на тебя и покрыл наготу твою… и вступил в союз с тобой… и ты стало моею» (Книга пророка Иезекииля, гл. 16, с.3—8)

А дальше идёт такая фраза: «И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты мне родила…» (Книга пророка Иезекииля, гл. 16, с. 16,20)

Что тут собственно произошло? Бог куда-то шёл. Как и в случае с Авраамом, он ходит по земле. Увидел выброшенную новорождённую девочку. Подобрал её, вырастил. А кода она достигла полового созревания, сделал её своей женой, и она нарожала ему кучу детей. И чего тут божественного? И где тут бог? Молодец. Не бросил девочку умирать. Хорошо поступил. Бог где? Все дела здесь человеческие. А дальше ещё веселей.

«Но ты… стала блудить и расточать блудодейство твоё на всякого мимо ходящего, и отдавалась ему» (Книга пророка Иезекиля. 16, 15)

То есть, жена бога стала ему изменять со всяким, кто проходил мимо. Как в том анекдоте: четыреста принцев приехало сватать принцессу; никому принцесса не отказала.

Бог, естественно возмутился и сказал своей жене: «Так говорит господь бог: вот я, возбужу против тебя любовников твоих… и приведу их против тебя со всех сторон». «И обращу ревность мою против тебя, и поступят с тобой яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твоё от меча падёт». (Книга Иезекиля, гл.,23, с. 22—25)

Про нос и уши – это круто. Забавно то, что за то, что я публикую эти строки из Библии, меня могут обвинить в экстремизме. Оставлю эту цитату без комментариев. Тут и так всё ясно. А дальше этот странный бог продолжает жаловаться.

«Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против меня». (Книга пророка Исайи, 1,2) «…они отвергли закон господа Саваофа». (Книга пророка Исайи, 5,24) «…забыли… бога своего. Возвратитесь, мятежные дети: я исцелю вашу непокорность». (Книга пророка Иезекииля, 3,22)

Его, оказывается, не слушается не только жена, но и его собственные дети. И разгневанный папа решил по-отечески наказать своих деток.

«За то (что забыли бога своего) возгорится гнев господа на народ его, и прострёт он руку свою на него, и поразит его, так что содрогнутся горы и трупы их будут, как помёт на улицах» (Книга пророка Исайи. 5,26)

Это бог про детей своих так говорит. Про собственных детей. Воистину, милосердный боже. А дальше идёт фраза, которая меня особенно умиляет.

«Во что бить вас ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло. От подошвы ноги и до темени головы нет у вас здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны… Ваша земля опустошена, города сожгли огнём». (Книга пророка Исайи. 5,7)

То есть, по словам бога-отца, на детках его не осталось живого места.

«Но народ не обращается к бьющему его, и к господу Саваофу не прибегает». (Книга пророка Исайи. 9,13)

«Не отомстит ли душа моя такому народу, как этот». (Книга пророка Иеремии. 9,9)

Я не знаю, что тут комментировать. Это он тот народ, который создал для себя, так воспитывает. Бедные евреи. Попали под раздачу. А бог всё не унимается.

«Отдам их на озлобление всем царствам земли». (Иеремия. 15,4)

«Я сделаю тебя малым между народами, презираемым между людьми». (Иеремия.49,15)

И евреи вторят униженно за своим богом: «Мерзостью ты сделал нас среди народов». (П. пер. 3,45)

И далее: «Господь дал повеление об Иакове врагам его, окружить его: Иерусалим сделать мерзостью среди них». (П. пер. 1,17) «Кто предал Иакова на разорение и Израиль грабителям? Не господь ли?» (Исайя. 42,24).

Ну вот. Всё ясно. Все страдания еврейского народа от других народов земли спровоцированы их же богом за непослушание. В Библии это сказано предельно ясно. Ну а дальше собственно идет очень живописное описание того, что ждёт непослушных евреев.

«Я дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними… Юноша будет нагло возвышаться над старцем, а простолюдин над вельможею». (Исайя. 3,4—5)

«Накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего». (Иеремия. 19,9)

«Руки мягкосердечных женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею во время гибели дщери народа моего». (П. пер. 4,10)

«За это отцы будут есть сыновей своих среди тебя, а сыновья будут есть отцов своих». (Иезекииль. 5,10)

Всё предельно откровенно и ясно. И здесь обойдёмся без комментариев. А далее идёт очень интересная цитата:

«Жертвенники будут ваши опустошены, столбы ваши в честь солнца будут разбиты… и положу трупы израилевы перед идолами их…» (Иезекииль. 6, 40—5)

То есть, евреи были солнцепоклонники? Они поклонялись солнцу, но пришёл некто и с изуверской силой заставил их отказаться от своих исконных богов. И этот некто сказал им:

«Господа Саваофа, его чтите, святого… Будет он освещением и камнем предкновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлёю и сеткой для жителей Иерусамима. И многие из них предкнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены». (Исайя. 8, 13—15)

По Библии получается, что евреи долго сопротивлялись этому странному богу, но всё-таки попали в расставленные им сети. Борьба была долгой и страшной. Но силы оказались неравны. Евреи – это первый народ, который пал в борьбе с тем, кто называет себя в Библии богом. А далее Библия вещает.

«Мерою ты наказал его, когда отвергал его… И через это загладилось беззаконие Иакова; и плодом его будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца». (Исайя. 27,2—10)

То есть, мало того, что были порушен еврейский солнечный культ.

Евреи должны искупить вину за то, что активно сопротивлялись. А цена прощения – уничтожение всех солнечных культы земли. Это не пройдёт для них безболезненно. Будет ещё много еврейского горя. Но когда они искупят свою вину…

«Господь возвратит себе остаток народа своего, какой останется». (Исайя. 11,11)

«…прощу тех, кто остался в живых». (Иеремия. 50,20)

«Тогда для остатка народа его… будет большая дорога». (Исайя. 11,16)

Более всего меня умиляет здесь то, что он соберет себе остаток. И для этого остатка будет большая дорога. Но всё это он, оказывается, делает не для них, не для евреев.

«Не для вас я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени своего». (Иезекиль. 36, 21)

И рыдает библейский еврей, обращаясь к господу своему:

«Извратил пути мои и растерзал меня, привёл меня в ничто». (П.и. 3,11)

Евреи – первая жертва этого бога. Но, к сожалению, не последняя.

«Имя господа идёт издали, горит гнев его… чтобы развеять народы до истощания; и будет в челюстях народов узда, направляющая их к заблуждению. А у вас будут песни как в ночи священного праздника, и веселие сердца…» (Исайя. 30,28—29)

«Слушайте народы и внимайте племена… Ибо гнев господа на все народы, и ярость его на воинство их. Он предал их заклятию и отдал их на заклание. И убитые будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их».

«Те, которые освящаются и очищаются в рощах… все погибнут» (Исайя. 66. 16—24)

«Все народы перед ним, как ничто; менее ничтожества и пустоты почитаются у него». (Исайя.40, 17)

«Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю». (Иеремия. 30,11)

«Поникнут гордые взгляды человека…» (Исайя. 2, 11)

«И падёт величие человеческое, и высокое людское унизится» (Исайя. 2,17)

«На кого я презрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего перед словом моим» (Исайя. 66,2)

«Перестаньте вы надеяться на человека… ибо что он значит». (Исайя. 2, 22)

Задача этого бога не возвысить, а сокрушить дух человечества. Надеть на него узду, ведущую к заблуждению. А всё это аспекты тёмной половины Единого Бога в её негативном аспекте. На нашей Земле и во Вселенной есть силы, ведущие к истине. А есть силы, ведущие к заблуждению. Это равные силы нашей вселенной и равнозначные. На пути к истине человек проходит через многие заблуждения, а когда всё-таки обретает истинное знание, оно становится для него во стократ дороже того знания, которое легко ему достаётся. Так устроен наш мир. Темная сторона Единого Бога на пути к истине ставит перед человеком множество ловушек. Мы воспринимает это как происки врага человечества, но это не так. То, что легко даётся, ничего не стоит. В тёмное время космических суток человек остаётся без знаний и ориентиров. И в этой кромешной тьме он должен найти путь. Тьма создаёт на его пути множество иллюзий и обманов, ведущих его в пропасть. Но и в этой тьме звучит голос истинного знания, и его нужно услышать. Нужно пойти на этот голос. Путь будет нелёгким. Многие «преткнутся», «упадут», «разобьются», «запутаются в сетях», но иного выбора нет. Нужно идти. Дорогу осилит идущий. Так устроен наш мир.

Аврамитские культы – это культы, идущие от тёмного аспекта единого бога. Они должны сеять рознь и заблуждение. Это их предназначение. Библейский Бог – это бог тёмной стороны мира в его разрушительном аспекте.