Читать книгу Исихия: путь безмолвия от библейских корней до современного сердца - Юрий Гурин - Страница 10

Если преподобный Серафим Саровский стал плодом подспудно хранимой традиции, то преподобный Паисий (Величковский) (1722–1794) стал тем, кто возродил само древо, на котором такие плоды могли расти. Его миссия была не в личном подвиге святости (хотя он был святым), а в восстановлении разорванной цепи: цепи живого старческого руководства, основанного на глубинном знании святых отцов-исихастов.

Голод души в эпоху запустения

Молодой Пётр Величковский (в миру), ища истинного монашества в середине XVIII века, застал ту же картину, что и многие ревнители:

Формализация монашества: В крупных обителях часто ценилось внешнее благочестие и устав, но искусство умной молитвы и трезвения было забыто или искажено.

Отсутствие наставников: Не было старцев, которые могли бы научить «умному деланию» как целостному пути.

Книжный голод: Даже основные творения отцов-исихастов были в дефиците, в плохих переводах или искажённых списках.

Его скитания по монастырям Украины, Молдавии и, наконец, уход на Афон (1746) – это история поиска живого носителя традиции, которой не было дома.

Афон: встреча с живым преданием

На Афоне Паисий нашёл не то, что ожидал. Высокая практика исихазма там тоже клонилась к упадку, но он обнаружил нечто более важное:

Книжные сокровища: В афонских библиотеках он нашёл древние греческие рукописи святых отцов: Григория Синаита, Исихия Иерусалимского, Филофея Синайского, Иоанна Кассиана, Исаака Сирина. Они стали его главными учителями.

Метод «собирания»: Паисий осознал, что если нет живого старца, нужно собрать старчество в книге. Он начинает титанический труд – критическое сопоставление, перевод и компиляцию святоотеческих текстов об умной молитве и монашеской жизни.

Главное дело: перевод «Добротолюбия» и создание школы

В 1763 году Паисий, уже с группой учеников, перебирается в Молдавию, в монастырь Драгомирна, а затем в Нямецкий монастырь. Здесь разворачивается его главное дело:

«Добротолюбие» на славянском. Паисий с братией осуществляет первый полный славянский перевод «Добротолюбия» – антологии текстов отцов-исихастов с V по XIV век. Это был прорыв. Теперь любой грамотный монах на Руси мог получить в руки не разрозненные, а систематизированные руководства по умному деланию.

Возрождение старчества. Паисий создал не просто обитель, а духовную школу. Центром жизни стала не хозяйственная деятельность, а:

Непрестанная Иисусова молитва (келейно и на общих трудах).

Откровение помыслов старцу – восстановление практики духовного руководства.

Совместное изучение святых отцов. Братия собиралась для чтения и разбора переводов.

Принцип «симфонии»: Паисий сумел соединить исихастское делание (наследие Нила Сорского) с строгим общежительным уставом (черта иосифлянства). Его монастырь был большим и организованным, но вся организация была подчинена цели внутреннего делания.

Механизм возрождения: почему это сработало?

Паисий не открыл ничего нового. Он реставрировал забытое по чёткой формуле:

Древние тексты (в хороших переводах) + Личный пример и руководство + Община единомышленников = Возрождение живой традиции.

Он стал живым звеном, соединившим:

Книжную премудрость Византии (через переводы).

Афонский дух (через личный опыт).

Русскую жажду истины (через учеников, потянувшихся к нему со всей России).

Последствия: русское старчество как феномен

Деятельность Паисия Величковского стала спусковым крючком для духовного возрождения в России:

Прямые ученики: Вышедшие из его школы иноки разнесли дух и практику умного делания по российским монастырям.

Оптина Пустынь – духовное детище. Великие оптинские старцы (преподобный Лев, Макарий, Амвросий) были прямыми наследниками паисиевой традиции. Именно через Оптину, которая стала главным издателем и распространителем переводов Паисия, исихазм вышел из монашеских келий к образованному русскому обществу.

Возвращение к истокам. Благодаря Паисию, русское монашество вновь обрело святоотеческий камертон. Спор «нестяжателей» и «иосифлян» получил неожиданное разрешение в синтезе: можно жить в большой обители, но с сердцем, устремлённым к безмолвию и умной молитве.

Паисий и Серафим: две стороны одного возрождения

Паисий Величковский – систематизатор и восстановитель канала передачи. Он вернул Церкви метод и школу.

Серафим Саровский – гениальный практик и плод. Он показал, к чему ведёт этот метод в своём максимальном выражении.