Читать книгу Жизнь и быт московских государей - Юрий Лубченков - Страница 6

Когда князь Иван стал венчанным государем московских владений, он был солидным женатым человеком и имел детей. В 1320 году Иван Данилович посетил Орду, где, ознакомившись с восточными традициями и нравами, быстро впитал правила общения с ордынской знатью. Прожив около полутора лет при дворе Узбека, Иван I Калита стал там своим человеком. Во время частых отлучек своего брата на поле брани или в Орду он приобрел хороший опыт правления в унаследованной московской отчине. Князь правил спокойно, дипломатично, предпочитая договариваться, а не применять силу.

Уже после убийства Юрия, во время одной из своих поездок в Орду, Иван Данилович смог добиться от Узбека разрешения личного сбора дани со всех русских земель. Ханские баскаки не могли подвергать их грабежам, поскольку не имели на то разрешения правителей Орды.

Великий князь Иоанн Данилович Калита. Художник В. П. Верещагин

Такая привилегия использовалась московским князем для постепенного подчинения окружающих княжеств. Московия при Иване Калите быстро расширялась. Уделы превращались в простые вотчины. Удельные князья переставали быть государями в своих владениях и становились подданными великого московского князя. Они не могли вести самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику.

Большое значение для становления Москвы как центра русских земель имел переезд в 1325 году митрополита Петра и перевод митрополичьей кафедры из Владимира в Кремль. Во время своих переездов по Руси митрополит Петр сошелся с Иваном Калитой и, проживая подолгу в Москве, заботился об украшении ее храмов. Святитель Петр 4 августа 1325 года собственноручно заложил первую каменную церковь Успения Богородицы (Успенский собор) в Кремле. По мысли митрополита Петра храм этот должен был сделаться главным на Руси и перенести на нее благословение, которое когда-то давал Владимиру Успенский собор. Близ жертвенника Петр выбрал место и для своего упокоения. Незадолго до своей кончины святитель сказал Ивану, что Москва будет выше других городов. В ней будут пребывать святители, и враги разобьются об ее стены. В декабре 1326 года митрополит Петр скончался. В том же году митрополит Петр был похоронен в еще недостроенном Успенском соборе. В 1329 году к церкви пристроили придельный каменный храм Поклонения веригам апостола Петра. Успенская церковь стала усыпальницей митрополитов всея Руси. Позднее в Успенском соборе венчались на царство русские государи, даже в то время, когда столицей империи стал Петербург.

Следующий митрополит, Феогност, и его преемники окончательно сделали Кремль своим местопребыванием. С тех пор Москва остается центром Русской православной церкви.

В 1327 году тверской князь Александр Михайлович принял участие в народном восстании, когда убили татарского посла Чолкана и всю его свиту. Московский князь участвовал в подавлении смуты, чем завоевал большое доверие хана Узбека. Опальный тверской князь, на которого ордынский владыка «рыкаше аки лев», бежал в Псков, а затем ушел в Литву. В награду Иван I Данилович в 1328 году получил ярлык на великое княжение, отныне московские правители стали именоваться великими князьями московскими и владимирскими.

В честь благополучного разрешения кризисной ситуации, грозившей новым татарским нашествием, Иван Данилович исполнил данный Господу обет и в 1329 году возвел каменную церковь-колокольню покровителю иноков Иоанну Лествичнику (ставшую основой для будущей колокольни Ивана Великого). Позднее, в 1333 году, был возведен Архангельский собор. Три каменных храма образовали Соборную площадь. В княжение Ивана Калиты был также построен каменный храм Спаса на Бору.

Народное восстание против татар в Твери. 1327. Лицевой летописный свод

Только после окончания постройки всех храмов становится на очередь расширение территории крепости. В правление Ивана Калиты (в 1339–1340 годах) был выстроен дубовый Кремль, защищавший не только центр прежнего города, но и посад за его пределами. В летописи 1339 года сказано, что великий князь Иван Данилович построил в Москве за пять месяцев «град дубов… месяца ноября в 5 день… замыслиша и заложиша рубити град Москву, а кончаша тое же зимы в весну, в великое говение».

Стены строились из векового дуба, диаметр бревен достигал семидесяти сантиметров. Периметр стен новой крепости составлял 780 саженей (1670 м) и охватывал не только вновь построенные белокаменные храмы, но значительную часть восточного склона. Расширение территории шло в напольную сторону к территории современной Красной площади. Вдоль восточной стены кремлевского треугольника был вырыт глубокий ров. Дубовая крепость на Боровицком холме впервые обозначается как Кремль в Воскресенской летописи за 1331 год. Свой терем Иван Калита отстроил заново. Великокняжеский двор занимал господствующее положение над всей московской окрестностью. Он находился примерно в том месте, где сейчас стоит Большой Кремлевский дворец.

Для развития любого города необходимы мир, безопасность торговли и его жителей. Князь Иван вел постоянную, беспощадную борьбу с разбойниками и ворами и сделал дороги в Москву относительно безопасными для купцов. Бояре следили за исполнением государевой городской повинности, и жители государства гатили и мостили дороги, строили сторожки и крепости. Со всех сторон Москва наполнялась торговцами и ремесленниками. Многие бояре оставляли своих князей и переходили на службу к московскому князю, получая от него земли, следом за боярами шли и вольные люди. Всех переселенцев Иван Калита умел приветить и использовать по их наклонностям для общего дела. В Москве шла оживленная торговля, на которую съезжались купцы с Востока и Запада. Это давало немалые доходы великому князю. Вокруг Кремля ширились посадские поселения. Сам город застраивался боярскими дворами и придворными службами. Крестьян и мастеровой люд привлекала веселая городская жизнь. Людям хотелось красиво одеваться. Вместо лыковых лаптей носить кожаную обувь. Дарить своим возлюбленным яркие стеклянные бусы и браслеты. Они хотели быть похожими на знатных бояр и богатых купцов. Бедные и богатые горожане одевались примерно одинаково. Только бояре шили свои одежды из тонкого заморского сукна, шелка, бархата и парчи, а посадские люди одевались в материи, которые делали местные ремесленники – льняное полотно, холст и сермягу – сукно грубой шерсти.

Для большинства были недоступны даже сравнительно дешевые привозные ткани: кумач, бязь, миткаль.

Мужчины носили рубахи и порты. Рубаха была широкая, но не доходившая до колен, с длинными рукавами, круглым вырезом и разрезом у ворота. Ворот и манжеты обшивали полоской цветной материи. Для прочности на плечах, груди и спине материю подшивали в два слоя.

Дорогие праздничные рубахи, которые носила знать, изготавливались из хорошо выделанного холста или шелка, украшались по краям и на груди золотой и шелковой вышивкой. Чаше всего они были красного цвета. К вырезу для шеи серебряными или золотыми пуговицами пристегивалось богато украшенное жемчугом ожерелье, своего рода съемный воротник. Рубахи для повседневной носки были более скромными и дешевыми. Такую рубаху носили поверх исподнего белья и подпоясывали кожаным или шерстяным плетеным поясом.

Пояс в Древней Руси был обязательной принадлежностью костюма любого уважающего себя человека. По древним поверьям, пояс охранял от злых духов, способствовал увеличению мужской силы и плодовитости женщины.

Обряд опоясывания мальчика означал, что он вступал в число воинов своего рода. Золотой пояс на Руси был знаком отличия князя или боярина и передавался по наследству. В духовной грамоте Иван Калита завещал сыну «своему Андрею: 4 чепи золоты, пояс золот фрязьскии с женчюгомь с каменьемь, пояс золот с крюкомь на чьрвьчать шелку, пояс золот царевьскии…». Сорвать пояс считалось непростительным оскорблением, которое требовало защиты чести и мести обидчику.

Верхнюю рубаху выпускали поверх штанов (портов или шаровар). Штаны шились без разреза. Материалом служили: сукно разной выделки, холст, шерстяные или шелковые ткани.

В холодную погоду сверх полотняных портов надевали вторые – из плотного сукна или из меха. Дома князь поверх рубахи и штанов носил зипун – длинную безрукавку из легких дорогих тканей.

Самой распространенной верхней одеждой в Московии был кафтан с длинными рукавами, которые в холодное время заменяли перчатки. Князь и бояре носили кафтаны длиной до колен и рукавами по локоть. Кафтан застегивался на специальные завязки с пуговицами. Считалось, что пуговицы отпугивают от человека нечистую силу, поэтому кафтан украшали большим количество золотых или серебряных пуговиц, иногда обнизанных жемчугом.

Княжеские кафтаны шили из дорогого заморского атласа, бархата, камки, тафты.

Полы и рукава отделывались мехом соболя или куницы. К праздничному нарядному княжескому кафтану пристегивался богато расшитый золотыми нитками и украшенный жемчугом стоячий воротник, а к рукавам пристегивались кружевные «запястья».

Крестьяне и работный люд позволяли себе надевать кафтан только по праздникам. Шили его из сукна и украшали костяными и медными пуговицами.

Покрой одежды и мода мало на Руси менялись во времени. Изменялся материал, из которого шили платье, и расширялся круг лиц, позволявших себе носить дорогие наряды. По прошествии трех сотен лет в описаниях пребывания голландского посланника господина Кунраада фон Кленка можно найти такое описание одежды знатных москвичей: «Одежда мужчин почти та же, что и у греков. Рубахи их широки, но коротки, на спине скроены в виде треугольника и вышиты шелком. Богатые, кроме того, воротник и рукава оторочивают серебром, золотом, жемчугом, либо драгоценными камнями и прикрепляют на воротнике две пуговки из жемчуга или же золотыя, либо серебряныя. Поверх рубахи надевают они узкие кафтаны, спускающиеся ниже колен. Воротник кафтана длиною с четверть, смотря по состоянию делается из саржи шерстяной, либо из шелка или парчи, и торчит кверху над всеми прочими одеяниями. Поверх этого кафтана иные носят еще другой, покрывающий икры и называющийся ферзью; это платье, обыкновенно, шьется из ситца, тафты, камчатной или другой материи, на бумажной подкладке. Верхнее платье они носят еще помимо кафтанов; его надевают они, когда выходят куда-нибудь, и оно у них опускается до самых пят и приготовляется из разных материй и разных цветов. У этого верхняго платья на спине имеются отвороты, открывающиеся наперед и с золотыми шнурками по сторонам, иногда украшенными жемчугом и кисточками. Рукава узки и почти той же длины, как и кафтаны; их можно закидывать за спину и, таким образом, освобождать руки. Некоторые бездельники завязывают рукава внизу, наполняют их камнями или другими тяжелыми предметами и потешаются тем, что бьют ими встречных, особенно ночью. У всех у них на головах шапки. Князья и бояре на чрезвычайных собраниях являются в высоких головных уборах из чернаго лисьяго или собольяго меха, украшенных золотом или жемчугом. Граждане летом носят белыя, шерстяныя шапки, зимою же суконныя или фланелевыя с простым мехом» [Койэт Б. Исторический рассказ или описание путешествия, совершенного в свите господина Кунраада фон Кленка, чрезвычайного посла высокомощных генеральных штатов и его высочества принца Оранскаго к Его Величеству царю Московии. [Отрывки] / Примеч. и перевод А. М. Ловягина // Русская старина, 1893. Т. 80. № 12. С. 528–538. Под загл.: Москва при смерти тишайшего государя. (Выдержки из записок иностранца-современника).]

Кроме праздничного и повседневного, в гардеробе государя имелись «смирные» (траурные) кафтаны черного или бордового цвета. Для защиты от непогоды поверх верхнего платья надевали разного рода накидки (однорядку, охабень, опашень, япанча, летник, шубу и др.). Однорядка – широкое длинное пальто на пуговицах, без ворота, с длинными рукавами, ее носили в плохую погоду. Япанча (епанча), дорожный плащ-накидка без рукавов, изготавливался из грубого сукна или верблюжьей шерсти, часто подбивался мехом. Зимняя и летняя верхняя одежда знатных людей шилась из тонких заморских сукон, бархата, атласа, камки. Украшалась одежда соболями, жемчугом и драгоценными каменьями, золотым и серебряным шитьем.

Престижной и самой дорогой княжеской одеждой была меховая шуба. Шуба была важным показателем социального положения ее владельца. Шубы, вышитые золотом и украшенные драгоценными тканями, могли носить только государи, наследники и думные бояре. Дорогие меховые шубы были предметами наград, которыми государь жаловал своих подданных и любимых гостей. Шубу надевали не только для защиты от мороза, но для торжественных церемоний приема иностранных послов и княжеских выходов на церковных праздниках. Князья и бояре имели шубы на собольем, бобровом, лисьем меху. Княжеские шубы с большим отложным воротником отделывались горностаем, жемчугом и золотыми нашивками.

Простые шубы и полушубки до колен шились из овчины или заячьего или беличьего меха и покрывались сукном.

Ноги государь обувал в кожаные сапоги с кожаной же многослойной подошвой. Сапоги с жесткой подошвой из воловьей кожи начали шить только в XIV веке. Голенища были невысокими, сзади более низкие, чем спереди. Носки сапог заострены и приподняты. Сапоги носили не только мужчины, но и женщины. Повседневные сапоги мастерили из прочной черной кожи. Дорогие выходные сапоги делались из красной, жёлтой и зелёной кожи мягкой выделки и сафьяна, а позднее – из бархата и атласа. Их украшали золотым и шелковым шитьем с жемчугом. Сапоги одевались на шерстяной чулок или онучи (льняные или суконные полосы шириной около 30 см), которыми обертывали ступни и икры ног.

Древнерусская обувь X–XIV вв. Прорисовки археологических находок

Городские жители носили кожаную обувь разного рода. Башмаки с подошвой на каблуке и загнутым кверху острым носком, их называли чоботы. Поршни походили на сандалии из цельной кожи, которые обертывались вокруг ноги и крепились ремешками. Бродни или бахилы были похожи на сапоги с мягкими голенищами, которые стягивались специальным ремешком.

Крестьяне носили лапти, которые плели самостоятельно из узких полосок лыка – липы, ивы, вяза или можжевельника. Так же, как и другую обувь, их носили с онучами, которыми обматывали ноги.

Головной убор был очень важным предметом одежды, обозначавшим положение человека в обществе. Рабы не покрывали голову, если этого не требовала погода.

Высота мужского головного убора свидетельствовала о его знатности.

На государевых приемах и пирах принято было сидеть в шапках особого покроя. Из древних русских летописей известно, что шапки считались головным убором «знатного человека». Форма высокой «горлатной шапки» была сферическая, с меховой оторочкой. Шапку такой формы могли носить только князья и бояре. Княжеские шапки делались из серебряной или золотой парчи и украшались драгоценными камнями. Для опушки использовали мех соболя или черно-бурой лисицы. Зимние шапки утеплялись мехом целиком. Боярские шапки шились из тонкого цветного сукна и бархата. Дома, в неофициальной обстановке, знатные люди покрывали голову тафьей, маленькой шапочкой, похожей на тюбетейку, из драгоценных тканей и богато украшенной.

Бедное население носило колпаки летом из сукна, зимой из войлока или овчины. В зависимости от достатка колпаки украшали вышивкой, пуговицами, пряжками и меховой оторочкой.

Умение ладить с Ордой и соплеменниками, житейская мудрость позволили князю московскому и великому князю владимирскому заложить основу могущества Москвы. Пока пограничные русские земли страдали от татарских вторжений, Московское княжество прирастало населением, территорией и непрерывно крепло. На Московской земле «при нем наступила тишина велика на 40 лет». «…Седе князь великии Иван Данилович на великом княжении всеа Русии, и бысть оттоле тишина великая на 40 лет и престаша погании воевати Русскую землю и заклати христиан, и отдохнуша и починуша христиане от великой истомы и многой тягости, от насилия татарского…» – повествует летопись за 1328 год.

Расширение земельных владений, умножение богатства и мудрость правителя не могли не сказаться на престиже Москвы. В своей земле Иван Калита владел уже Можайском, Коломною, Лузою, Звенигородом, Серпуховым, присоединив к ней и Переяславль со своею волостью. Иваном были приобретены города Углич, Галич и Белозерск. Кроме того, он покупал и променивал села около Костромы, Владимира и Ростова, на реке Масе, Киржаче и даже в Новгородской земле, вопреки новгородским грамотам, запрещавшим князьям покупать там земли.

В Новгородской земле заводились слободы, населявшиеся московскими людьми, и внедрялась власть московского князя. Постепенно удельные князья Ростово-Суздальской земли подчинялись московскому князю. После смерти суздальского князя Александра Васильевича Иван Калита удержал за собой Владимир, а новый суздальский князь, Константин Васильевич, вынужден был довольствоваться тем, что ему оставил князь московский. Иван, выдав одну из своих дочерей за Василия Давидовича Ярославского, а другую – за Константина Ростовского, самовластно распоряжался уделами своих зятьев. Князья рязанские ходили со своими ратями туда, куда им указывал московский князь, поскольку земля Рязанская находилась на пути из Орды в Москву и за строптивость могла подвергнуться нашествию.

Умирая, Иван Калита составил духовную грамоту (завещание). Незадолго до этого он вместе с двумя сыновьями посетил Орду и представил их Узбеку как его будущих вернейших слуг и предложил хану свою духовную грамоту для его утверждения. На прощание Узбек подарил Ивану Калите шапку-тюбетейку, сделанную из искусно спаянных золотых проволочек, ставшую впоследствии прообразом шапки Мономаха.

31 марта 1341 года Иван I Данилович умер, приняв перед смертью схиму под именем Анания. На другой день он был погребен в церкви Святого Архангела Михаила, став первым князем, погребенным там. Незадолго до смерти он послал в дар северному монастырю на Двине Евангелие, на страницах которого было написано: «О сем бо князи великом Иване пророк Езекия глаголет: В последнее время в опустевшей земле встанет цесарь правду любя и суд не по мзде судя ни в поношение поганым странам. При сем будет тишина велья в Руской земли и въсияет в дни его правда… Сии бо князь Иоан имевше правый суд паче меры. В то бо время благочестию возсиявши, многим святым церквем съзидаемым, учеению божественных словес от уст его яко источнику велию текущю, напояюще благочестивых святителей сердца и христолюбивых в его державе людей…»

Согласно своему завещанию князь передавал старшему сыну Семену: «Можайск со всеми волостями, Коломну со всеми Коломенскими волостями, Городенку, Мезыню, Песочную и Середокоротну, Похряне, Устьмерску, Брошевую, Гвоздну…» и еще более двух десятков московских сел. Кроме этого, «даю сыну моему Семену села свои купленные: село Аваковское в Новгороде на Улале, а другое во Владимире – Борисовское». Все дети и княгиня получили весьма солидное наследство. Сыновья, кроме того, получили символы княжьей власти – золотые пояса. «А из одежд моих сыну моему Семену кожух красный жемчужный, шапку золотую…» Шапка, видимо, подарок хана Узбека, который отождествляют со знаменитой шапкой Мономаха – главным венцом русских государей. Не забыты в завещании и простые люди. Князь распорядился: «А мои 100 рублей у Ески пусть раздадут по церквам» на помин души.

Московский Кремль при Иване Калите. Художник А. М. Васнецов

Итогом жизни великого князя московского Ивана I Даниловича Калиты стало расширение его владений от Можайска на западе до Коломны на юго-востоке; от Серпухова на юге до Дмитровского княжества на севере.

Московские князья властвовали на всем течении реки Москвы, по которой можно было подниматься от Оки до Можайска, а далее попадать в Смоленск и Литву. Двигаясь по Оке, путешественники вскоре достигали Волги. Волга вела к столице Орды Сараю, к Хаджи-Тархану (Астрахани) и к Каспийскому морю.