Читать книгу Время второго оборота - Юрий Широков, Юрий Александрович Широков - Страница 7

Несомненно, что для больших открытий необходимы, как минимум, два условия. Первое – чрезвычайная, сверхчеловеческая концентрация на данном предмете. Второе – способность найти закономерность во множестве частностей и сделать из этого практический вывод. «В широком смысле парадигма может быть определена как набор убеждений, ценностей и техник, разделяемых членами научного сообщества. <…> Приверженность к специфическим парадигмам есть необходимая предпосылка любого серьёзного дела. <…> Нормальная наука основывается на допущении, что научное сообщество знает, что такое Вселенная. В главенствующей теории определено не только то, чем является мир, но и чем он не является; наряду с тем, что возможно, она определяет то, что в принципе невозможно. <…> Пока существование парадигмы будет само собой разумеющимся, только те проблемы будут считаться законными, для которых можно предположить решение…» (С. Гроф. За пределами мозга).

Напрашивается вывод, что, следуя любой из существующих парадигм, настоящее открытие сделать невозможно… Тех, кто в силу недостатка именно образования, то есть полученной и усвоенной информации, считает себя «неверующим» или атеистом, могу заранее обрадовать, что всё сказанное в Библии (в символической форме, абстрактным языком) о человеке и его жизненном пути, взаимоотношениях в социуме, его будущем спустя сотни, тысячи лет продублировано разнообразными «учёными», и то лишь в поверхностной и малопонятной форме. Но язык «учёного» мира лишь поможет аргументировать истинность знаний, пришедших на рассвете последней цивилизации. В качестве сравнения можно привести, например, зиготу. Клетку с полным набором хромосом, первую клетку будущего плода. Это носитель информации о будущем строении определённого организма. Таким же носителем информации, но о будущем человечества и является Библия и отдельно – Новый Завет. Во времена составления Священного Писания были совсем другие выражения, позволяющие донести необходимый смысл. Впрочем, и сейчас мы стараемся говорить на понятном другому языке. На заре цивилизации человек, оказываясь в сложных для него, экстремальных условиях, не имея никакого опыта, никакой теоретической базы, воспринимал мир совсем по-другому. Его мозг работал как радар в поисках информации, необходимой ему для выживания. Не для развлечений или от безделья, а именно для выживания. Ничего лишнего…

Математик Гёдель тысячелетия спустя выводит закон неполноты системы. Закон, формулирующий границы человеческого познания: всякая система математических аксиом, начиная с определённого уровня сложности, либо внутренне противоречива, либо неполна. Если система «Z» (содержащая арифметику натуральных чисел) непротиворечива, то в ней существует такое предложение «А», что ни само «А», ни его отрицание не могут быть доказаны средствами «Z». В жизни аксиома – это принципы, парадигмы, матрицы, шаблоны и стереотипы, которым следуют социумы, отдельные люди. У представителей религии аксиомы называются догмами. В общем, любые наши убеждения и основанная на них система взглядов, начиная с некоторого уровня, становится внутренне противоречива или неполна. Для того чтобы убедиться в истинности некоего утверждения, придётся выйти за рамки данной системы взглядов и построить новую. Но она также будет несовершенной. То есть процесс познания бесконечен. Мир нельзя познать до конца, пока мы не достигнем первоисточника. А ведь это уже давно было целью всех

Великих Учителей – вывести человечество из замкнутой, противоречивой и уродливой системы поклонения идолам и истуканам (чему-то искусственно и противоестественно созданному, уводящему человека от истинных целей в жизни). Это является главной целью и Христа. Просто Он применял слова и выражения, понятные людям того времени. Саму замкнутую систему (условную «Z») он называл «миром», а выход из системы – наследованием Царства Божия. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская…» (1 Ин. 2:15–16). Результаты «любви к миру» мы находим как в Откровении Иоанна Богослова, так и… какая неожиданность! – в современных «научных» (психология, психопатология, психиатрия) выводах: «…человек идентифицирует себя лишь с одним частичным аспектом своей природы, с телесным Эго и хилотропическим модусом сознания. Такое усечённое отношение к самому себе и к существованию чревато, в конечном счёте, ощущением тщетности жизни, отчуждённостью от космического процесса, а также ненасытными потребностями, состязательностью, тщеславием, которые не в состоянии удовлетворить никакое достижение. В коллективном масштабе такое человеческое состояние приводит к отчуждению от природы, к ориентации на „безграничный рост“ и зацикливанию на объективных и количественных параметрах существования. Такой способ бытия в мире предельно деструктивен и на личном и на коллективном плане» (С. Гроф. За пределами мозга).

Ещё: «Спроецированный на социальную и глобальную ситуацию, этот модус переживания фокусирует внимание на внешних показателях и на объективных параметрах, видя в них индексы уровня жизни и благополучия. Появляется тенденция мерить качество жизни объёмом материального производства и обладания, а не характером жизненного опыта и субъективным ощущением удовлетворения. Более того, такая философия и стратегия жизни считается естественной и логичной. Характерные черты этого подхода – близорукая тяга к безграничному росту, эгоистическая состязательная ориентация, неуважение к природным циклам, холистическим взаимозависимостям – укрепляют и усиливают одна другую. А вместе они намечают роковую траекторию с ядерной катастрофой и тотальным экологическим бедствием в качестве логических альтернатив будущему планеты» (С. Гроф. За пределами мозга).

Учение Христа изначально непротиворечиво, так как не имеет пределов. То же, что сейчас развешивают на уши несчастным людям различные «специалисты» про «любовь к себе», «хочу и буду» и прочее, имеет вполне определённые границы (см. выше) и совершенно очевидные последствия.