Читать книгу Русский феномен - Юрий Сторчак - Страница 5

«Надо отдать должное уму и такту наших предков… Они относились к окрестным народам как к равным, пусть даже непохожим на них. И благодаря этому они устояли в вековой борьбе, утвердив как принцип не истребление соседей, а дружбу народов».

Лев Николаевич Гумилев

Различные способы познания России иностранцами находят свое воплощение в туризме, индивидуальном и совместном бизнесе, дружеских и личных контактах. Что помогает, а что мешает таким процессам – является развернутой темой с множеством ее ответвлений.

Между Россией и ЕС не меньше связей, чем между ним и США, в которых трудно найти фигуры, равные мэтрам культуры: Льву Николаевичу Толстому, Александру Сергеевичу Пушкину, Федору Михайловичу Достоевскому, Петру Ильичу Чайковскому, Ивану Сергеевичу Тургеневу, Борису Леонидовичу Пастернаку и другим известным личностям.

На основе общности интересов можно достигать договоренностей и сближать позиции.

Базовые ментальные особенности народов остаются константными и выражаются через религиозные и духовные ценности, культурный продукт. Массовая интернациональная культура выражается, в частности, в потреблении импортных товаров, в продуцировании межтерриториальных смыслов, в межэтнических и межгосударственных браках.

Предел сближения, слияния и поглощения определяется необходимостью сохранения индивидуальных черт и их развития, в частности, во взаимопроникновении и взаимном переплетении взаимодействующих субстанций.

Вырабатываемые правила и принципы направлены на то, чтобы сделать жизнь интереснее, насыщеннее смыслами, красочными впечатлениями и положительными эмоциями в широких диапазонах. Интересно проследить за тем, как это происходило в истории с учетом психофизиологических особенностей и менталитета предстателей различных стран и континентов.

Важную роль играют среда жизнедеятельности, влияние медиа и кинематографа как эмоционально сильнейших из аудиовизуальных искусств массового воздействия.

Одним из необходимых условий предотвращения межцивилизационных конфликтов служит формирование в ходе диалога цивилизаций, способного обеспечивать стабильность и преемственность развития человечества, глобалистского или общецивилизационного менталитета, элементы которого включают в себя совокупность конструктивных ментальных сходств различных цивилизаций.

Детерминация социальных процессов имеет политический, экономический и духовный характер. Благополучное состояние отдельной цивилизации требует оптимального соотношения ментальных различий и сходств социальных групп. Оно должно обеспечивать в обществе поддержание конструктивной напряженности, порождение культурных инноваций в процессе экзистенциального диалога, не приводить к конфронтации и насилию. Нарушение баланса способно вызывать негативные последствия в обществе: стагнацию, конфронтацию, самоуничтожение.

Между менталитетами внутри и между цивилизациями существуют противоречия. В отдельных обществах и в человеческой цивилизации в целом должен существовать в качестве условия общественной солидарности и прогресса закон меры ментального различия и сходства социальных групп и цивилизаций. Мир должен сохранять необходимое для прогресса конструктивное, комплементарное ментальное разнообразие и избавляться от деструктивных различий для обретения конструктивной общности. В настоящее время конфликты между цивилизациями, в частности, западной и мусульманской обостряются. Поэтому насущной проблемой человечества является поддержание общности различных цивилизаций в контексте решения политических и экономических вопросов.

Источником мировых конфликтов в 21-м столетии становятся не столько экономические, сколько культурные противоречия, воплощающиеся в религиозных, нравственных, эстетических представлениях и понятиях, отражающих различия менталитетов представителей разных цивилизаций. Их основные типы: западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская, африканская.

Теория столкновения цивилизаций фиксирует тенденции, которые, если им не противодействовать, в будущем могут определять мировое глобальное развитие. Это не конфликтообразующая концепция, а позволяющая своевременно увидеть опасность и создать противодейственные механизмы необходимая диагностика важнейших проблем современного мира.

Развитие общества многовариантно – из точек бифуркации оно может пойти по одному из множества путей и реализовать один из возможных сценариев. На смену столкновению цивилизаций должен приходить их диалог и сотрудничество. Одним из условий предотвращения межцивилизационных конфликтов является формирование глобалистского, общецивилизационного менталитета.

Менталитет – это система качественных и количественных социально-психологических особенностей человека или социальной общности, сформировавшаяся на основе генотипа в результате влияния природной и социальной среды, а также собственного духовного творчества субъекта. У отдельных людей и социальных групп они могут быть различные Особенности темперамента: сенсорные и перцептивные; мотивационные; чувственно-эмоциональные; волевые и характерологические; мнемонические; когнитивно-интеллектуальные; мыслительные или рациональные. К ментальным особенностям относятся качества личности и содержание духовного мира. Ядром, в значительной степени определяющим характер всех других его компонентов, служат мотивационные особенности.

Носителем менталитета является индивидуальный или коллективный субъект. В первом случае менталитет – это отличие одного человека от других в социально-психологическом плане, во втором – показатель того, что общего в духовном мире группы и что отличает ее от других сообществ.

Духовный мир регулирует активность, общение, поведение, деятельность субъекта в целом, а менталитет детерминирует специфический характер всего этого. Применение понятие менталитета к взаимодействию цивилизаций позволяет определить, почему в одних случаях такое взаимодействие плодотворно для взаимодействующих сторон, а в других, из-за деструктивных различий социумов, ведет к негативным последствиям.

Основной закономерностью развития человечества в настоящее время является глобализация: установление политических, экономических, культурных связей между странами и возрастание их взаимозависимости. В результате этого государства частично теряют свои суверенитеты, а человечество превращается в единое сообщество – в мегасоциум.

К позитивным аспектам глобализации относятся: обогащение культур, заимствование передовых технологий, возможности экономического роста; к негативным – исчезновение культур малочисленных народов, несправедливость распределения экономической выгоды между государствами, унификация образования. Усиление взаимодействия имеющих существенные деструктивные отличия в своих менталитетах государств и народов чревато обострением межстрановых конфликтов. Одно из проявлений этого – распространение терроризма.

«Трансформации естественных крайностей в экстремизм – это сильное нежелание понять другие ментальные состояния и культуры».

Владимир Иванович Красиков, профессор, доктор философских наук, заведующий кафедрой философии и социально-экономических дисциплин Российской правовой академии Министерства юстиции РФ (об одной из главных причин терроризма в современном мире)

Жизненно важной необходимостью становится достижение взаимопонимания и доверия между людьми. Во избежание возникновения глобальных катастроф и экологических катаклизмов человечество должно руководствоваться системой ценностей, технологий, связей, приоритетов, адекватно отражающей все вызовы современного динамичного мира.

«Эта энергия, рано или поздно материализуясь в сугубо силовой конфронтации, грозит оказаться ничуть не менее разрушительной, чем неукрощенная энергия атома. Как снизить эту духовную разность потенциалов без посягательств на абсолютный уровень потенциалов противостоящих сторон?»

Борис Семенович Гершунский, педагог, один из учредителей и академик Российской академии образования, доктор педагогических наук, профессор (о поляризации духовной энергии социумов, придерживающихся различных доктрин, приоритетов, догматов, устремлений)

Взаимодействия и духовная интеграция социумов могут быть реализованы лишь на основе постепенного сближения ментальностей соответствующих человеческих сообществ. Осуществление таких преобразований представляет собой наиболее существенную проблему для человеческой цивилизации, связанную с выделением тех ценностей и соответствующих им особенностей, которые адекватны требованиям социального прогресса. Все политические силы, партии, правительства, тоталитарные режимы, представители религиозных и философских течений представляют свои системы ценностей и идеологические установки как общечеловеческие и самые оптимальные.

В ценностной сфере существует феномен: с появлением в обществе новых жизненно важных проблем старые ценности с целью их решения частично пересматриваются и корректируются. Конструктивные сходства между субъектами могут порождать существование общих проблем. По мере расширения их пространства ценностные системы разных социумов способны сближаться. Во время Второй мировой войны широкое поле взаимодействия и сближения противников фашизма возникло на базе общих антифашистских ценностей, проявившихся в братании русских и американцев недалеко от немецкого города Торгау на реке Эльбе. В последовавшем позже периоде холодной войны это сближение культур и менталитетов, сильно отличающихся друг от друга, социумов, прекратилось.

Способность людей объединяться перед лицом общей опасности имеет глубинную природно-генетическую основу.

«Тот факт, что перед лицом общей опасности люди проявляют солидарность, свидетельствует о том, что эта черта менталитета имеет под собой весьма первичное эволюционное основание, когда наш далекий предок в суровых условиях мог выжить лишь сообща, в первобытном коллективе».

Николай Евграфович Осипов, российский невролог, психиатр и психотерапевт

Конструктивное ментальное сближение социумов требует существования мощных объединяющих целей. Сегодня – это необходимость решения глобальных проблем: угрозы экологической катастрофы, мировой войны, широкомасштабного терроризма, исчерпанности традиционных природных ресурсов и источников энергии, распространения опасных заболеваний и других. Последовательность разрешения конфликта ценностных ориентаций и менталитетов различных социумов подразумевает осознание общих опасностей и порождаемых ими проблем в диалогах, перестройке ценностных смысловых систем, нахождении консенсуса. Глобальные проблемы порождают невиданные человечеством опасности и выступают фактором необходимого для решения этих проблем сближения.

Зарождающийся на планете новый тип менталитета имеет интернациональный характер: его носители – передовые люди разных национальностей и стран. Его составят оптимальные для прогресса элементы национальных и региональных менталитетов. Глобалистский и общецивилизационный характер позволит эффективно решать проблему столкновения цивилизаций, используя совокупность интенсивных конструктивных сходств различных национальностей и стран.

«Человек впервые реально понял, что он житель Планеты. Он может и должен мыслить не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государства или их союзов, но и в планетарном аспекте».

Владимир Иванович Вернадский, российский и украинский ученый-естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель конца XIX века и первой половины XX века, академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук, один из основателей и первый президент Украинской академии наук

Ядром общецивилизационного менталитета можно считать выражающееся в представлении себя неотъемлемой частицей общего человечества чувство глобальности или всечеловеческой идентичности. Другие компоненты этого менталитета: нетерпимость к насилию, любовь к справедливости, бережное отношение к природе, умеренное потребление материальных благ.

Универсальными общецивилизационными ценностями можно считать все, что необходимо для комфортного существования в едином мировом сообществе: право на жизнь и продолжение рода; сохранение здоровья; неприкосновенность личности; чистые почва, вода, воздух; достаточность основных ресурсов; защиту от насилия и принуждения; свободу перемещения, совести, собраний, ассоциаций; неприкосновенность жилища; независимость суда и средств массовой информации (СМИ); свободу слова; различные формы участия граждан в политической жизни.