Читать книгу Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль) - Евгений Небольсин - Страница 16

Итак, радость через страдание – они нераздельны, идут в одной связке. Например, восстановление здоровья после потребления алкоголя или наркотиков, или восхождение на вершину горы, предродовое бремя и так далее. Все трудности можно разделить на две части. Адаптироваться к каким-то страданиям заложено самой природой – потому что это естественно, а к каким-то нет – они инородны, а потому плохо заживляется травма от них. Как ни странно, но именно этот образ восстановления после травмы от принятого яда, несёт в себе организм. Образ заживления. Ядов много и все они в специфике своей имеют самые различные проявления. Природа Земли очень многоликая, ибо условия климата различны. А потому человек, прожив столько мириад лет, адаптировался к этим ядам, а потому легко восстанавливается от их воздействия. Теперь что такое яд? Яд – это такой продукт питания, вызволить живительную энергию из которого, представляет собой определённую трудность. Если трудность непомерно тяжела, то человек испытывает болезнь и даже может умереть. В каждом уголке Земли яды различны и уникальны по воздействию, но так как время проживания людей велико в этих пределах, где имеет место действия данного яда, то люди адаптировались к его воздействию, выработался иммунитет или образ адаптационной переработки. Народы, которые к одному виду ядов более сильно адаптированы, перед другими ядами иноземного происхождения могут быть беззащитными. К примеру, южные люди к алкоголю более устойчивы, чем северные. Естественно сложившиеся яды-тяжести жизни преображают внешний вид и душу. К примеру, после физических нагрузок, возникших при обработке яда до полезного организму продукта питания мышечная масса набирает мощь и прекрасные объемы, психика становится более выносливой. Так естественным образом сложился иммунитет, позволяющий из яда приготавливать продукт питания. И этот мощный торс, высокий рост, стальные мышцы – один из множественных образов этого иммунитета, сложившегося многими тысячами земных лет. Просто данный вид ядов для этого человека естественен. От противоестественных человек может даже погибнуть. Если мы остановимся суждениях, то высказывания наши будут не полными. А полными наши высказывания станут, когда мы дадим более полное определение о человеке. Человек – это мир Царствия Небесного, сотворённого по Воле Божьей. Человек изначально возник во Царствии Небесном в Воле Божьей и сие только вкупе для него естественно. Следовательно, противоестественным будет все то, что покушается на этот мир Рая и Волю Бога. В этом случае ядами выступает всё то, что покушается на этот мир человека и его Вселенную. К примеру, кружка валяющаяся на полу – это яд, выраженный в бесхозяйственности. Адаптировать этот яд под естество живого – просто поставить кружку на свое место. Отсюда следует, что бытие научно-технического прогресса – это неизбежное явление, порожденное только этим противоречием между внутренней райской природой человека, насельника Царствия Небесного, и той реальностью яда, обусловленного близостью ада, в которой он оказался по грехопадении. Человек устраивая райские условия плодотворного служения Воле Бога, восстанавливается от яда греха, разрушившего мир, задействуя при этом все большие и большие масштабы мироздания. Мы несем в себе этот образ восстановления, образ движения к Богу, образ служения Ему. Тем самым все сильнее и сильнее подминаем под себя весь космос. Антропоцентризм при данном определении о человеке не опасен, ибо центральной частью его мира становится не сам человек, а Бог и Воля Его, в которой он должен быть.

Приобщение к Истине естественно сложившимся образом несёт человеку радость независимо от того состояния, в каком оный пребывает. Без этого счастья человечество давным-давно бы выродилось. Это значит, что в страданиях, сложившихся естественным образом в борьбе за выживание, выработано, повторюсь, противоядие, сберегающее радостное состояние, ведь в течение тысяч веков, ибо сама природа людей очищается от всего того, что скрадывает радость, как шелуха стряхиваются всякие думки и умственные искания истины и наступает более сильное единение с Творцом и вместе с этим более сильная степень этой радости. Вот для чего нужны труд и страдания. В противном случае, будет так, как это было с разбойником слева, на Голгофе сораспятым Христу и человечество давно бы погибло. Иными словами, культовое богомоткровенное деяние государственность-монастырь-богослужение стимулировано наивысшей степенью счастья. Сие к нам пришло из глубины веков.

Очень много ведётся борьбы с пьянством, а между тем, опьянение – естественное состояние человека, без которого он, ещё раз повторюсь, жить не может (в этом слабое место метода Геннадия Андреевича Шичко). Ведь радость и счастье – это другие имена жизни. Поэтому нельзя бороться с радостью, но бороться следует только с порочным образом приобщения к ней, к счастью. Приобщение к счастью естественно только так, как заповедано Богом, через труд в поте лица, как мы уже сказали в естественно сложившихся для данных природных условий страданиях и трудностях. Святой Григорий Нисский для описания состояния человека во время настоящей молитвы пользуется выражением «трезвое опьянение» в своём комментарии к Книге «Песнь Песней». Противоречие в единстве радости через страдание, естественно вписывающееся в пределы жизненных возможностей физиологии человека, имеет жизненность везде и даже в аду. Радость не угасает от тяжести жизни, а ещё более усиливается, ибо тяжесть бытия делает человека чище сердцем. Можно сказать иначе, только через черное воспринимается белое.

Итак, к чему мы пришли – повторюсь. Состояние счастья и рая – духовные, не зависят от физического состояния человека, ибо чувство Рая или ада усиливаются во время нагрузок. Вот эта независимость состояния души от происходящего вокруг, от тяжести жизни даёт возможность распознать важное – именно ту часть человеческой природы, которая остается жить после смерти. Это также ни с чем не спутать, как грудь родной матери после первых вздохов в момент рождения.

После всего сказанного, нужно иначе сказать о трезвом образе жизни. Что всякая трудность – это некоторый яд, покушающийся на здоровье человека и с которым надо бороться и после борьбы необходимо восстановление здоровья. Но все яды делятся на две части: естественные и противоестественные. К одному виду ядов, к естественному, человек смог адаптироваться, ибо преодоление его – условие выживания и продолжение рода. И «потребление» яда в допустимых пределах несёт человеку радость исцеления. Как это понимать? Дело в том, что всякая болезнь – это новая инородная жизнь на теле организма человека. Она не подчиняется общему току жизненных процессов и высасывает соки жизни из всего тела-донора, в конце концов убивает его. Но какой бы эта жизнь не была, она все равно слабее жизни всего организма, на теле которого она паразитирует. Чтобы убить её нужен яд в допустимых пределах. Чтобы он был не смертельным для самого организма, но смертелен для этой инородной жизни. Исключением является только беременность женщины – это болезнь жизнеутверждающая. Яд этот имеет разные проявления. К примеру, в холодной проруби жить невозможно, но окунуться в неё прибавит здоровье; в жаркой парилке жить невозможно, но короткое время выводит шлаки; змеиный яд, физические перегрузки в работе в допустимых пределах и так далее. В этом суть сказочного мифа о мертвой и живой воде. Физический труд – также разновидность яда, ибо это трудно, что есть травма психики, но молящаяся душа, наоборот, терпит очищение от всякого зломыслия и греховных побуждений. После мертвой воды возникает необходимость в живой воде, то есть нужно пополнение сил, восстановление психики. К этому адаптированы наши организмы. Так как потребление каких-то иных ядов не востребовано утверждением живого, то это всегда лишнее и потому, как не востребованное, не выразилось на естестве людей, а потому об этом нет смысла говорить.

Экстаз, выход из себя – это сам процесс малого убийства в себе греховной природы несчастья и горя, и все это ради пребывания жизни в счастье и радости. Так как Божественное убить в человеке невозможно, то убивший в себе грех оказывается в естественном для него состоянии – он вновь становится насельником Царствия Небесного. Мне однажды рассказывал один пенсионер, ныне уже покойный, что молитва и состояние опьянения выводят его в то же самое состояние веселья. Просто человеческой природе не к чему более приобщаться в этой Вселенной – все радости идут только от одного источника счастья, к которому он приобщается только одной гранью своей природы, а потому во всех случаях человек, пребывая в экстазе приобщается только к одному и тому же источнику всех благ, из-за чего наделяется одним и тем же состоянием духа, радости умиротворения. То есть это одна и та же грань нашего естества, через которую человек идет к Богу, к Божественной полноте радости только разными путями, заложенными в природе человека. Они все жизненно востребованы, но только в разных приоритетах значимости – некоторыми путями можно вообще не ходить, как это у отшельников. К сожалению, человек научился ходить дорогами в том же числе противоестественными. Бог нам указал только один естественный путь – приобщение к Царствию Небесному возможно лишь «в поте лица будешь добывать себе хлеб», где хлебом Господь называет именно Царствие Небесное, ведь о что-то иное не утверждает вечное, хотя это иное имеет место в реальности, но из-за того, что наделено временностью по Воле Бога, то не смогло дойти до нас, как естественная радость. Беда человека бывает в том, что он становится пленником противоестественного пути к этой радости, заменить которую на естественный, Богом установленный очень сложно – люди становятся враждебны.

Итак, ядов в допустимых пределах для выздоравливания много, но востребован для продолжения жизни – физический труд, причём на благо ближнего, в самых разнообразных дефинициях оного. От перенагрузок можно умереть, но напряжение физики тела в определённых пределах приносит здоровье. Иными словами, хочу сказать, что лишь в одном случае жизнь может продолжаться, когда радость самопожертвования совмещается с утверждением жизни. А не наоборот, когда человек живет за счёт других пьянствуя или как-то ещё услаждая свою плоть. И надо сказать, что радость бытия, как «опиум для народа», не могла как-то иначе выразиться в эволюции. Трудовая радость наделена вечностью. Даже звери и птицы живут этой радостью постоянного подвижничества, только в процессе эволюции под специфику подвига адаптировался организм животных – он стал иметь физиологические достоинства. Надо сказать, что чем активнее это качество жизни, чем больше и продолжительнее нагрузки, тем лучше созерцаемы очертания Божественных контуров, тем качественнее сцепление с Божественным и автоматически со всем тем сопутствующим сему – настоящей естественной радости жизни. Тогда-то приходит ясное осознание того, что удовольствия жизни вне Бога – это сильно ограниченные, жалкие осколки некончаемого праздника бытия во Царствии Небесном, обусловленного единством с Творцом Вселенной, плавно переходящего в вечность за порогом этого бытия. Просто человеку с самого детства нельзя давать распробовать какие-то иные формы приобщения к счастью, ибо человек становится пленником и, к сожалению, исповедником этой эгоистической дороги к счастью (без оного, без радости нет жизни).

Православие – вера для трудящихся, к которой может быть приобщённым только человек труда, ибо Бог иных не утруждающих себя физически «в поте лица» на этот Праздник праздников не пускает, в чем есть великая справедливость. Там тоже есть как бы конкурс. На практике это работает сразу и так как это живое, а ведь живому свойственно развитие, то это качество единения со Творцом предполагает неизбежное возрастание во всеобъемлющей полноте, благодаря чему открывается многие новые возможности для решения всех семейных проблем. Молитву лучше брать короткую, но чтобы была с законченным смыслом. Например, спасибо, то есть «Спаси Бог». Звучит легко на два такта движения, например при ходьбе на два шага или при работе в саду на два взмаха лопатой – тут по обстоятельствам. Молитву лучше совершенствовать и адаптировать под себя сразу, чтобы меньше сковывала разум. Например, не «Спаси Бог», а уже «Спасай Бог». Чем больше повторений, тем легче труд. Есть побочный эффект. Дело в том, что у Бог наделён свойством абсолютного постоянства. Для тела быть в аду – естественное возникшее после грехопадения, заповеданное Творцом, а для души быть в аду – нет. Поэтому в единстве с Ним время для сознания принимает свойство Рая – останавливается, а для тела нет. Время во время труда коротается сильно (как впрочем, и во время отдыха также пролетает быстро). Вот так примерно работает на практике. Просто после работы не тянет расслабиться, ибо не было напряжения. Здоровая психика и здравствуйте дети и любимая.

На Голгофе мы не видим особых радостей у Иисуса Христа, но видим сам процесс напряженного моления Его, то же самое действо Он творил в Гефсиманском Саду. Само межличностное общение с Отцом Небесным дарует желанное успокоение, в котором и есть радость. Дело в том, что счастье – это такая горящая свеча, которую следует оберегать от задувания, ведь для хранения в себе этого огонька нужна эта собранность, молчание, строгость к себе, жертвенность и внимание к ближним, сосредоточенность на умном делании молитвы.