Читать книгу Общая психопатология. Том 1 - Евгений Васильевич Черносвитов - Страница 8

Гальтон, Фрэнсис [Galton] (1822—1911) – английский психолог и антрополог. Один из создателей биометрии, дифференциальной психологии, метода тестов, евгеники.

Стремясь объяснить индивидуальные особенности людей, Гальтон ввел в психологию и антропологию понятие наследственности. Проанализировал ряд биографий выдающихся людей, пытаясь выяснить степени их родства. Из этих исследований сделал вывод, что интеллектуальные способности в значительной степени определяются наследственными факторами. Результаты исследований изложены в книге Наследование таланта (Hereditary Genius, 1869), заложившей основы дифференциальной психологии.

В работе Исследования человеческих способностей (Inquiries into Human Faculty, 1883) Гальтон впервые пришел к идее вырождения (мутации) и описал ее психопатологию. Скорее интуитивно идея вырождения привела его к евгеническим взглядам. Но, евгеника была для Гальтона, как ни странно это прозвучит, абстрактной идеей. Во-первых, не было технологий (генной инженерии) улучшения рода человеческого. Во-вторых, Гальтон даже не осознал, что хорошее происхождение (буквальный смысл евгеники) имеет свою психопатологию.

Открытие дактилоскопии, как метода идентификации, того факта, что один палец одного человека может оказаться идентичным пальцу другого человека в отношении 1:4. Если же брать отпечатки всех десяти пальцев, то получалось невероятное число вариантов: 1: 64000000000. (Монография «Отпечатки пальцев» была издана в 1892г.), могло навести на мысль об аутоидентификации. Но идея идентичности личности самой себе, как феномен субъективности, имплицитно содержалась уже в идеи дактилоскопии.

Все современные методы тестирования личности, как и многие технологии психометрии разработаны Гальтоном. Тот же метод Роршаха, или идея MMPI.

P.S. В 1980-ые годы в СССР был запущен многим известный MMPI. В нашей стране вскоре появились его модификации – Л. Н. Собчик и Ф. Б. Березина. В МГУ им. М. В. Ломоносова уже активно функционировала кафедра, не понятная ни врачам, ни психологам не только в нашей стране, но и в мире – Блюмы Вольфовны Зейгарник – Патопсихологии. Кафедра выпускала специалистов… неизвестной профессии! Реакция практикующих врачей всех профилей, от гинекологов и дерматологов, до психиатров была однозначной – психологов и патопсихологов в клинику не пускать! Но они, маленькими, малозаметными ручейками стремились в наше могучее общество тестировать, кого только смогут: от пациентов до сотрудников ВУЗов и простых рабочих. Вышла книга известного советского социолога Овсея Ирмовича Шкоротана «Рабочий и коллектив»… Наконец на арене появился профессор Игорь Семенович Кон со своей перверсной сексологией, а затем и с книгой о половом воспитании ребенка (купание родителя с ребенком противоположного пола вместе голыми – компиляция с аналогичной книги американского психолога… Я пишу это не со слов, и всех, названных личностей знал лично, с Игорем Семеновичем и Овсеем Ирмовичем был в друзьях. Кстати, Овсей Ирмович – единственный из авторитетнейших социологов нашей страны, активно поддержал мою социальную медицину, опубликовав ее «манифест» (мою статью) в журнале «МИР РОССИИ 1—2005. Социология Этнология, том XIV. Больше того, он стал содействовать в открытии в РАН Института Социальной Медицины, нас поддерживали некоторые академики РАН… А помешал в открытии Первого в Стране Института Социальной Медицины мой друг академик Игорь Семенович Кон! Откровенно сказал: «Ты, Женя, гомофоб! Я подниму против тебя всех гомосексуалистов и лесбиянок Сибирской Академии Наук и вывесил статью на своем сайте (может и сейчас она еще весит. Там, буквально, следующее: «Ужас! Психиатры хотят править страной и решать, кто нормальный, а кто ненормальный!»). Кон победил. Институт не открылся! Тем не менее, мы продолжали дружить. Игорь Семенович Кон, незадолго до смерти активно поддержал монографию моей аспирантки Екатерины Александровны Самойловой «Пенитенциарная психология», которую Катя в благодарность посвятила именно Кону! Я думаю, Игорь Семенович не так уж боялся «власти над обществом» психиатров, как готовил почву, чтобы эту власть захватили сначала гомосексуалы, а потом (что сейчас и происходит!), вообще, первертные субъекты! Признаюсь, что первая книга И.С.Кона по сексологии вышла только благодаря мне! Директор института Философии АН СССР, академик Людмила Пантелеевна Буева, как-то, протягивая мне рукопись Кона, сказала: «Прохода не дает: опубликуй, да опубликуй про секс… А ему отвечаю, что предпочитаю секс натуральный, а не книжный! Посмотри, что это такое?» Как Главный ученый секретарь ФО АН СССР, я часто «смотрел» всякие «одиозные» книги и, честное слово, всегда их куда-нибудь пристраивал. Так, я пристроил первую рукопись Льва Николаевича Гумилева в ИНИОН на депонирование (тогда Гумилев-младший был в запрете!) … А книгу И. С. Кона с моей подачи, медгиз издал! Но не сразу, а спустя несколько лет, и то, благодаря тому, что в соавторы я взял своего друга, прах папы которого находился в Кремлевской Стене.

А теперь, о распоряжении Отдела Науки ЦК КПСС: «Срочно создать отечественный психологический многопрофильный тест и изъять MMPI из обихода!» Конечно, я не дословно представляю это распоряжение. Но оно было. И было на бланке Отдела Науки ЦК КПСС! Замечу, что MMPI широко стал применяться не только в клиниках СССР и соц. лагеря. Но также (не известно, с чьей подачи!) во всех «ящиках» к каждому, кто 1) устраивался на работу; 2) проходил раз в полгода диспансеризацию. В считанные дни задействованы были все профильные институты и ВУЗы страны. Ответственным отдел науки сделал академика АН СССР Алексе́я Матве́евича Румя́нцева. Ведущим учреждением ИСИ АН СССР. В институте – отдел профессора Анатолия Алексеевича Зворыкина, с которым я на этой почве и познакомился. А теперь тезисно (читай и сравнивай, что ходит в Сети!).

Создателем первого теста и тестологии, как науки, является великий английский ученый, двоюродный брат Чарльза Дарвина, Фрэнсис Гальтон. Это – оболганный и обворованный Гений! А) Оболгали науку, которую он создал – евгенику (я с женой, Мариной Альфредовной Черносвитовой сделали первую попытку реабилитировать Гальтона и евгенику. См. «Глобалистика». Энциклопедия. ЦНПП «Диалог», ОАО Издательство «Радуга». Москва 2003 год, стр.321), фактически отобрали у него авторство дактилоскопии, объявили «фашистом». Гальтон создал и апробировал около 3000 тестов (многие, расхожие именные – тесты Айзенка, Роршаха и др. – заимствованы у Гальтона, чтобы прийти к категорическому выводу: «Тест не дренирует личность и патологию, тест ее программирует!» Я разговаривал со многими больными и здоровыми людьми, прошедшими через MMPI. Особенно часто я слышал от протестированных следующее недоумение (привожу слова коллеги, устраивавшегося в одну из поликлиник МВД СССР):

«Да у меня в любой ситуации спокуха и в душе, и на лице, а тест показывает, что у меня «скрытый высокий уровень тревожности! Из-за этого не принимают на работу!»

Я принял его на работу в поликлинику, а вскоре его перевели к нам, в ЦГ МВД СССР, заместителем начальника отделения анстезиологии… РЕЗЮМЕ: Никто не скажет, сколько граждан СССР и соц. стран, прошедших через MMPI были запрограммированы!

Мы с Анатолием Алексеевичем Зворыкиным (гением из клана гениев) создали не тест, а опросник, в основу которого легла наша концепция (одобренная ведущими психиатрами, психологами и философами страны) человека: «Тип личности и особенности характера». И, соответственно несколько раз дублирующие друг друга вопросы, выявляющие психопатологию. + Вопросы, выявляющие правдивость ответов. Наш опросник обмануть было нельзя.

Под эгидой ИСИ АН СССР было проведено в СССР и соц. странах самое крупное за всю историю социологии, социально-психологическое исследование. Исследователями были сотрудники всех профильных институтов и ВУЗов страны. Мы протестировали всех, без исключения, в том числе всех союзных и республиканских министров, членов ЦК КПСС и членов Политбюро ЦК КПСС… Естественно, вся информация специалистами была зашифрована. Мы провели одну, наверное, самую крупнейшую Международную Научную Конференцию (по некоторым аспектам полученных результатов). Для этого нам были предоставлены почти все павильоны ВДНХ. Потом я выступил с докладом на Социологическом Конгрессе Мехико.

Издательство «Наука» выпустило нашу методику N тиражом. Часть тиража, которым мы могли распорядиться сами (для институтов и ВУЗов страны), привезли прямо в огромную московскую квартиру Анатолия Алексеевича Зворыкина. Мы успели открыть только первую коробку с книгами и взять с Анатолием Алексеевичем по книги, как в дверь вошли два офицера в форме военных летчиков, в звании подполковников. Один встал около меня, а другой подошел к Анатолию Алексеевичу, отвел его в другую комнату. Через мгновение они вышли: улыбку на лице «солнечного человека» Зворыкина узнать нельзя было. Он, глядя на меня, сказал: «Тираж конфискуют… весь!» В комнате появились солдаты в такой же форме и стали выносить коробки с книгами. С нами был аспирант Анатолия Алексеевича, имя я его не помню, а фамилия Сеземин. Вечный аспирант… поэтому поговаривали, что он КГБ-ист, охраняющий Зворыкина. Сеземин ловко взял офицеров за плечи и что-то спрашивая у них, повернул их к нам с Анатолием Зворыкиным спиной. Я успел увидеть, как Анатолий Алексеевич засовывает одну книгу себе под рубашку за спину, я свою книгу взял в руки и спокойно пошел в туалет, где ее и спрятал…

Куда делась книга Анатолия Алексеевича – я не знаю. Вероятно она у Сеземина. Мою книгу, спустя несколько лет, я отдал на вечер своему хорошему знакомому из института авиации, а утром он улетел с ней в Израиль…

У меня был друг, полковник ЛИТУ СССР Юрий Алексеевич Алферов, также гений и также из клана гениев. Он создал первую в мире пенитенциарную социологию. Да, все черновики в ИСИ были изъяты одновременно с изъятием наших книг. Но у Сеземина сохранился третий экземпляр машинки рукописи книги. Он сам отдал его Зворыкину, а Анатолий Алексеевич – мне. Этот экземпляр я отдал Юрию Алексеевичу Алферову. В одном из ЛИТУ его реставрировали и издали три двухтомника: 1) один для Зворыкина, 2) один для Николая Анисимовича Щелокова и 3) один для меня! Вы можете видеть его на картинке! Ю.А.Алферов создал Центр пенитенциарной социологии в МВД СССР (в Домодедово) и Институт пенитенциарной социологии в США (куда был приглашен читать лекции). По возвращению из США он вскоре погиб в автомобильной катастрофе…

Сейчас куски нашего опросника можно найти во многих журналах, вплоть до глянцевых. Одно время меня атаковали зарубежные и наши саентологи, соционики и НЛПисты… (это тоже легко найти в Сети. Предупреждаю, что никому я интервью о нашей методике не давал! Надо мной смеются коллеги, цитируя мне «мое» интервью: «Ну что вам сказать? Я – известный на весь мир ученый…» Точно также впервые пишу историю нашего с А.А.Зворыкиным опросника. Кое-что из опросника я включил в свои учебники по социальной медицине…

(Е.В.Черносвитов)

P.P.S. Близнечные мифы

Однояйцевые близнецы, природные клоны!

К Вам приковано внимание с древнейших времен. Зевс был отцом двух пар однояйцевых близнецов. Диоскуры или «Близнецы» (Gemini), созвездие Зодиака, с двумя рядом расположенными яркими звездами Кастором и Поллуксом (Полидевком), покровители воинов, всадников и моряков, светят нам с небес. Их сестры, прекраснейшая из женщин Елена, из-за которой была Троянская война, и Клитеместра, коварная и преступная жена, изменившая мужу с его братом, затем и убила мужа, также однояйцевые близнецы. Именно с них начинается Ваша загадка, однояцевые близнецы. Почему в каждой паре одного близнеца Полидевка и Елену, считают божественным созданием – сыном и дочерью Зевса и Леды, а второго близнеца – смертными людьми, ибо отцовство приписывается земному мужу Леды Тиндарею? Но, однояйцевые близнецы и ведут себя по отношению друг к другу, как наверняка поступаете и Вы, к кому мы обращаемся. То есть, бессмертные и божественные создания Полудевк и Елена делятся своей божественностью со своими клонами. Однояйцевыми близнецами были Аполлон и Артемида, дети Зевса и Лето. Если Аполлон носитель всего светлого прекрасного, то Артемида (Геката), характеризуется как жестокая, агрессивная, и убийца. В частности, к ней обращался Шекспировский Макбет в известном монологе, «Что вижу я перед собой? Кинжал! И, рукоять ко мне…», готовясь к убийствам. Многие подвиги брат и сестра совершали вместе. Без Аполлона Артемида, как правило, творила зло, несправедливость и жестокость. Артемида покровительствовала и помогала убийцам, насильникам и грабителям.

Еще один яркий пример однояйцевых близнецов. Отец всех реформаторов, воспитатель и учитель самого Моисея, согласно утверждениям Зигмунда Фрейда, фараон Эхнатон (Аменхотеп 1V), был однояйцовым близнецом своей жены, великолепной Нефертити. Это не помешало им воспроизвести на свет красавца Тутанхамона. Можно привести еще массу интереснейших имен славных и великих однояйцевых близнецов, природных клонов.

Великие умы всех времен и народов пытались разгадать вас, интригующую тайну Природы. Эсхил, Шекспир, Сервантес, Лев Толстой и Достоевский!

Очарованный вами, как чудом, великий английский психолог и антрополог, Фрэнсис Гальтон создал генетику. Произвол и невежество, свернуло эту науку с ее истинного пути. Вот почему от генетики, за 150 лет ее существования, так мало пользы практической медицине.

В наше время однояйцевых близнецов изучали такие могучие умы, как философ и врач Карл Ясперс, великий мыслитель Мишель Фуко, врач и философ Жак Лакан. Отечественные корифеи медицины много времени и сил отдали данной загадке. Это русский психиатр и психолог Владимир Федорович Чиж и Сергей Сергеевич Корсаков.

В советское время однояйцевых близнецов тайком, рискуя жизнью, исследовали Геннадий Иванович Сегалин и Иван Борисович Галант. Но, загадка ваша осталось загадкой!

В основе запрещения клонирования людей нет ни одного аргумента, которого не было бы в запрещении врачам изучать анатомию человека, вскрывая трупы, в Средневековье. А, ведь, клонирование помогло бы понять многие механизмы функционирования вашего организма, как в состоянии здоровья, так и в состоянии болезни. На сегодняшний день, единицы практикующих врачей во всем мире знают,

1. Если заболевает один из однояйцовых близнецов, лечить нужно всех.

2. Большинство современных лекарств от самых разных болезней, абсолютно не эффективно для лечения одного из однояйцовых близнецов. А. порой, просто опасно.

3. Один из двух однояйцовых близнецов может погибнуть от любого фрукта. Ибо, фруктоза для него – яд замедленного действия.

4. Когда умирает один из однояйцовых близнецов, у другого, во-первых, изменяется генотип. А, во – вторых, резко падает иммунная защита.

5. Дети однояйцовых близнецов, в младенчестве, как бы стоят перед выбором: безумие, убийство, самоубийство, или гениальность. Пока наука бессильна помочь сделать выбор вашим детям!

6. Браки однояйцовых близнецов должны основываться на расчете. Математическом расчете некоторых психосоматических параметров жениха и невесты. В противном случае, брак однояйцового близнеца, даже «по любви», не говоря о других мотивах, непременно распадется.

7. Почему так часто один из однояйцовых близнецов, во все времена и у всех народов становился на путь преступности.

И это лишь маленькая толика, того, что вам необходимо знать!

Бесчисленное множество беллетристики написано об однояйцовых близнецах. Много предрассудков о них хранит народная память всего человечества. Из необозримого числа художественных произведений, советуем прочитать лишь одно, написанное блестяще нашей современницей, англичанкой Judith Michael «A tangled web». First published in Great Britain in 1995. A Warner Book. (Джудиф Митчел. «Тугой узел». Первое издание в Великобритании в 1995 году).

Близнечные мифы – мифы о чудесных существах, представляемых в виде близнецов, часто выступающих в качестве родоначальников племени или культурных героев. Близнечные мифы можно разделить на мифы о близнецах-братьях (соперниках или позднее – союзниках), близнецах – брате и сестре, близнецах-андрогинах. Есть также зооморфные близнечные мифы.

В мифах о братьях-близнецах, характерных для дуалистических мифологий (в частности, индейцев Северной и Южной Америки и народов Океании), один из братьев связывается со всем хорошим или полезным, другой – со всем плохим или плохо сделанным. Между братьями-близнецами с самого их рождения начинается соперничество: в близнечных мифах североамериканского индейского племени кахуилла один из близнецов (Мукат, создавший людей и Луну) спорит за первенство с другим (Темайауитом), уходящим в подземный мир. В близнечныех мифах ирокезов и гуронов Иоскеха – создатель Солнца и всего полезного на земле, а его младший брат-близнец Тавискарон – создатель скал, вредных животных, шипов и колючек, он вызвал первое землетрясение. Тавискарон противодействует всем благим начинаниям Иоскехи, и в результате братья вступают в единоборство, после которого раненый Тавискарон спасается в подземном мире, а Иоскеха после сражения с братом удаляется на небо.

В некоторых дуалистических близнечных мифах. братья-близнецы не антагонистичны друг другу, а воплощают лишь два начала, каждое из которых соотнесено с одной из половин племени. Таковы Возлюбленные близнецы у североамериканского индейского племени зуни, которые разделили племя на фратрии – людей зимы и людей лета. Оба Возлюбленных близнеца выступают в роли культурных героев, которые выводят людей из пещеры на солнце и дают им орудия и оружие. В близнечных мифах этого типа, близнецы часто дублируют функции друг друга, оба полезны, а не вредны для людей, оба заняты их лечением (ср. Ашвины). Однако в близнечных мифах здесь, как правило, обнаруживаются следы более древних представлений о взаимной вражде близнецов.

Миф о близнецах – брате и сестре, вступающих в кровосмесительный брак, известен в почти одинаковой форме во многих древних культурах (египетский миф об Осирисе и Исиде, древнеиндийский миф о Яме и Ями). В индоевропейской мифологии близнецы-братья, называемые «детьми (сыновьями) бога неба» (Диоскуры, Ашвины, литовские и латышские «сыновья бога»), ухаживают за своей сестрой – дочерью Солнца. В некоторых индоевропейских традициях след этого мифа остался в представлении о кровосмесительном браке нескольких братьев с их сестрой (у хеттов, древних ирландцев и индо-иранцев) или об инцесте брата и сестры (в «Ригведе»).

Представления о браке двух (или нескольких) близнецов – брата и сестры – является одной из форм символизации в близнечных мифах объединения двух мифологических противоположностей. В африканских обрядах, связанных с близнечными мифами и культом близнецов, распространено раскрашивание каждой стороны лица и тела в разные цвета. В африканском мифе ньоро близнец Мпуга Рукиди с одной стороны был белым, а с другой – чёрным (ср. близнечные мифы у кахуилла, где чёрный цвет связан с одним близнецом, а белый – с другим). Двойной цвет Мпуга Рукиди совпадает с символикой «белого» и «чёрного» («правого» и «левого», «чистого» и «грязного», «доброго» и «злого») цветов в близнечных обрядах. А, также в смене «тёмного» и «белого» времени.

Особенностью многих африканских близнечных мифов, является совмещение обоих рядов мифологических противоположностей в одном мифологическом образе, который включает в себя оба члена (близнечные существа – двуполые существа). У догонов, герои близнечных мифов, Лис и Номмо, выступают одновременно и как близнецы и как андрогинны. Такие же представления связаны с двумя демиургами Маву и Лиза в мифологии фон в Дагомее, выступающими как андрогин, одна часть которого (Маву) воплощает ночь, Луну, радость, другая (Лиза) – день, Солнце, труд. Другие боги в мифологии представляются в виде пар близнецов. А, божественная сила – радуга – описывается и как андрогинное существо, и как близнечная пара.

Египетские боги Гор и Сет иногда изображались в виде одной фигуры с двумя лицами, что позволяет дать андрогинную интерпретацию и первоначальному мифу о кровосмесительной их связи. Миф о двуполом существе, связанный с близнечным, отражается в древнегреческой орфической традиции и в диалогах об Атлантиде Платона.

Наиболее ранний «пласт» близнечных представлений прослеживается в зооморфных близнечных мифах, предполагающих участие в близнечном рождении животных или родство между животными и близнецами.

У многих народов был распространён обряд убийства близнецов после их рождения, которых обычно относят в воду болота или в лес, отправляют на съедение животным, как бы возвращая той среде, с которой связывают их рождение. Согласно представлениям догонов, у каждого человека есть свой близнец – животное. Сами же близнецы у догонов состоят в «союзе» со скорпионом. В Древней Индии Ашвинов представляли в виде двух птиц или птиц-коней. Связь двух почитаемых близнецов с конями сохраняется в качестве пережитка и у древних германцев, и в балтийской мифологии. С конями связывали и Диоскуров.

Истоки близнечных мифов можно видеть в представлениях о неестественности близнечного рождения, которое у большинства народов мира считалось уродством. А, сами близнецы и их родители – страшными и опасными. Отсюда, кстати, мотивы врожденных убийц у Фрэнсиса Гальтона. Обычай отделения родителей близнецов от всего племени, часто с позднейшим переосмыслением в духе сакрализации близнецов и их родителей, известен у йоруба, тонга, басабеи и многих других народов Африки. Эти ритуальные представления находят параллели у многих народов мира, и их следует считать исключительно древними.

Переосмысление архаических форм близнечных мифов и соответствующих им обрядов, происходит, когда придают им сакральный характер. Это – амбивалентная тенденциях хорошо и на ряде оценок близнецов, просматривается в близнечных мифах всех народов. Да, и в настоящее время! Если близнецы – сакральны, то, следовательно, сакральны их родители, особенно, мать. Сами близнецы и их мать рассматривались как существа, соприкоснувшиеся со сверхъестественной силой, ставшие её носителями. На этом этапе развивается близнечнечный культ и ритуал отделения близнецов и их родителей от всего племени. Здесь, близнецы приносят избавление племени от всякого рода опасностей, являясь носителями сверхъестественной силы, благостной для всего рода-племени, где их почитают.

Переосмысление близнечных обрядов и близнечных мифов в духе сакрализации, происходит, в частности, с развитием представления о связи близнецов с плодородием, с Духами Земли, Воды, Ветра, Солнца и Почвы. Поэтому в обществах, почитающих близнецов, обычны обряды, связывающие их культ с символикой плодородия, в частности, со священными «мировыми деревьями». Существенным растительным символом близнечного плодородия является сдвоенный плод растения. К примеру, на Фиджи близнечный («двойной») плод хлебного дерева в мифологических песнях олицетворяет изобилие.

Из других символов, связывающихся с культом близнецов, следует отметить символику красного цвета. С этим символом связана и красная нить на руке одного из близнецов, упоминаемая в Библии (Быт. 38:28—30). Близнецы часто считаются детьми Грома, ибо, их «бесчинство» вызывает гром.

Миф о происхождении рода-племени, часто связывается с двумя близнецами. Так, Ромул и Рем возвели не просто Рим, а, населяющий Рим, народ. Близнецы, сыновья Димука, в Северной Нигерии – родоначальники нигерийцев.

Особую роль близнечный культ играет в религии племени с ярко выраженными амбивалентными тенденциями. Например, у инков в Перу. В XIX веке, в Дагомее, традиция связывала дуальный характер царской власти с совместным правлением двух близнецов. В Египте «ка» (олицетворение жизненной силы, «душа») считался двойником-близнецом фараона.…

По мере трансформации близнечных представлений, утрачивается антагонизм божественных близнецов, позднее из мифа устраняется один из близнецов (ср. явную несущественность Эпиметея по отношению к его близнецу Прометею). К раннему Б.м. английский исследователь Р. Харрис возводил комплекс представлений, связанных с Фомой в евангелической литературе и в апокрифах (имя Фомы восходит к общесемитскому названию близнеца).

Тема близнецов и близнечества в последующей культурной традиции связывается с темой двойника человека. От его «тени», до alter ego. В мифологическом истолковании с явными ссылками на античные представления тема близнецов продолжается и в поэзии XX-го века.

Осмысление феномена близнечных мифов играет важную роль в осознании оккультного принципа дуализма и его роли в астрологии. (См. Е.В.Черносвитов. «Методологический аспект проблемы психической саморегуляции». М.,Материалы научно-теоретической конференции. Май. 1974 г. Он же: «Двойники и двойничество на Руси». «Наш Современник», 10, 1988. Он же, там же: «Народные характеры Шукшина…». 12, 1988)