Читать книгу Essenz des Vajrayana - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 93

Den Tod in den Pfad zum Wahrheitskörper zu bringen ist ein Yoga, dessen Aspekt der Erfahrung des Todes gleicht und der den göttlichen Stolz hat, der Wahrheitskörper zu sein. Wir beginnen diese Übung, indem wir alle äußeren Umgebungen und ihre Bewohner in uns aufnehmen. Dies hilft uns gewöhnliche Erscheinungen und Vorstellungen zu überwinden und führt dazu, dass sich dualistische Erscheinungen in Leerheit auflösen. Es erschafft außerdem die Ursache für die Sammlung der inneren Winde in den Zentralkanal, was die Grundlage dafür ist, dass wir das klare Licht des Wahrheitskörpers erlangen.

Zuvor haben wir Guru Heruka bereits in unseren Ursprungsgeist in unserem Herzen aufgelöst und unseren Ursprungsgeist in spontane große Glückseligkeit umgewandelt. Jetzt denken wir, dass unser Ursprungsgeist der großen Glückseligkeit als blauer Buchstabe HUM in unserem Herzen erscheint, und stellen uns vor, dass dieser Buchstabe HUM kraftvolles Licht ausstrahlt, das alle Welten und ihre Wesen erreicht. Alles schmilzt zu Licht, das sich allmählich zurückzieht und sich in unseren Körper auflöst. Wir haben das Gefühl, dass sich alle Welten und ihre Wesen in uns aufgelöst haben.

An diesen Punkt stellen wir uns vor, dass wir das erste der acht Zeichen erleben, die zum Zeitpunkt des Todes entstehen, die luftspiegelungsähnliche Erscheinung. Dieses Zeichen entsteht aufgrund der Auflösung des inneren Windes, der unser Erdelement trägt. Wir meditieren eine Weile über diese Erfahrung und stellen uns dann vor, dass sich unser Körper schrittweise von unten und oben in den Buchstaben HUM in unserem Herzen auflöst. Wir denken, dass nichts als der Buchstabe HUM übrig bleibt, und stellen uns vor, dass wir die rauchähnliche Erscheinung wahrnehmen, die aufgrund der Auflösung des inneren Windes entsteht, der unser Wasserelement trägt. Nachdem wir eine Weile darüber meditiert haben, stellen wir uns vor, dass sich das «Shabkyu» am unteren Ende des Buchstabens HUM allmählich nach oben in den Hauptbuchstaben HA auflöst und wir die funkelnde leuchtkäferähnliche Erscheinung wahrnehmen, die aufgrund der Auflösung des inneren Windes entsteht, der unser Feuerelement trägt. Nachdem wir eine Weile darüber meditiert haben, stellen wir uns vor, dass sich der Hauptkörper des Buchstabens HA allmählich nach oben in die waagerechte Linie an seinem oberen Ende auflöst und wir die kerzenflammenähnliche Erscheinung wahrnehmen, die die dadurch entsteht, dass der innere Wind, der unser Windelement trägt, sich aufzulösen beginnt. Nachdem wir eine Weile darüber meditiert haben, stellen wir uns vor, dass sich die waagerechte Linie allmählich nach oben in die Mondsichel auflöst und wir den Geist der weißen Erscheinung erleben, der aufgrund der vollständigen Auflösung des inneren Windes entsteht, der unser Windelement trägt. Nachdem wir eine Weile darüber meditiert haben, stellen wir uns vor, dass sich die Mondsichel allmählich nach oben in den Tropfen auflöst und wir den Geist der roten Vermehrung erleben, der aufgrund der Auflösung des inneren Windes entsteht, der den Geist der weißen Erscheinung trägt. Nachdem wir eine Weile darüber meditiert haben, stellen wir uns vor, dass sich der Tropfen allmählich nach oben in das Nada auflöst und wir den Geist der schwarzen Naherlangung erleben, der aufgrund der Auflösung des inneren Windes entsteht, der den Geist der roten Vermehrung trägt. An dieser Stelle sollten wir das Gefühl haben, dass nichts außer dem Nada existiert. Dann löst sich das Nada selbst von unten nach oben auf, die untere Kurve löst sich in die mittlere Kurve auf, die mittlere Kurve in die obere Kurve und schließlich löst sich die obere Kurve in klares Licht Leerheit auf. Wir stellen uns vor, dass wir das achte Zeichen erleben, den Geist des klaren Lichts, der aufgrund der Auflösung des inneren Windes entsteht, der den Geist der schwarzen Naherlangung trägt.

Während wir auf dieser Stufe über Leerheit meditieren, sollte ein Teil unseres Geistes über vier Punkte nachdenken: Wir stellen uns vor, dass (1) unser Geist große Glückseligkeit erlebt, dass (2) dieser Geist der großen Glückseligkeit untrennbar mit Leerheit vermischt ist, dass (3) diese Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit der Wahrheitskörper ist, die Grundlage, um Herukas Ich zuzuschreiben, und (4) denken wir auf dieser Grundlage fest: «Ich bin der Wahrheitskörper-Heruka.»

Wir meditieren hauptsächlich über Leerheit, vergessen jedoch diese vier Punkte nicht. Manchmal können wir, ohne Leerheit zu vergessen, die Meditation über die Erfahrung der großen Glückseligkeit betonen oder die Meditation über den Wahrheitskörper oder die Meditation über den göttlichen Stolz, der denkt: «Ich bin der Wahrheitskörper-Heruka.» Wir betonen einen dieser Punkte, ohne die drei anderen zu vergessen. Mit dieser Meditation können wir unsere Erfahrung des Todes in die Erfahrung des klaren Lichts der großen Glückseligkeit umwandeln, den schnellen Pfad zum Wahrheitskörper eines Buddha. Deswegen wird diese Meditation «den Tod in den Pfad zum Wahrheitskörper bringen» genannt. Diese Meditation ist sehr kraftvoll und hat folgende Funktionen: (1) sie hilft gewöhnliche Erscheinungen und Vorstellungen zu überwinden, (2) sie führt dazu, dass sich dualistische Erscheinungen in Leerheit auflösen, (3) sie reinigt indirekt den gewöhnlichen Tod, (4) sie lässt die Vollendungsstufenverwirklichung des klaren Lichts reifen, (5) sie ist eine Ansammlung von Weisheit und (6) sie sät in unserem Geist ein kraftvolles Potenzial, um in der Zukunft den eigentlichen Wahrheitskörper eines Buddha zu erlangen.

Khädrubje sagte, falls wir Erfahrung mit der Meditation haben, den Tod in den Pfad zum Wahrheitskörper von Heruka zu bringen, werden wir uns an diese Meditation erinnern können, wenn wir sterben, und als Folge davon wird unser Bewusstsein in Herukas Reines Land übertragen werden, selbst wenn wir unsere Schulung in der Erzeugungs- und Vollendungsstufe vor dem Tod noch nicht abgeschlossen haben. Für aufrichtig Praktizierende ist diese Meditation die wirkliche Bewusstseinsübertragung, sie müssen keine anderen Arten der Übertragung üben.

Viele Praktizierende haben starke gewöhnliche Erscheinungen und Vorstellungen, da ihnen die Erfahrung von Leerheit fehlt, und deshalb haben sie große Schwierigkeiten in ihrer Praxis des Höchsten Yoga Tantra. Verstehen wir Leerheit nicht, dann sollten wir qualifizierte Bücher studieren wie Das neue Herz der Weisheit und Ozean von Nektar und Anleitungen von qualifizierten Lehrern hören. Ohne Leerheit zu verwirklichen, gibt es kein Fundament für eine authentische Meditation, den Tod in den Pfad zum Wahrheitskörper zu bringen, und somit ist es uns nicht möglich, das Kontinuum samsarischer Leiden zu durchtrennen.