Читать книгу Инфолиа: становление мирового сознания. Том I–III - А. Фаэсенхо - Страница 4

Принцип и суть основоположения инФолиа.

– Философия – наука познания. Мы улучшили философию и расположили её ближе к людям и обыденности, трансформируя её не только в научную дисциплину, как науку о знании, но и выявили назначение знания, движущееся к идеальному, движущую к тебе.

– Здесь, мы отошли от вводимости постижения природы в повествовании, ибо заходим с другой стороны, как только утверждаем существующие причины и выражаем следствия их, приводящие к своему конечному, но и порой всё же рассуждаем о сложной метафизике нашей искомой природы естественной. Ибо нет смысла множить сущее без необходимости, ибо истинность многого знания природы прежде нас постигли и выразили выдающиеся мудрецы, мыслители и созерцатели, коих мы изредка цитируем, крайне редко. Но то, что пребывает в кунабуле жизни в двояком состоянии, несомненно полагать, нами освещается по мере степени свободы, ибо не должное оставлять нечтое быть дисгармонирующим и не ясным.

– ИнФолио учит вас жизни в койторой Вас нет и есть, но койторую мы открываем для Вас. Раз уж Вас нет и есть, но вы не знаете эту жизнь ту, в койторой вы не сосредоточены и знаете ту жизнь, в койторой вы сосредоточены. А раз уже не знаете жизнь, то следует просветить в то, что есть жизнь объемлемая внутри и снаружи, ибо вместо оно эффлоресцирует, цветёт и расцветает. И если кто-то скажет, что он знает всю жизнь, он всегда будет ошибочен в своём суждении, ибо по истине тех, кто абсолютно постиг всю жизнь не много и многие из них давно или недавно завершили жизнь сознательную и много больше из них ещё не явились в жизнь вновь. Не много их, поскольку мир, в коем все мы с Вами сейчас пребываем, есмъ тот мир различный и неизведанный, а не какой-то другой, как например, почему же в этом мире нет министерства исполнения желаний или почему существует голод даже там, где пища изобилует? От этого я скажу, что мир куда более глубже, чем ты можешь помыслить и разуметь. Большинство людей далеки от природы в виду внешних и внутренних причин, я же преподношу великий дар и надеюсь ты его достоин. Достоин отойти от человека и стать Богом.

– Мысли, что я сформировал и изложил, основываются с углубленным изучением всего нашего прошлого и в последствии, располагаются к тому, что мы называем истинное добро к койторому сводится многое из излагаемого суть основоположения, где часто мы оперируем и играем со злом, посредством тьмы внутренних примеров, экземплификаций, аналогий, аллюзий и сравнений, коими блещет мысль инФолио. Я же обращаюсь и говорю с Вами через ваш язык и его литературу.

– Литературный мир в настоящее время, я вижу, ввержен в деятельность компиляторов, что вызвано глубоким декадентством и стагнацией, и вы к этому привыкли, не замечаете однозначности того, что вам предлагает коммерциальность, а это есть то всё то, что было прежде, только меняются имена, время и инвариации репрезентативных событий в том смысле, что где вновь новых Шекспир или же новый Данте Алигьери? Скоро оное будет преодолено и мир будет блистать высоким искусством литературы и философии. Но мы говорим о моралиях. Естественно, в моде сексуализации и отношений то всё то поэтому и досаждается везде и всюду, не только различным этюдом, антуражем, действием и актом, нам показывающееся, но и страдает литература, хотя мы знаем, что и Платон нас посвящал тому, что есть прелюбодеяние. И я же подрываю устоявшиеся традиции жанра и становлюсь против всех тех, кто компилирует коммерциальную литературу, словно копирайтер и колесо азарта или же просто робот, бездушная машина, койторая только и делает то, что переставляет инвариации, словно, как искать редкую монету среди миллиардов эмансипированной валюты, тем, что редкость и чудо. Думаете вы, что мораль одна и только одна, как то, что есмъ добро и зло? В принципе и в суть основоположении оное куда более глубже и обладает весьма сокрытыми взаимодействиями, а точней бездействием и бренной леностью, о чём я детально изложил в инФолио. Я же думаю о следующем, допустим, скажем, жили бы вы во времена Иисуса и знали, что он действительно исцеляет прокажённых, пошли бы вы за ним? И да, здесь, следует крайне осознавать то, что мы не можем утверждать то всё то, что ему предписывается, как действительно достоверное, поскольку не были там, поэтому и к словам не от источника мы относимся очень осторожно. Но ведь за ним шли поколения и продолжают до сих пор это вселенское шествие одной лишь веры. Разве ли оное с проста? Что касается веры и об этом я изложил и основательно выразил, ибо оное включено к божественному просвещению и подсказкам и нашей внутренней природе. Но и не только вера и мораль, но и, допустим бессмертие тоже нас тревожит и побуждает искать достаточное основание того, чтобы оное стало возможным из невозможного, а вы люди, стали бы этим пользоваться. Разве плохо то, чтобы стать бессмертным? Тем бессмертным, что идеальное есть бессмертие, без всяких прочих и более того, без цены. Разве что сама смерть будет от этого озадачена. Но и наука нас интересует, как более объективная и конструктивная, близкая к экзистенциональному и, поэтому, и включено к инФолио просвещение философии этики и философия эстетики, что посредством множества личных вводимостей опыта, позволяем себе ярчайшие примеры того, что сказано нам и того, что было до нас, как например, высокая мораль японской традиции. Узнай же об этом всём том, что есть мир действительной реальности, мир внутренний и мир внешний, ибо, познав самого себя, ты познаешь другого.

– Когда мы обучаемся, скажем, в университете, нас учат то, чему учат, например, считать дифференциальные уравнения, матрицы или пределы, знать отличие уравнения от функции, но вскоре обучение сводится к практическому применению той расположенной специальности, например, аналитика, архитектура, программирование, да и в принципе любое и каждое. Вопрос же здесь в том, что делает нас теми, кто мы есть в этой стези? Ясно, что обучение есть усваивание информации и её применение, значит, чтобы быть программистом, он исходит из навыков математики и навыков программирования, койторое изучает, то есть читает, а затем пишет, используя язык и функции. Как и судья, становится судьёй тем, что знает кодексы и как их применять в определённо частной задаче со всеми прочими отягчающими. Для меня же практика – это узнание всего знания, что было прежде, начиная от зороастрийской мифологии о божествах и заканчивая новейшим знанием, скажем, знанием нейронаук, но не только их узнание, а выделение из них того, что проистекает в будущем с согласием действующих законов и сил природы. Иначе говоря, построить будущее развитие науки из всего существующего знания и того, кое знание синтезирует в последующем и дальше то, что пост синтезирования. Как например, туча знаний о телепортации, койторая очень нами желаема и хочется её воспроизвести, как возможное из невозможного, но и при этом мы осознаём, что многое элементарно фундаментально не согласуется с её воспроизведением и поэтому мы ищем то, что способно явиться как смежное и идеализированное, при этом, даже положение о развитии скорости света не достаточно, ведь мы можем помыслить те дистанции, во много раз кои будут конгруэнтны ровно тому времени, кои потребуется для преодоления его со скоростью света в протяжении целых тысячелетий, поэтому даже движение со скоростью света не есть совершенная технология, и, в этом смысле, нам следует отыскать то, что удовлетворило бы достижение открытия всего пространственного измерения, что весьма трудноформализованно. Воззванный пример, есть лишь выражение того, что в настоящее время называется метафизическим, я же располагаюсь ещё и по другую сторону ту, что очень близкое к тому, чтобы стать возможным уже сейчас, как например, наша мораль и этика, естественно, и ещё многое всего, даже то, что превосходит указанную моду причин. Тебе же не следует столь много всего узнавать из очень многих книг, а прочти инФолио и этого хватит, чтобы понять свою собственную реальность и близ лежащее грядущее будущее, кои является в твоей жизни. Как говорится: «знание сила, а учение свет». Внемли эту силу и откройся этому свету.

– Том I—III погружает в основную логику и располагает к вводимым экземплификациям наличественного бытия, межличностных коммуникаций и отношений, социологии, конфликтологии, этики, а дальше экземплификации сменяются чувственным, метафизическим, провиденциальным, эстетическим и усложняются в Томе IV—VI. ИнФолио есть то, что мной синтезируется из прошлого и возводится в ранг настоящего к сводимому близкому будущему по коему движется развитие мира. ИнФолио – это огромное откровение, кое постигается объемлемо и открывается по мере углубления и осмысления, поэтому бывает очень сложно читать, покуда требуется вдумываться и смотреть, но очень добрая. ИнФолио сосредоточает в себе инарную философию, коя назначается к тому, чтобы открыть аспект и стороны наличественного бытия к читающему. Это есть стремительное путешествие по бескрайним водам мирового океана знания её величества Нус, Логоса и Эйдоса.