Читать книгу Реальный социализм: от теории к практике - А. Н. Кашпур - Страница 5

В. И. Ленин подчеркивал, что предыстория научного социализма охватывает все периоды развития цивилизации. «Об уничтожении “сразу” всей и всякой эксплуатации давно уже, много веков, даже много тысячелетий мечтает человечество»[3]. Это значит, что научный коммунизм, созданный основоположниками марксизма, теоретически подытожил, обобщил многовековой исторический опыт борьбы народных масс, всех угнетенных и эксплуатируемых за свое социальное освобождение, против всех форм эксплуатации и угнетения человека человеком. К. Маркс и Ф. Энгельс научно исследовали борьбу между классами, в особенности между пролетариатом и буржуазией. Термином «буржуазия» они обозначали господствующий класс капиталистического общества, обладающий собственностью на средства производства и существующий за счет эксплуатации наемного труда. Источник доходов буржуазии – прибавочная стоимость, создаваемая неоплаченным трудом и присваиваемая капиталистами. Под пролетариатом они понимали рабочий класс – при капитализме класс наемных работников, лишенных средств производства, живущий продажей своей рабочей силы и эксплуатируемый капиталом. Маркс и Энгельс доказали, что конечным итогом борьбы этих классов станут социалистическое преобразование общества, упразднение эксплуататорских классов.

Объективными предпосылками возникновения научного социализма было то, что капитализм утверждался на базе промышленного переворота, который дал гигантский толчок развитию производительных сил и обусловил разрушение старых, рутинных, застойных форм организации производства, всей общественной жизни. Возникают крупная машинная индустрия, транспорт и связь, не только общенациональный, но и мировой рынок, мировая экономика, международное разделение труда, межнациональный обмен, торговля, конкуренция. Вследствие этого происходит замена общинных, сословных, цеховых слоев и групп старого общества новыми общественными классами капиталистов и пролетариев. Новые условия ведут к усилению экономической и политической активности, интенсификации связей внутри страны и между государствами.

Условиями существования буржуазии выступают образование и увеличение капитала. Условием же существования самого капитала является эксплуатация наемного труда. Вместе с концентрацией капитала растет численно и объединяется пролетариат. Борьба пролетариата против буржуазии начинается с момента его возникновения. В классовых боях с буржуазией родилось первое массовое политическое движение рабочих – чартизм в Англии. Заметными революционными событиями стали восстания лионских ткачей в 1831 году и в 1834 году во Франции, а также силезских ткачей в 1844 году в Германии.

Кризисы перепроизводства, которые, начиная с 1825 года, периодически повторялись в странах Западной Европы каждые 8–10 лет, еще яснее выявляли противоречие между общественным характером труда и частнособственническим присвоением.

К. Маркс и Ф. Энгельс первыми поняли глубокий социальный смысл процессов, происходящих в недрах буржуазного общества. Они разглядели в рабочем классе ту революционную силу, которая способна возглавить борьбу трудящихся за свои интересы. Осознав историческую миссию рабочего класса, они смогли дать научное объяснение закономерностям исторического процесса, показали неизбежность перехода от капитализма к социализму. Тем самым они превратили социализм из утопии в науку. Это был ответ на назревшие потребности общественного развития и классовой борьбы пролетариата.

Называя утопический социализм одним из теоретических источников научного социализма и коммунизма, мы имеем в виду то обстоятельство, что классическая английская политическая экономия и классическая немецкая философия также сыграли определенную существенную роль в историческом процессе его формирования. Научный социализм «ведет свое происхождение не только от Сен-Симона, Фурье и Оуэна, но также и от Канта, Фихте и Гегеля»[4]. Это, однако, не означает, что классики немецкой философии были сторонниками социализма или коммунизма. Нет, они были буржуазными гуманистами, боролись против феодального гнета. Однако, выступая против одной исторической формы порабощения человека человеком, они если не прямо, то косвенно подвергали критике всякое господство человека над человеком. Так, И. Фихте писал: «всякий, считающий себя господином других, сам раб. Если он и не всегда действительно является таковым, то у него все же рабская душа, и перед первым попавшимся более сильным, который его поработит, он будет гнусно ползать. Только тот свободен, кто хочет все сделать вокруг себя свободным…»[5] Таким образом, было бы упрощением представить дело так, что немецкая классическая философия была теоретическим источником лишь философии марксизма, английская классическая политическая экономия – источником лишь марксистского экономического учения и т. д. Исторический процесс формирования марксизма и, в частности, научного социализма несравненно более сложный процесс, предполагающий революционно-критическую переработку всех учений, ставших его теоретическими источниками.

Становление науки о социализме происходило в период от осени 1842 до весны 1848 года. К этому периоду относятся статьи К. Маркса и Ф. Энгельса в «Рейнской газете» и «Немецко-французском ежегоднике», «Экономическо-философские рукописи» К. Маркса, «Святое семейство» – первый совместный труд К. Маркса и Ф. Энгельса и книга Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии». О переходе К. Маркса на позиции коммунизма в этот период свидетельствует его письмо к Руге, написанное в сентябре 1848 года. Здесь он впервые формулирует исходные принципы своего революционного учения: критический анализ действительности, выявление закономерных тенденций развития общества и на этой основе предвидение будущего. К. Маркс противопоставляет свою позицию существующим коммунистическим и социалистическим учениям как более глубокую и последовательную. Он рассматривает здесь гуманизм как универсальную позицию, включающую в себя и социализм, и коммунизм, противопоставляет господство человека господству частной собственности и выступает не только за уничтожение последней, но и за действительное и всестороннее освобождение человека.

В книге «Святое семейство» (1844 г.), направленной против младогегельянской философии, К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали одно из главных положений научного социализма: освобождение пролетариата должно быть делом самого пролетариата.

В книге «Положение рабочего класса в Англии» (1844–1845 гг.) Ф. Энгельса показана неизбежность перехода к социализму и определена роль промышленного пролетариата в этом закономерном процессе.

Время от весны 1845 до февраля 1848 г. – решающий период в формировании научного социализма, когда происходит его философское обоснование, ведется борьба за создание пролетарской партии, разрабатывается первый программный документ коммунистов. К этому периоду относятся первые зрелые произведения марксизма – «Немецкая идеология» (1845–1846 гг.), «Нищета философии», «Манифест Коммунистической партии» (1848 г.). Последняя работа было написана К. Марксом и Ф. Энгельсом по поручению второго конгресса «Союза коммунистов» (ноябрь-декабрь 1847 г.) – первая коммунистическая организация, прообраз партии нового типа – как ее программа.

«Манифестом» в основном завершается период формирования научного социализма. Он проникнут убеждением в неизбежности краха капитализма и победы пролетарской революции, в закономерности предстоящего преобразования общества на коммунистической основе. В нем сформулированы цели и задачи революционного пролетарского движения, принципы стратегии и тактики коммунистической партии. Главной идеей книги является идея об установлении политического господства рабочего класса. Она заканчивается пламенным призывом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» В «Манифесте» идеи социализма были сформулированы в виде научного прогноза. В последующих произведениях, особенно в «Капитале», они получают всестороннее обоснование и конкретизацию.

На основе анализа опыта революции 1848–1849 годов в работе «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» К. Маркс впервые ввел термин «диктатура пролетариата», дал обоснование гегемонии пролетариата в буржуазно-демократической революции, союза рабочего класса и крестьянства. Здесь впервые было сформулировано основное экономическое требование рабочего класса: обобществление средств производства, выдвинуто четкое требование подчинения средств производства ассоциированному рабочему классу.

В работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852 г.) К. Маркс сделал вывод, что для победы социалистической революции и установления пролетарской власти необходимо разбить, сломать старую буржуазную государственную машину: «Этот вывод есть главное, основное в учении марксизма о государстве»[6].

Делом всей жизни Маркса в соответствии с его материалистическим пониманием истории стала разработка экономического учения, которому он посвятил 40 лет – с 1843 по 1883 год. В сентябре 1867 г. вышел первый том «Капитала» К. Маркса, в котором изложены основы его экономических и социологических взглядов, исследован капиталистический способ производства и открыт специфический экономический закон движения буржуазного общества – закон прибавочной стоимости. Второй и третий тома «Капитала» были подготовлены к печати и выпущены Ф. Энгельсом уже после смерти К. Маркса.

«Капиталом» завершается процесс превращения социализма из утопии в науку. Взаимодействие всех составных частей марксизма выступает здесь в наиболее полном виде. В этом произведении Маркс особое внимание уделяет процессу становления материальных и духовных предпосылок нового общества: развитию производительных сил на стадии крупного машинного производства, превращению частного труда во всеобщий, науки в непосредственную производительную силу, действию законов возвышения потребностей и экономии времени, изменению соотношения рабочего и свободного времени, распределению общественного продукта, возрастанию роли духовного производства и др. Его интересуют важнейшие тенденции, порождаемые развитием общественных и индивидуальных производительных сил. На основе своего анализа Маркс приходит к выводу, что на смену производству, основанному на меновой стоимости, идет планомерно организованное производство, основой которого выступают непосредственно общественный и научно организованный труд и соответствующее ему распределение по труду.

К. Маркс анализирует развитие функций управления производством. Его внимание привлекают возникающие новые формы организации производства: акционерные общества, кооперативные фабрики рабочих, разделение функций управления и др.

В. И. Ленин характеризовал «Капитал» как образец научного анализа одной – и самой сложной – общественной формации по материалистическому методу, образец, всеми признанный и никем не превзойденный[7].

Экономический кризис 1857 года не привел к революции, на что надеялся К. Маркс, но он вызвал новый подъем рабочего движения. В 1864 году К. Маркс и Ф. Энгельс создали новую международную организацию рабочего класса – I Интернационал (Международное товарищество рабочих), сыгравший выдающуюся роль в истории революционного движения. Основанный на марксистских идеях, он способствовал широкому распространению научного социализма, выработке единой тактики пролетарской борьбы в странах Европы. Его идейным руководителем был К. Маркс. В составленных им программных документах I Интернационала в целях объединения различных течений рабочего движения не говорилось об уничтожении частной собственности и установлении диктатуры пролетариата, но, по существу, эти положения были включены в более общие формулировки.

Первой попыткой осуществить принципы научного социализма на практике стала Парижская коммуна 1871 года, революционный опыт которой К. Маркс обобщил в работе «Гражданская война во Франции» (1871 г.). Маркс определил Парижскую коммуну как государство нового типа, как диктатуру пролетариата. Здесь он поднял вопрос о соотношении мирных и насильственных средств революции, о сохранении и совершенствовании неполитических функций управления в будущем бесклассовом обществе.

В период после Парижской коммуны происходит дальнейшее развитие капитализма. В это время в европейских странах быстро росла численность пролетариата, ширилось рабочее движение. Все более массовыми становились партии рабочего класса. Марксизм постепенно превращается в ведущее учение рабочего движения. Вместе с тем развивались и оппортунистические тенденции, связанные с притоком в ряды пролетариата мелкобуржуазных элементов, образованием рабочей аристократии, воздействием на рабочий класс буржуазной идеологии. Задача марксистов состояла в том, чтобы неустанно готовить трудящиеся массы к грядущим классовым битвам, превратить пролетарские партии в подлинно революционные, усилить борьбу против различных форм оппортунизма в рабочем движении.

Именно этим требованиям отвечали работы К. Маркса «Критика Готской программы» (1875 г.) и Ф. Энгельса «К критике проекта социал-демократической программы 1891 года» (Эрфуртской программы). В «Критике Готской программы» К. Маркс раскрыл перспективы борьбы за новый строй, закономерности его становления. Здесь выдвинуты положения о переходном периоде от капитализма к социализму, о двух фазах коммунистической формации. Для развития идей научного социализма большое значение имели такие произведения Ф. Энгельса, как «Анти-Дюринг» (1878 г.) и «Развитие социализма от утопии к науке» (1880 г.). К. Маркс считал последнюю введением в научный социализм. В «Анти-Дюринге» большой интерес вызывают идеи Ф. Энгельса относительно возможности мирного преобразования общества, выкупа частной собственности, некапиталистического пути развития отсталых стран и колоний, его предвидения того, что «будущие исторические периоды… обещают небывалый научный, технический и общественный прогресс…»[8]

После смерти К. Маркса, период с 1883 по 1895 г. стал последней ступенью теоретической и практической деятельности Ф. Энгельса. В эти годы марксизм завоевывает новые позиции в международном рабочем движении. В пропаганде научного социализма и разработке его идей видную роль сыграли соратники и ученики Маркса и Энгельса – А. Бебель, И. Беккер, Д. Благоев, Э. Варлен, В. Вольф, Ф. Зорге, А. Лабриола, П. Лафарг, В. Либкнехт, Ф. Меринг, Г. В. Плеханов и другие выдающиеся деятели рабочего движения. В процессе развития рабочего движения остро возникла потребность в создании новой международной организации. II Интернационал (I Интернационал прекратил свое существование в 1876 г.) был создан в 1889 г. при непосредственном участии Ф. Энгельса. Первый конгресс II Интернационала провозгласил 1 мая международным праздником солидарности трудящихся. Вначале II Интернационал содействовал укреплению связей рабочих партий, распространению марксизма. В дальнейшем усиление внутренних противоречий в рабочем движении под давлением оппортунизма[9] привело к прекращению его деятельности.

В последние годы жизни Ф. Энгельс много размышлял о путях и способах борьбы за социализм, о перспективах революции, ее международном характере. Касаясь вопроса о переходных этапах к новому обществу, он подчеркивал, что это «самый трудный вопрос из всех, какие только существуют, так как условия беспрерывно меняются»[10]. Огромное значение имеет последнее произведение Ф. Энгельса – «Введение к работе К. Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.», (1895 г.), в котором он показывает, как изменялись их с К. Марксом взгляды на перспективы пролетарской революции, как их выводы становились все более реалистичными и адекватными действительному историческому процессу. Причиной такой эволюции взглядов стало осознание того, что экономические предпосылки социалистической революции даже в большинстве наиболее развитых европейских стран еще недостаточно созрели, что «старое сооружение может еще продержаться несколько десятков лет после того, как по существу уже отживет свой век…»[11]

Однако несмотря на то, что история на самом деле пошла более сложным и извилистым путем, чем предполагали К. Маркс и Ф. Энгельс, теоретическое и методологическое значение идей научного социализма сохраняется до наших дней. Практика подтвердила в главном и основном верность марксизма. Особенно велико значение методологии познания общественных явлений, разработанной Марксом и Энгельсом. Незадолго до своей смерти в одном из последних писем В. Зомбарту 11 марта 1895 г. Энгельс указал: «…все миропонимание Маркса – это не доктрина, а метод. Оно дает не готовые догмы, а отправные пункты для дальнейшего исследования и метод для этого исследования»[12]. Исходя из этого, В. И. Ленин и внес свой огромный вклад в развитие и практическое применение теории научного социализма и марксизма в целом, в результате чего его имя теперь неразрывно связано в названии этой теории как марксизм-ленинизм.