Читать книгу Люди греха и удерживающие - А. В. Гапоненко - Страница 2

Апостол Павел

Две тысячи лет тому назад могущественная Римская империя столкнулась с сильнейшим этническим кризисом. Основавшие империю латинские народности не могли больше удерживать силой оружия в повиновении огромные массы покоренных ими инородцев. Постепенно инородцам представляли равные с латинянами права, но они продолжали бунтовать, отстаивая свои собственные духовные ценности, носителями которых были их языческие жрецы – волхвы по-русски. Возникла настоятельная потребность в выработке общей для всех подданных Римской империи системы духовных ценностей, которая носила бы надэтнический характер. Такой общей для всех системой ценностей стало христианство, основанное на любви к другим людям, независимо от их этнического происхождения, на человеколюбии в широком смысле этого слова.

Как писал проповедник христианства апостол Павел в своем послании к Галатам (гл. 3, стр. 27–28): «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Правители империи длительное время не понимали значения новой религии и жестоко преследовали христиан: отрубали им головы, распинали на крестах, скармливали диким зверям в цирке. Одновременно власти интенсифицировали проповедь язычества, бывшего в то время государственной религией, укрепляли систему латинских праздников как общегосударственных, устанавливали в храмах и на городских площадях языческих идолов – кумиров.

Апостол Павел рассылал письма своим последователям с поучениями о том, как можно сохранить свою веру и выжить благодаря этому в сложившихся условиях жестоких преследований. В частности, во втором послании христианской общине города Фессалоники он писал:

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели.

Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь». (2:3,7).

Апостол в своем послании призывал членов общины сплачиваться вокруг тех, кто сохраняет христианские ценности – удерживающих, и упорно сопротивляться обольщению, идущему от языческих жрецов. Волхвов он образно назвал людьми греха, а их учение – тайной беззакония, имея в виду, что за их красивыми словами на деле стоит желание разрушить нравственный Закон человеческого существования, завещанный Богом.

Власти Римской империи в конце концов осознали важность христианства для обеспечения единства всех проживающих в ней этносов и сделали это интернационалистское учение государственной идеологией.

Принятие христианства позволило латинянам вовлечь в свою общность всех живших в империи инородцев и трансформироваться вместе с ними в социальное образование более высокого типа – народ ромеев.

Ромеи смогли за счет принятия новой веры продлить существование латинских этносов и их государства еще почти на тысячу лет. Правда, их государство несколько изменило свою территориальную конфигурацию и стало называться Византийской империей.

По существу, c принятием христианства поздняя Римская империя, а потом Византийская империя превратились в цивилизацию. Цивилизация держится уже не только на силе оружия этносов-основателей, но и на общности духовных ценностей всех ее членов. За формирование этих ценностей в цивилизации отвечает такой социальный институт, как церковь.

Власти Византийской империи поддерживали христианские ценности и церковь на уровне государства. Государство стало выполнять в силу этого функцию коллективного Удерживающего. Установились особые отношения сотрудничества между светскими и духовными властями – симфония.

В середине XV века Византийская империя рухнула под ударами турок и других этносов, сплоченных вместе своей собственной религией надэтнического характера – исламом.

После падения под ударами мусульман столицы Византийской империи Константинополя функцию защиты христианских ценностей приняло на себя Московское царство. Русские правящие элиты в нем взяли на вооружение концепцию «Москва – Третий Рим», которая заключалась в применении наработанных в Первом и Втором Риме духовных ценностей для сплочения русским народом воедино весьма разнородного в этническом плане населения страны.

Эстафета тесного сотрудничества светских и духовных властей перешла к правящей элите Российской империи, ставшей наследницей Московского царства. Православное христианство выполняло в империи роль государственной религии, а сама империя постепенно стала превращаться в Православную цивилизацию.

В середине XIX века в Российской империи началось строительство русской нации. Русские школы, университеты, театры, музеи, пресса и другие светские социальные институты успешно решали проблему создания более сложной, чем народ, социальной общности.

К началу XX века в стремительно расширявшейся Российской империи более половины населения стали составлять инородцы, исповедовавшие ислам, католицизм, протестантизм, иудаизм, буддизм, язычество. Православие в их среде распространялось крайне медленно. Значительная часть русской интеллигенции и правящего дворянства под влиянием пришедших с Запада идей отошли от православия и стали атеистами. Некому стало удерживать вместе членов Православной цивилизации.

На этнические нестроения и ослабление духовного единства в России наслоилось обострение социальных конфликтов между дворянами и крестьянами, капиталистами и наемными рабочими. Прокатилась волна социальных революций. Россия была втянута в Первую мировую войну. Все это вместе привело к революции октября 1917 г., сменившей состав правящей элиты и в социальном, и в этническом отношении. Между старой элитой, выступавшей за капиталистический путь развития страны и получившей название «белой», и новой элитой, которая выступала за строительство нового коммунистического общества и называлась «красной», разразилась гражданская война.

В ходе гражданской войны центральная власть ослабла, и Российская империя распалась на русскую Великороссию и ряд государственных образований малых российских этносов на ее окраинах. В раздроблении Российской империи на части активную роль играла англосаксонская Западная цивилизация – ее главный геополитический конкурент.

В гражданской войне победили сторонники «красного» проекта – коммунисты. Они предлагали массам построить общество, основанное на духовных ценностях, социальной справедливости, равенстве, общество, дающее возможность для развития способностей всех людей.

Материальные предпосылки для реализации этого глобального замысла большевики хотели создать посредством обобществления земли и крупных заводов, ускоренного накопления общественных капиталов и наращивания на этой основе фонда личного потребления всех членов общества.

Помещиков и капиталистов, владевших основными средствами производства, коммунисты в ходе гражданской войны уничтожили или вынудили бежать за границу. Заодно провели репрессии в отношении интеллигенции и православного священства, которые были связаны со старыми правящими элитами. В роли жертвы оказалась по преимуществу русская элита.

Составной частью «красного» проекта было установление равенства всех этносов путем формирования наднациональной социальной общности – советского народа. «Красный» проект был, таким образом, интернационалистским. Та группа коммунистов, которая реализовывала этот проект, так и называлась – коммунисты-интернационалисты.

«Красный» проект поддержала также часть элит, которые представляли интересы практически всех российских этносов. Кристаллизовалось два типа таких элит: одни представляли интересы наиболее многочисленного русского этноса – их назвали национал-большевиками, другие представляли интересы различных малых российских этносов – они получили название национал-коммунисты.

На первых этапах реализации «красного» проекта деление коммунистов на отдельные группировки не имело большого значения – в первую очередь требовалось укрепиться у власти, решить неотложные экономические и социальные проблемы. Поэтому и интернационалисты, и национал-большевики, и национал-коммунисты пошли на создание единого для всех ранее проживавших в Российской империи этносов государства – СССР.

Коммунистическая доктрина стала в СССР государственной религией. По форме коммунистические ценности сильно отличались от христианских, но, по сути, новая вера строилась на аналогичных принципах. Главное же, новая вера позволяла решать насущные социально-экономические проблемы людей. Поэтому в детали коммунистических догматов никто из принявших эту веру особо не вникал.

В проведении социально-экономических преобразований и в строительстве советского народа исключительно большую роль играли отдельные коммунисты, которые подавали пример личного поведения для окружающих их людей и, таким образом, выполняли функции удерживающих.

Советский народ совершил в 1920–1930 гг. героический рывок в экономической сфере и показал высокую степень социальной устойчивости в годы Великой Отечественной войны. В годы войны он являл образцы массового героического поведения как на фронте, так и в тылу. Люди отдавали свои жизни за право сохранить духовные ценности, в которые верили.

После победы в Великой Отечественной войне советские элиты распространили коммунистические идеи среди жителей многих других стран и построили Советскую цивилизацию. Советская «красная» цивилизация успешно конкурировала с «белым» проектом Запада, который был основан на частной собственности, на стремлении к безграничному материальному потреблению, характеризовался человеконенавистническим отношением людей друг к другу.

Вскоре после окончания войны началась трансформирование советского народа в более сложную социальную общность – советскую нацию. Решающую роль в этой трансформации играли созданные коммунистами школы, университеты, телевидение, радио, другие социальные институты.

Однако по истечении трех десятков лет после окончания победоносной войны советская нация вдруг начала стремительно разлагаться на отдельные составляющие ее этнические элементы. Это привело к распаду сначала Советской цивилизации, а затем и СССР. Причем на советскую нацию не было оказано значительного внешнего силового воздействия, как это было в годы Великой Отечественной войны. Катастрофа произошла в силу того, что находящиеся у власти коммунистические элиты отреклись от своей веры и перестали являть привлекательные для окружающих образцы личного поведения. Советскую нацию оказалось некому оберегать от несущих человеконенавистнические ценности западных волхвов.

Во всех возникших на месте распавшегося СССР независимых республиках коммунистические элиты трансформировались в «демократические» и стали, что называется с ходу, реализовывать «белый» проект, но уже под цивилизационным крылом Запада.

В России, да, пожалуй, еще в Белоруссии, «белый» проект реализовывался при сохранении интернационалистских принципов построения отношений между жившими в ней этносами. В остальных бывших советских республиках «белый» проект приобрел ярко выраженный этнический характер. В этих республиках пришедшие к власти национал-коммунисты превратились в национал-демократов. Национал-демократы приняли в качестве государственной религии язычество, проповедующее ненависть к инородцам. С помощью этой религии они стали строить этносоциальную иерархию с титульными этносами во главе и инородцами на нижних ступенях социальной лестницы. «Белый» проект в этих новоявленных республиках приобрел яркий «коричневый» оттенок.

Русских, проживавших в бывших союзных республиках, стали в соответствии с новой государственной верой подвергать этнической дискриминации, пытаться ассимилировать. Во многих постсоветских республиках русских убивали, выгоняли из жилищ, отбирали нехитрый скарб, понуждали бежать за границу. Они оказались в положении ранних христиан в Римской империи. Помимо русских, в положении гонимых и терзаемых оказались и другие не титульные для данных республик этносы.

Развернулось после распада СССР преследование нетитульных этносов и в новоявленной Латвийской Республике, в которую трансформировалась Латвийская ССР.

Что было причиной разложения советской нации и почему коммунисты перестали быть удерживающими? Во что теперь верить русским и как им восстановить единство своей нации? Что делать русским, невольно оказавшимся за пределами своего национального государства, в частности в Латвии? Как русским противостоять людям греха, необычайно активизировавшимся в последнее время? Ясного ответа на все эти чрезвычайно важные для русских вопросы нет, хотя после распада советской нации прошло уже более четверти века.

Мне представляется, что русским надо следовать советам апостола Павла, данным фессалоникийцам две тысячи лет тому назад, – сплотиться вокруг людей, которые удерживают духовные ценности человеколюбия.

В этой книге я хочу рассказать о людях нравственного Закона, с которыми мне довелось сталкиваться в жизни. Все одни отстаивали принцип человеколюбия, только для одних он принимал форму коммунистических, для других – православных, для третьих – русских духовных ценностей. Может быть, мой рассказ поможет кому-то увидеть вокруг себя удерживающих, стать рядом с ними и спастись таким образом, Надеюсь, мне удастся своим повествованием немного уменьшить влияние в обществе людей греха.