Читать книгу Historias - Agatías - Страница 7

BIBLIOGRAFÍA

Estudios generales sobre la época de Justiniano

G. ARCHI (ed.), L’Imperatore Giustiniano. Storia e mito: giornate di studio a Ravenna , Milán, 1978.

J. W. BARKER , Justinian and the Later Roman Empire , Madison - Londres, 1966.

G. BOWERSOCK , Hellenism in Late Antiquity , Ann Arbor, 1990.

D. BRAUND , Georgia in Antiquity: a history of Colchis and Transcaucasian Iberia, 550 BC-AD 562 , Oxford, 1994.

J. B. BURY , HLRE: History of the Later Roman Empire I-II , Londres, 1923 (reimpr. Amsterdam, 1966).

A. CAMERON ,«The last days of the Academy of Athens», Proceedings of the Cambridge Philological Society 195 (1969), 7-29.

—, Porphyrius the Charioteer, Oxford, 1973.

AV . CAMERON , Continuity and Change in Sixth-Century Byzantium , Londres, 1981.

CAMERON , CAH : AV . CAMERON , B. WARD -PERKINS , M. WHITBY , Cambridge Ancient History, XIV. Late Antiquity. Empire and Successors A. D. 425-600 , Cambridge, 2000.

A. CAPIZZI , Giustiniano I, tra politica e religione , Messina, 1994.

A. CARILE ,«Consenso e dissenso fra propaganda e fronda nelle fonti narrative dell’età gustinianea», en G. ARCHI (ed.), L’Imperatore Giustiniano. Storia e mito: giornate di studio a Ravenna , Milán, 1978, 37-93.

A. CHRISTENSEN , L’Iran sous les Sassanides , Copenhague, 1944.

M. E. COLONNA , Gli storici bizantini dal IV al XV secolo , Nápoles, 1956.

L. R. CRESCI , «Osservazioni sui rapporti tra historía ed enkṓmion nella storiografia bizantina», en M. G. ANGELI BERTINELLI , L. PICCIRILLI (eds.), Serta Historica Antiqua II, Roma, 1989, 291-294.

G. DOWNEY , Constantinople in the Age of Justinian , Oklahoma, 1960.

F. DVORNIK , Early Christian and Byzantine Political Philosophy: Origins and Background , Washington, 1966.

J. A. S. EVANS , The Age of Justinian. The circunstances of imperial power , Londres - Nueva York, 1996.

G. GEATREX , «Lawyers and historians in Late Antiquity», R. W. MATHISEN (ed.), Law, Society and Authority in Late Antiquity , Oxford, 2001, 148-161.

GERSHEVITCH , CIH II: I. GERSHEVITCH (ed.), The Cambridge History of Iran II, Cambridge, 1985.

H. HUNGER , Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner I, Múnich, 1978.

JONES , LRE: A. H. M. JONES , The Later Roman Empire 284-602. A Social, Economic and Administrative Survey , Oxford, 1964.

J. KARAYANNOPULOS , G. WEISS , Quellenkunde zur Geschichte von Byzanz (324-1453) II, Wiesbaden, 1982.

P. LAMMA , «Ricerche sulla storia e la cultura del VI secolo», en Oriente e Occidente nell’Alto Medio Evo , Padua, 1968, 83-160.

P. LEMERLE , Le Premier Humanisme byzantin. Notes et remarques sur enseignement et culture à Byzance des origines au X^e siècle , París, 1971.

MAAS , CCAJ : M. MAAS (ed.), The Cambridge Companion to the Age of Justinian , Cambridge, 2005.

C. MANGO , G. DAGRON , Constantinople and Its Hinterland , Aldershot, 1995.

J. R. MARTINDALE , The Prosopography of the Later Roman Empire II: a. D. 395-527 , Cambridge, 1980; vol. III A-B: a. D. 527-641 , Cambridge, 1992.

G. MORAVCSIK , Byzantinoturcica I: die byzantinischen Quellen der Geschichte der Turkvölker , Berlín, 1958 (reimpr. Leiden, 1983).

C. MORRISSON (dir.), Le monde byzantine I. L’Empire romain d’Orient 330-641 , París, 2004.

ODB: A. P. KAZHDAN , The Oxford dictionary of Byzantium , Oxford, 1991.

A. PERTUSI , «L’atteggiamento spirituale della più antica storiografia bizantina», Aevum 30 (1956), 137-166.

G. RAVEGNANI , Soldati di Bisanzio in età giustinianea = Soldados de Bizancio en tiempos de Justiniano [trad. S. PEREA , E. VIGANÓ ], Madrid, 2007.

J. RUBIN , Das Zeitalter des Justinians I, Berlín, 1960; II, Berlín, 1995.

J. SIGNES , «La historiografía en el Oriente del Imperio Romano», en D. ESTEFANÍA , M. DOMÍNGUEZ , M. T. AMADO (eds.), El final del mundo antiguo como preludio de la Europa moderna , Santiago, 2003, 114-173.

STEIN , HBE: Histoire du Bas-Empire, II: De la disparition de l’Empire d’Occident a la mort de Justinien (476-56) , París, 1949.

A. M. TARAGNA , Logoi historias: discorsi e lettere nella prima storiografia retorica bizantina , Alejandría, 2000.

G. TATE , Justinien. L’épopée de l’Empire d’Orient (527-565) , París, 2004.

R. THIEL , Simplikios und das Ende der neuplatonischen Schule in Athen , Maguncia, 1999.

F. H. TINNEFELD , Kategorien der Kaiserkritik in der byzantinischen Historiographie , Múnich, 1971.

W. TREADGOLD , Bizantium and its Army, 284-1081 , Stanford, 1995.

Z. V. UDAL’COVA , «Le Monde vu par les Historiens byzantins du IV^e au VII^e Siècle», Byzantinoslavica 33.2 (1972), 93-213.

J. T. WALKER , «The limits of late antiquity: philosophy between Rome and Iran», Ancient World 33.1 (2002), 45-69.

M. WHITBY , «Greek Historical Writing After Procopius: Variety and Vitality», en AV . CAMERON , L. CONRAD (eds.), The Byzantine and early Islamic Near East, I: Problems in the literary source material: papers of the First Workshop on Late Antiquity and Early Islam , Nueva York, 1992, 25-80.

E. YARSHATER , CIH III: E. E. YARSHATER (ed.), The Cambridge History of Iran III. The Seleucid, Parthian and Sassanian Periods , Cambridge, 1983.

Estudios particulares sobre las Historias de Agatías

M. ACOSTA ESTEBAN , «Los historiadores clasicistas de Justiniano», en J. GONZÁLEZ (ed.), El mundo mediterráneo (s. III-VII) , Actas del III Congreso Andaluz EECC, 1999, 255-264.

K. ADSHEAD , «Thucydides and Agathias», en B. CROKE , A. EMMET , History and Historians in Late Antiquity , Sidney, 1983, 82-87.

E. AMATO , «Agazia e Dioniso il Periegeta», Philologus 148.1 (2004), 188-190.

G. ARCHI (ed.), L’Imperatore Giustiniano. Storia e mito: giornate di studio a Ravenna , Milán, 1978.

G. BAKALOV , «Les ouvres d’Agathias de Myrénée comme source de l’histoire des territoires balkaniques pendant la première moitié du VI^e siècle», Études Balkaniques 10, 2-3 (1974), 196-207.

B. BALDWIN , «Four problems in Agathias», Byzantinische Zeitschrift 70 (1977), 295-305.

A. BORGHINI , «Cane-uccello, cani e uccelli: incomprensione culturale, e recupero del reale come retorica, in alcuni passi di Agatia», en G. MAZZOLI , F. GASTI , Prospettive sul tardoantico , Como, 1999, 157-165.

D. BRODKA , «Die geschichtsmächtigen Faktoren in den Historiae des Agathias von Myrina», Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik 52 (2002), 161-176.

—, Die Geschichtsphilosophie in der spätantiken Historiographie. Studien zu Prokopios von Kaisareia, Agathias von Myrina und Theophylaktos Simokattes , Fráncfort del Meno, 2004.

A.-AV . CAMERON , «Christianity and Tradition in the Historiography of the Late Empire», Classical Quarterly 14.2 (1964), 316-328.

AV . CAMERON , «Agathias and Cedrenus on Julian», Journal of Roman Studies 53 (1963), 91-94.

—, «Herodotus and Thucydides in Agathias», Byzantinische Zeitschrift 57 (1964), 34-52.

—, «Agathias and the Early Merovingians», Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa 37 (1968), 95-140.

—, «Agathias on the Sassanians», Dumbarton Oaks Papers 23-24 (1969-1970), 67-183.

—, Agathias , Oxford, 1970.

M. R. CATAUDELLA , «Historiography in the Past», en G. MARASCO (ed.), Greek and Roman Historiography in late antiquity. Fourth to Sixth Century A. D ., Leiden - Boston, 2003, 392-447.

M. CESA , «Agatia Scolastico lettore di Procopio», en R. PRETAGOSTINI , Tradizione e innovazione nella cultura greca da Omero all’età ellenistica: scritti in onore di Bruno Gentili , III, Roma, 1993, 1171-1180.

F. CONCA , «Note sull’impiego del linguaggio poetico nelle Storie di Agatia, I», Hestíasis. Studi di tarda antichità offerti a Salvatore Calderone , I, Messina, 1988, 127-136.

S. CONSTANZA , «Orientamienti cristiani della storiografia di Agazia», Helikon 1-2 (1962), 90-111,

B. COULIE , B. KINDT , Thesaurus Agathiae Myrinaei: historia et epigrammata , Turnhout, 2006.

G. FRANKE , Quaestiones Agathianae . Breslau, 1914.

B. GENTILI , «I codici e la edizione delle storie de Agazia», Bolletino dell’Istituto Storico Italiano per il medioevo e Archivio Muratoriano 58 (1944), 165-176.

G. GOTTLIEB , «Die Nachrichten des Agathias aus Myrina über das Christentum bei Franken und Alamannen», Römisch-Germanisches Zentralmuseums 16 (1969), 149-158.

J. IRMSCHER , «Über die Weltanschauung des Agathias», Instrumenta Patristica 9 (1966), 63-68.

—, «Bemerkungen zu Agathias. Antiker Mythus im frühbyzantinischen Geschichtsverständnis», Klio 66 (1984), 646-649.

M. ITES , «Zur Bewertung des Agathias», Byzantinische Zeitschrift 26 (1926), 274-285.

A. KALDELLIS , «Agathias on History and Poetry», Greek, Roman & Byzantine Studies 38 (1997), 295-306.

—, «Things are not what they are: Agathias Mythistoricus and the last laugh of classical culture», Classical Quarterly 53 (2003), 295-300.

—, «The historical and religious views of Agathias: a reinterpretation», Byzantion 69.1 (1999), 206-252.

R. KEYDELL , «Epigramm», Reallexikon für Antike und Christentum 5 (1962), 539-577.

—, «Sprachliche Bemerkungen zu den Historien des Agathias», Byzantinische Zeitschrift 61 (1968), 1-3.

H. LIEBERICFH , Studien zu den Proömien in der griechischen und byzantinischen Geschichtsschreibung I-II, Múnich, 1900 (reimpr. 1976).

R. C. MC CAIL , «The Earthquake of A. D. 551 and the Birthdate of Agathias», Greek, Roman and Byzantine Studies 8.3 (1967), 246-247.

—, «On the Early Career of Agathias Scholasticus», Revue des Études Byzantines 28 (1970), 141-151.

—, «Poetic Reminiscence in the Histories of Agathias», Byzantion 38 (1968), 563-565.

M. MEIER , «Prokop, Agathias, die Pest und das Ende der antiken Historiographie. Naturkatastrophen und Geschichtsschreibung in der ausgehenden Spätantike», Historische Zeitschrift 278 (2004), 281-310.

C. QUESTA , «Il morto e la madre: Romei e Persiani nelle Storie di Agatia» en L’aquila a due teste: immagini di Roma e dei romani , Urbino, 1998, 137-172.

M. RAMPI , «La storiografia agaziana e il favoloso», Quaderni medievali 37 (1998), 39-59.

H. REFFEL , Über den Sprachgebrauch des Agathias , Kempten, 1894.

G. SPYROPOULOS , Katà tí mimeîtai Agathías Hēródoton kaì Prokópion , Atenas, 1892.

J. SUOLAHTI , «On the Persian sources used by the byzantine historian Agathias», Studia Orientalia 13, 1947.

A. M. TARAGNA , «Historia e thélgon un interpretazione del pensiero storiografico di Agazia Scolastico», Quaderni del Dipartimento di Filologia, Linguistica e Tradizione classica dell’Univseritá degli studi di Torino 9, Bolonia, 1998, 311-321.

J. THÉODORIDÈS , «Quelle était la maladie décrite par l’historien Agathias (VI siècle A. D.)?», Histoire des sciences médicales 15 (1981), 153-158.

W. TREADGOLD , «Agathias of Myrina», The early byzantine historians , Basingstoke, 2007, 279-290.

O. VEH , Zur Geschichtsschreibung und Weltauffassung des Prokop von Caesarea. T. 3. Der Geschichtsschreiber Agathias von Myrina , Beirut, 1952/1953.

E. WATTS , «Justinian, Malalas, and the End of Athenian Philosophical teaching in A. D. 529», Journal of Roman Studies 94 (2004), 168-182.

¹ Sobre las escuelas de retórica en la Antigüedad, véase H. I. MARROU , Historia de la Educación en la Antigüedad , Buenos Aires, 1965, págs. 347-355. El propio Agatías nos habla de un estudiante de leyes con diecisiete (Antología Palatina VII 589, sobre Eustorgio).

² Para toda esta cuestión, MC CAIL , «The Earthquake of A. D. 551…».

³ AP VII 551. Es posible que sea un tópico, no infrecuente en este tipo de epigramas; véase CAMERON , Agathias , pág. 4.

⁴ Según el lematista, la imagen ofrecida se encontraba en la iglesia de San Miguel en Sostenio, un suburbio de Constantinopla; véase el comentario de este epigrama en MC CAIL , «On the early career…», págs. 141-142, con abundantes referencias. Se han postulado otras hipótesis sobre la ciudad en la que estudió, entre ellas la propia Berito, que era el centro de estudios jurídicos más importante hasta el terremoto, pero actualmente han quedado descartadas; véase CAMERON , Agathias , pág. 2, nota 1.

⁵ Tras esos años se estaba en disposición de obtener la calificación de lútēs que permitía pasar a un quinto año de perfeccionamiento, cf . JUSTINIANO , Digest. Const. omnem 5. Esta organización de los estudios está bien documentada, en especial por la Vida de Severo de Antioquía de Zacarías Escolástico. Sobre las escuelas de estudios superiores en la Antigüedad tardía, véase A. CAMERON , «The end of the ancient Universities», Cahiers d’Histoire Mondiale 10.3 (1967), 653-673.

⁶ Con algunas responsabilidades añadidas como las de cuidar de los depósitos de armas. A lo largo del siglo VI fue progresivamente asumiendo las atribuciones del curator civitatis , en principio el administrador financiero de la ciudad; véase D. FEISSEL , «L’empereur et l’administration impériale», en C. MORRISSON (dir.), Le monde byzantine , pág. 105, y J. GASCOU , «L’Égypte», ibid ., págs. 417-421.

⁷ BRUNCK , en su edición de la Anthologia Graeca de 1776. Lo siguen G. VIANSINO , Agazia Scolastico: Epigrammi , Milán 1967, ad loc ., J. IRIGOIN , P. LAURENS , en Anthologie grecque , VIII (AP IX 359-827), París, 1974, ad. loc . Otros, como A. MATTSON , Untersuchungen zur Epigrammsammlung des Agathias , Lund, 1942, págs. 87-88, y especialmente CAMERON , Agathias , págs. 2-3, admiten la posibilidad de que sea Esmirna. Éste no es el único problema de estos epigramas, ya que el estilo no es muy acorde con el presentado por Agatías en el resto de sus composiciones, por ello hay dudas incluso de la autoría, véase CAMERON , loc. cit .

⁸ «The early career…», págs. 147-151.

⁹ Véase CAMERON , Agathias , pág. 3. Quizá sea también a quien el gramático Martirio califica de iudex facundiae , véase R. A. KASTER , Guardians of Language: The Grammarian and Society in Late Antiquity , Berkeley, 1997, págs. 310-311.

¹⁰ AP VII 593. En AP VII 596 nos habla, además, de la vida desgraciada que padeció Eugenia a causa de sus problemas conyugales.

¹¹ Frag. 1 (pág. 375 Dindorf). En el caso de Agatías el uso de este término parece claramente referirse a su actividad como abogado, aunque rhḗtōr podía aplicarse también a oradores o sofistas en esta época e incluso a historiadores, como es el caso, por ejemplo, de Procopio de Cesarea —quizá por el recitado de sus obras, según G. FATOUROS , «Zur Prokop-Biographie», Klio 62 (1980), 517-523.

¹² III 1, 1. Es el centro de la actividad jurídica de Constantinopla, véase M. M. MANGO , «Building and architecture», en CAMERON , CAH XIV, págs. 933-934.

¹³ Proem. 11. G. GEATREX , «Lawyers and Historians in Late Antiquity», en R. W. MATHISEN (ed.), Law, Society and Authority in Late Antiquity , Oxford, 2001, págs. 148-161, señala que la causa de la abundancia de abogadoshistoriadores de la tardoantigüedad es la posibilidad de progreso social y profesional que facilitaba la composición de una obra histórica, generalmente crítica con el poder anterior, pero complaciente con el contemporáneo.

¹⁴ CAMERON , Agathias , págs. 5-6.

¹⁵ Editados, respectivamente, por G. VIANSINO , Paolo Silenziario: Epigrammi . Turín, 1963, y M. C. FAYANT , P. CHUVIN , Paul le Silentiaire, Description de Sainte-Sophie de Constantinople , París, 1997.

¹⁶ En contra A.-AV . CAMERON , «The Cycle of Agathias», Journal of Hellenic Studies 86 (1966), 6-25, para quienes es probable que tanto Floro como Ciro sean dos cónsules atestiguados por otras fuentes; ello sostendría el noble linaje y la fortuna de la que nos habla Agatías y que harían a Pablo contemporáneo de Agatías, lo que encaja mejor con la íntima amistad entre ambos poetas, indiscutible por los epigramas que se cruzan entre ambos (AP V 292-293). Véase, para otra hipótesis, MC CAIL , «The early career…», págs. 143-147.

¹⁷ Inexplicablemente olvidado por CAMERON , Agathias , que admite sin embargo en págs. 6-7, nota 1, que el «misteriously anonymous notary» pueda tener que ver con la familia de Pablo, y señala la opinión de A. VENIERO , Paolo Silenziario , Catania, 1916, pág. 16, de que es el mismo Pablo.

¹⁸ Según CAMERON , «The Cycle…», pág. 11. Lo encuentra muy poco probable R. A. KASTER , Guardians of Language: The Grammarian and Society in Late Antiquity , Berkeley, 1997, págs. 264-266, que ofrece una amplia discusión de todos los testimonios.

¹⁹ Véase J. A. MADDEN , Macedonius Consul. The Epigrams , Hildesheim, 1995. Y en CAMERON , «The Cycle…», pág. 17, donde establece una posible relación entre Agatías, Macedonio y Pablo.

²⁰ Véase A. LUCIANI , «La produzione epigrammatica di Guliano d’Egitto», Ann. Facoltà di Lettere della Università di Macerata 29 (1996), 23-41.

²¹ Véase CAMERON , Agathias , págs. 7-8.

²² Quizá se trate del silenciario del que habla PROCOPIO , Edificios IV 8.24, y el decurio palatii que sirvió a Justiniano como mensajero ante el papa Virgilio en la controversia de los Tres Capítulos, y posteriormente dux augustalis de Egipto en 577; véase CAMERON , Agathias , pág. 8.

²³ El retrato que TREADGOLD , «Agathias…», presenta de nuestro autor como un «bon vivant» que escribe las Historias para conseguir el favor de los poderosos es probablemente excesivo, consecuencia de una interpretación demasiado literal de algunos de los epigramas y de su falta de entusiasmo en los aspectos históricos de su obra.

²⁴ Véase CAMERON , Agathias , págs. 9-10 y 143-144.

²⁵ L. STERNBACH , Anthologiae Planudeae Appendix Barberino-Vaticana , Leipzig, 1890, pág. 79, quiso ver en AP V 77 y 305, escritos en hexámetros y atribuidos a Agatías en una de las colecciones menores de epigramas, la llamada Appendix Barberino-Vaticana , fragmentos de las Dafníacas , pero en realidad son composiciones del siglo IV .

²⁶ Donde se narra la expedición del dios Dioniso a la India. Nono es el gran modelo poético del momento y, en general, todos los poetas lo imitan de cerca en métrica, fraseología, imágenes, etc., en cualquier tipo de composición, desde el epigrama hasta largos poemas dedicatorios como la Descripción de Santa Sofía de Pablo Silenciario. Véase, entre otros. I. G. GALLI CALDERINI , «L’epigramma greco tardoantico. Tradizione e innovazione», Vichiana 16 (1987), 103-134.

²⁷ Véase la discusión sobre este asunto en CAMERON , Agathias , pág. 5, nota 9, y BALDWIN , «Four problems…», págs. 301-304.

²⁸ Llamado también syllogḗ en el lema a AP IV 3 —el poema introductorio al Ciclo — y synagōgḗ en un escolio al mismo.

²⁹ Para la formación y composición actual de la Antología Griega , véase A. CAMERON , The Greek Anthology: from Meleager to Planudes , Oxford, 1993.

³⁰ Las características del epigrama como son, fundamentalmente, su brevedad, su dependencia del contexto y su carácter imitativo hacen de él objeto ideal de antologías y colecciones variadas, que incluyen diversos autores, temas, lugares de origen, etc. Véase K. GUTZWILLER , Poetics Garlands. Hellenistic Epigrams in Context , California, 1998.

³¹ Véase B. ORTEGA VILLARO , «El epigrama griego tardoantiguo, entre la literatura y la historia», en D. ESTEFANÍA , M. DOMÍNGUEZ , M.^a T. AMADO (eds.), Cuadernos de Literatura Griega y Latina IV. El final del Mundo antiguo como preludio de la Europa Moderna , Santiago, 2003, págs. 175-214.

³² A.-AV . CAMERON , «The Cycle…», pág. 6, para las referencias a autores anteriores.

³³ R. C. MC CAIL , «The Cycle of Agathias: New Identifications Scrutinised», Journal of Hellenic Studies 89 (1969), 87-96, y B. BALDWIN , «The Date of the Cycle of Agathias», Byzantinische Zeitschrift 73 (1980), 334-340.

³⁴ Lo mismo dice en el Proemio al Ciclo, AP IV 3, 115, y también la Suda .

³⁵ Por ello y aunque el catálogo completo no está aún absolutamente claro, hay acuerdo en los poetas que participaron en el Ciclo . Véase CAMERON , «The Cycle…», con las precisiones posteriores de estos autores en «Further Thoughts on the Cycle of Agathias», Journal of Hellenic Studies 87 (1967), 131, y MC CAIL , «The Cycle of Agathias…».

³⁶ Para un análisis de su poesía, véase, entre otros, VIANSINO , Agazia …, CAMERON , Agathias , págs. 12-29, R.C. MC CAIL , «The Erotic and Ascetic Poetry of Agathias Scholasticus», Byzantion 41 (1971), 205-267, y GALLI CALDERINI , «L’epigramma greco…».

³⁷ En «Zu den Pausanias-Scholien», Hermes 29 (1894), pág 231.

³⁸ «Four problems…», pág. 303.

³⁹ Así lo llama KEYDELL , págs. VII y IX.

⁴⁰ MC CAIL , «Poetic Reminiscence…», págs. 533-535.

⁴¹ La más completa comparación, en H. LIEBERICH , Studien zu den Proömien in der griechischen und byzantinischen Geschichtsschreibung , I-II, Múnich, 1976, págs. 8-12.

⁴² Desde E. GIBBON , The History of the Decline and Fall of the Roman Empire , Nueva York, 1901 (ed. J. B. Bury), IV, 420, nota 78, también M. ITES , «Zur Bewertung…».

⁴³ Especialmente KALDELLIS , «The historical and religious…». Una postura intermedia es la defendida por CAMERON , Agathias , y BRODKA , Die Geschichtsphilosophie …

⁴⁴ CAMERON , Agathias , pág. 33.

⁴⁵ «The historical and religious…», págs. 210-223.

⁴⁶ Un ejemplo concreto es el episodio de la falsa carta que lee Martino a sus hombres en III 23, 5-13.

⁴⁷ Así lo cree CONSTANZA , «Orientamenti…», pág. 103.

⁴⁸ Así concluye MEIER , «Prokop, Agathias…», tras analizar la postura de Procopio y de Agatías frente a la peste.

⁴⁹ CAMERON , Agathias , pág. 55.

⁵⁰ «Die geschichtsmächtigen Faktoren…», pág. 171. Las ideas de este artículo están desarrolladas posteriormente en Die Geschichtsphilosophie …, un estudio comparativo entre Procopio, Agatías y Teofilacto.

⁵¹ Constantemente, Agatías demuestra la alta estima en la que tiene a la inteligencia y a la preparación humanas, a través de distintos exempla : desde Narsés en II 12, 1-9, a la admiración por la familia de Antemio de Tralles, véase Z. V. UDAL ’COVA , «Le Monde vu par les Historiens…», Byzantinoslavica 33.2 (1972), pág. 204, para la diferencia con Procopio en esta idea.

⁵² En cualquier caso, el problema de la Providencia o la necesidad es una cuestión debatida en la época, en la que los escritores han de enfrentar y a veces conjugar las antiguas creencias con los principios cristianos. Para un análisis de estas ideas, véase LAMMA , Ricerche …, págs. 120-125.

⁵³ También es la causa de la derrota de Nacoragan en Fasis: su orgullo le conduce a la insensatez (III 19, 6).

⁵⁴ Así KALDELLIS , «The historical and religious…», págs. 236-252.

⁵⁵ Apolo y Marsias, IV 23, 2-6, Jasón, III 5, 2-5, etc. Véase RAMPI , «La storiografia…», págs. 40-51, para un detallado análisis de este aspecto.

⁵⁶ Por todo ello su cristianismo ha resultado claro a autores como CONSTANZA , «Orientamienti cristiani…», o CAMERON , Agathias , en especial págs. 87-111.

⁵⁷ En Sobre la ira de Dios y Sobre las muertes de los perseguidores .

⁵⁸ Para las referencias concretas, véase KALDELLIS , «The historical and religious…», pág 245, nota 106.

⁵⁹ Para éste, véase J. SIGNES , «Introducción», en Procopio. Historia Secreta , Madrid, 2000, págs. 20-28. Y para la comparación de Agatías y Procopio, CAMERON , Agathias , págs. 92-97.

⁶⁰ Otros términos similares, kēres (I 1, 5) o daímōn (II 23, 2).

⁶¹ BRODKA , Die Geschichtsphilosophie …, pág. 155.

⁶² Véase CAMERON , Agathias , pág. 92.

⁶³ «The historical and religious…», págs. 226-232, desarrollando ideas ya apuntadas en IRMSCHER , «Über die Weltanschauung…».

⁶⁴ Sin ser tan radical, CATAUDELLA , «Historiography…», págs. 415-417, afirma que es imposible que Agatías no fuera cristiano, pero que sus opiniones pueden estar reflejando ciertas actitudes poco claras hacia el cristianismo. Véase también, P. MARAVALL , «Introduction», en Agathias. Histoires …, págs. 26-30.

⁶⁵ De muy distinta opinión, CAMERON , Agathias , pág. 145, y LAMMA , Ricerche …, págs. 94-95. Véanse las notas al texto.

⁶⁶ Su paganismo clásico; en referencia a su claro antipaganismo bárbaro, véase QUESTA , «Il morto e la madre…», págs. 388-389.

⁶⁷ CAMERON , Agathias , págs. 104-105.

⁶⁸ «The historical and religious…», págs. 240-242.

⁶⁹ Aunque es la opinión general, hay autores que lo discuten, como I. HADOT , Simplicius. Commentaire sur le Manuel d’Épictète , Leiden - Nueva York Colonia, 1996, págs. 3-50, para quien los filósofos aparecen ridiculizados como inocentes e ingenuos. Véanse, para un comentario más detallado, las notas al texto.

⁷⁰ Él mismo reconoce sus dificultades y sus carencias, Proem. 16, 20, IV 26 y segundo proemio.

⁷¹ No es improbable que haya que ver en estas observaciones una crítica a las disputas religiosas y al comportamiento de los obispos en el sínodo, véase para este aspecto, CATAUDELLA , «Historiography…», págs. 418-419.

⁷² Es posible que en ello se observe, como apunta BRODKA , «Die geschichtsmächtigen Faktoren…», pág. 175, nota 38, una evolución, desde los tres primeros libros al quinto, y que se esté reflejando un cambio en su pensamiento que la falta de una revisión completa de su obra ha dejado sin corregir.

⁷³ Y también es muy significativa la diferencia con los principios defendidos por PROCOPIO en Guerras I 1, 4.

⁷⁴ Véase, entre otros trabajos, B. GENTILI , G. CERRI , «Le teorie del racconto storico nel pensiero storiografico dei greci», en Le teorie del discorso storico nel pensiero greco e la storiografia romana arcaica , Roma, 1975, págs. 17-45.

⁷⁵ Análisis de estos fragmentos en KALDELLIS , «Agathias on History…». Véase también RAMPI , «La storiografia agaziana…», págs. 48-49, para lo que da como ejemplo el episodio de la muerte de Nacoragan y el mito de Apolo y Marsias, en IV 23, 2-6.

⁷⁶ Para H. LIEBERICH , Studien zu den Proömien in der griechischen und byzantinischen Geschichtsschreibung , I-II, Múnich, 1900 (1976), págs. 10-12, Agatías trabajaba directamente sobre el texto de Luciano. También KALDELLIS , «Agathias on History…». En contra, CAMERON , Agathias , pág. 59 y págs. 145-146, que propone una coincidencia de ideas generales transmitidas a través de obras diversas.

⁷⁷ TARAGNA , Logoi historias , págs. 150-152.

⁷⁸ I 21-22 (Narsés contra los francos): II 1-10 (la batalla con los alamanes), etc. Cf . LUCIANO , De cómo ha de escribirse … 49.

⁷⁹ I 8-10 y 20 (asedio de Cumas); I 12-13 y 17-18 (asedio de Luca), etc. Cf . LUCIANO , De cómo ha de escribirse … 49.

⁸⁰ II 15-17 (terremoto del 551); V 3-9 (terremoto de Bizancio). Cf . LUCIANO , De cómo ha de escribirse … 15 y 57.

⁸¹ I 2-4 (sobre los francos); II 23-32 (sobre los persas); descripción de la cuña II 8, 8, etc. Cf . LUCIANO , De cómo ha de escribirse … 57.

⁸² I 16, 1-2, elogio de Narsés; II 29, críticas a Uranio, etc. Cf . LUCIANO , De cómo ha de escribirse … 59.

⁸³ IV 23, sobre Apolo y Marsias. Cf . LUCIANO , De cómo ha de escribirse … 60.

⁸⁴ LUCIANO , De cómo ha de escribirse … 7, 9, 39-40; Proem. 16-20.

⁸⁵ De cómo ha de escribirse … 9. El resultado es una especie de prosa poética, que algunos críticos antiguos no desdeñaban, véase KALDELLIS , op. cit ., pág. 304, notas 24 y 26.

⁸⁶ Para los ejemplos concretos, FRANKE , Quaestiones Agathianae , págs. 10-15.

⁸⁷ Asedios (por ejemplo, Onoguris, III V, basado en el sitio de Platea, II 71-78), debates (el del juicio en IV 1-6, inspirado en el debate de Mitilene, III 39, IV 7), y los discursos de los embajadores tebanos y corcireos (III 64, III 10).

⁸⁸ CAMERON , Agathias , págs. 60-62.

⁸⁹ Por el contrario, es muy llamativa la ausencia en Agatías de la descripción de la peste a la manera tucidídea, siguiendo el consejo de LUCIANO , en De cómo debe escribirse la historia 15.

⁹⁰ Véase, para el análisis de los ejemplos de imitación, SPYROPOULOS , Katà tí mimeîtai Agathías …

⁹¹ Análisis de las principales diferencias en CAMERON , Agathias , págs. 131-134, y CESA , «Agatia Scolastico…».

⁹² Para el caso concreto de Procopio, véase J. SIGNES , Procopio …, págs. 105-112.

⁹³ H. HUNGER , «On the imitation (mímesis) of Antiquity in Byzantine Literature», Dumbarton Oak Papers 23/24 (1969-1970), 17-38.

⁹⁴ K. ADSHEAD , «Thucydides and Agathias…».

⁹⁵ C. QUESTA , «Il morto e la madre…».

⁹⁶ TARAGNA , Logoi historias …, págs. 143-184.

⁹⁷ G. A. KENNEDY , Greek Rhetoric under Christian Emperors , Princeton, 1983, pág. 16.

⁹⁸ Desarrollada por Hermógenes y Hermágoras; véase R. NADEAU , «Classical Systems of Stases in Greek: Hermagoras to Hermogenes», Greek, Roman & Byzantine Studies 2 (1959), 51-71.

⁹⁹ CAMERON , Agathias , págs. 112-113, sobre el estudio hecho por H. VAN HERWERDEN , «Varia ad varios. II. Ad Agathiae Scholastici Historias», Mnemosyne 17 (1889), pág. 19.

¹⁰⁰ Para los libros que circulaban entonces, G. CAVALLO , «La circolazione libraria nell’età di Giustiniano», en G. G. ARCHI (ed.), L’Imperatore Giustiniano. Storia e mito , Milán, 1978, págs. 201-236.

¹⁰¹ Para más ejemplos, véase F. CONCA , «Note sull’impiego del linguaggio poetico…».

¹⁰² A. PERTUSI , «Giustiniano e la cultura del suo tempo», en G. ARCHI (ed.), L’Imperatore Giustiniano. Storia e mito , Milán, 1978, págs. 181-199.

¹⁰³ KALDELLIS , «Things are not…».

¹⁰⁴ Ejemplos concretos en CAMERON , Agathias , págs. 66-74, 149-150; cf . también el «Index Graecitatis» de la edición de KEYDELL , págs. 218-232.

¹⁰⁵ Como el antiguo «Onoguris» para San Estéfano, III 5, 7.

¹⁰⁶ Sólo en un caso, para «curadores» utiliza el término latino, con la apostilla «los romanos los llaman» (V 3, 10): de hecho, no usar el término latino dificulta un poco la comprensión del texto, por ejemplo, cuando usa taxíarchos no sabemos si se refiere al dux o al tribunus .

¹⁰⁷ Por ejemplo, «hombres expertos en escribir y repasar lo escrito a gran velocidad» por tachygráfos en IV 1, 2; «lugar sagrado en extremo entre los cristianos» por ekklēsía en III 24, 7; «los que se ganan la vida luchando con fieras en los espectáculos públicos» por bestiarius en I 14, 5. Más ejemplos en CAMERON , Agathias , págs. 75-88.

¹⁰⁸ Metáforas, perífrasis, etc., que también son destacables en sus epigramas.

¹⁰⁹ E. GIBBON , The decline and fall of the Roman Empire , IV, Londres, 1901 (con sucesivas reimpresiones), pág. 420, nota 78, eco que recoge BURY , HLRE II 2, 430, y otros autores, cf . CAMERON , Agathias , pág. 39.

¹¹⁰ Hay, sin embargo, una gran diferencia de tratamiento de este material entre el primer excursus y el segundo, véase CAMERON , «On Sassanians…».

¹¹¹ GREGORIO DE TOURS , Historia de los francos IV 40. Así, BURY , HLRE II 275, nota 3, y CAMERON , «Early merovingians…», págs. 133-134, según la fecha de composición de esta parte de la obra, la década de los setenta.

¹¹² CAMERON , Agathias , págs. 287-288.

¹¹³ Ibid ., págs. 38-52, donde se analizan otras posibilidades.

¹¹⁴ De este modo interpretan CAMERON , loc. cit ., y FRENDO , ad loc ., el pasaje de III 1, 4, en el que afirma que «tendría que ocuparme en leer a los escritores antiguos para imitarles e informarme de los acontecimientos sucedidos en el mundo». Para TARAGNA , Logoi historias , págs. 148-149, en cambio, se refiere a elementos compositivos y recursos literarios.

¹¹⁵ El número de soldados en el asedio a Onoguris, III 8, 2; confusión entre Apeninos y Andes, II 3, 2, etc. También hay errores cronológicos, como que en la campaña italiana presenta dos años en uno (553-554), véase CAMERON , Agathias , págs. 143-144.

¹¹⁶ Se ajusta a la perfección a la caverna encontrada por Maiuri en sus excavaciones, A. MAIURI , «L’Assedio di Narsete a Cuma nel racconto dello storico Agathias», Parola del Pasato 4 (1949), 41-46.

¹¹⁷ Véase C. MONTI , «The Topographical and Literary Evidence for the Identification of the Sibyl’s Cave at Cumae», Vergilius 37 (1991). 46-54.

¹¹⁸ CESA , «Agatia Scolastico…»: el origen de Ragnaris (II 13, 3, frente a Guerras VIII 26, 4); el excursus sobre los hunos (V 11, frente a Guerras VIII 5, 1), o la presentación de los lazos (II 18, 4, frente a Guerras VIII 1, 10).

¹¹⁹ CATAUDELLA , «Historiography…», págs. 420-421, con comentario de la bibliografía precedente.

¹²⁰ En el Proemio dice que empezó la obra tras ascender Justino al poder (565) y en IV 29, 8 se refiere al emperador Tiberio, que subió al trono en el 578.

¹²¹ Sobre la relación de las opiniones de Agatías con respecto a las de Procopio y Menandro, véase CAMERON , Agathias , págs. 125-129, con bibliografía precedente, y BAKALOV , «Les ouvres d’Agathias…», págs. 202-204.

¹²² Su conocimiento por parte de nuestro autor no se puede suponer de manera definitiva, a pesar de que BALDWIN , «Four problems…», págs. 303-305, señale distintas coincidencias.

¹²³ LAMMA , «Ricerche…», págs. 102-108, para quien Agatías expone con mucha habilidad las diversas interpretaciones del «bien general», porque para él tienen más importancia que los hechos mismos, al contrario que para Procopio.

¹²⁴ MC CAIL , «The Earthquake…», pág. 246.

¹²⁵ Véase el estudio, con edición y traducción de R. C. BLOCKLEY , The History of Menander the Guardsman , Liverpool, 1985.

¹²⁶ A. A. VASILIEV , History of the Byzantine Empire ² , Wisconsin, 1952, pág. 181.

¹²⁷ M. APOSTOLOPOULOS , Menándros Protéktōr mimētḗs Agathíou , Atenas, 1894.

¹²⁸ Véase M. WHITBY , The Ecclesiastical history of Evagrius Scholasticus , Liverpool, 2001, págs. XXI-XXII y nota ad. loc .

¹²⁹ M. WHITBY , The Emperor Maurice and His Historian. Theophylact Simocatta on Persian and Balkan Warfare , Oxford, 1988. págs. 227-230.

¹³⁰ M. WHITBY , The History of Theophylact of Simocatta: An English Translation with Introduction and Notes , Oxford, 1986.

¹³¹ XLII 19 (pág. 147 Charles). Es una obra originalmente escrita en griego, pero conservada en una traducción parcial en siríaco. Ed. y trad. R. H. CHARLES , The Chronicle of John, Bishop of Nikiou , Londres, 1916.

¹³² Entendiendo, sin embargo, que la diferencia entre ambas no es absolutamente radical, véase J. SIGNES , «La historiografía en el Oriente…».

¹³³ Análisis detallado de la relación entre todos ellos, en CATAUDELLA , «Historiography…».

¹³⁴ Todo ello, además, lo podemos ver porque hay una mayor presencia personal en la obra que en otras obras históricas, como ha señalado H. HUNGER , Die hochsprachliclie profane Literatur der Byzantiner I, Múnich, 1978, pág. 304.

¹³⁵ KALDELLIS , «Things are not…», pág. 295. Autores como BRODKA , Die Geschichtsphilosophie …, págs. 152-156, siguen estudiando a Agatías en comparación a Procopio y, por tanto, concluyendo que es muy inferior, en talento, calificación y experiencia.

¹³⁶ Descritos con detalle en GENTILI , «I codici…», págs. 165-168.