Читать книгу ДХАРМА: предназначение и суть - Агнидев - Страница 26

Гьян и культура человека

ВОПРОС: Если ребёнок капризный, то как с помощью своей мудрости повлиять на его развитие?

ОТВЕТ: Если у тебя есть мудрость и ты вступил на праведный путь, – первым твоим шагом будет то, что ты станешь причиной того, что ребёнок не будет совершать преступлений, Адхармы, и это возможно сделать, лишь подав личный пример. Ты можешь донести до него знания, что он дух. Но это не должно идти только с твоей стороны – вся семья должна жить этим. Также очень важно получить благословение святого или Брахмана.

Ребёнок должен увидеть что-то красивое для того, чтобы в его жизни случился опыт соприкосновения с божественным. Через взгляд, Дришти, приходит очищение. Просто видя Брахмана или Божество в Храме, он очищается.

Твоё предназначение – это служить Дхарме и распространять благочестие, а твой ребёнок должен следовать тому же пути. Это самое лучшее решение.

Та благочестивая деятельность, то предназначение, основанное на Гьян, – это и есть наша действительная Карма, наши правильные действия. Только так мудрость станет культурой человека.

Если мудрость и высшая осознанность станет культурой индивида, эта закреплённость в Дхарме проведёт его через всю жизнь. Даже если в социуме возникнут беспорядки – например, начнётся война – он будет видеть всё иными глазами и чувствовать себя защищённым. Но от врождённых Вритти ребёнка тоже очень много всего зависит. Бывает, что душа уже очень-очень много раз перерождалась и наработала тяжёлые склонности Вритти, отпечатки былого, и как бы родители ни стелили перед ним знания, он сможет принимать лишь то, что позволяет ему восприятие, а всё остальное он попросту будет отвергать.

Как иностранцам выйти на путь Дхармы?

ВОПРОС: Есть ли возможность человеку, не родившемуся в праведном обществе, при всех его обстоятельствах (к примеру, незапланированного рождения) как-то выйти на путь Дхармы, Гьян, и следовать упомянутым Санскарам?

ОТВЕТ: Иностранцы не могут проходить никакие ведические Санскары, потому что их тело не содействует этому. Поэтому наилучший выход – это предание Господу.

Только Господь может изменить что-то и помочь за пределами этих Санскар, Вритти, рождений. Только на Всесильного нужно положиться.

Обратись к нему так: «Я совершил много ошибок, Ты всегда был доступен, но я не обращался к Тебе, сейчас у меня наступил момент истины – пожалуйста, прости меня и руководи моей жизнью…» С точки зрения духовности не нужно привязываться, не нужно быть пристрастным. Всё, что ты можешь отдать, должно быть в рамках твоего положения. И самому принимать следует сообразно высшим принципам. Важно понимать, что если в ком-то накоплено столько тяжелых Вритти, что никакие сторонние усилия не помогают, то здесь надо остановиться и отпустить.

Не нужно тянуть не тянущееся – это Моха, страстность, слепая привязанность. Она засасывает тебя как болото. Этого нужно избегать. Не просят – не давай, нет нужды – не делай. Когда нет излишних сантиментов, а присутствует здравость на базе высшего смысла – всё будет хорошо.

Вот вы родитель и у вас ребёнок, у вас с ним связь по крови, но надо понимать, что это Джива, которая путешествует уже не одну жизнь, у неё есть свои склонности, с точки зрения духовного пути мы не можем ни на кого влиять. Этот ребёнок сам вправе выбирать своё направление. Поэтому всё, что вы можете дать с точки зрения Дхармы, предназначения человека, вы обязаны дать, но дальше выбор за этой Дживой. Если она не принимает, не нужно привязываться, необходимо зафиксироваться в себе, в своём развитии, в своём понимании. Это будет понятно тем родителям, в которых есть мудрость и видение.

Если вы хотите жить жизнью «я и моё дитя», то зачем обращаться к высшим знаниям, узнавать что-то про духовность? Всё это будет не к месту.

Такую привязанность можно сравнить с кинофильмом – там что-то происходит и мы так отождествляемся с действием, что плачем, смеёмся, боимся, удивляемся – мы очень захвачены этим, но в какой-то момент выныриваем и понимаем, что это никак не относится к нам. Знание даёт выход на уровень наблюдателя, и если вы сильно вжились – надо выбираться.

Есть такое болото, попав в которое чем больше двигаешься, тем сильнее засасывает. В Индии есть поговорка «не прыгай за тем, кто тонет в болоте. Он сам утонет и утащит тебя за собой». Ты должен просто посредством верёвки или палки помочь ему выбраться. Гьян – это та самая верёвка или палка. Если кто-то слишком далеко и верёвка или палка не дотягиваются, то не надо самому прыгать и пытаться его вытащить. Это будет глупостью.

История о сандаловом лесе и дровосеке

ВОПРОС: Моя двоюродная сестра, когда была беременна, очень хотела, чтоб её ребёнок родился мудрым, осознанным, уже в животике соприкоснувшимся с чем-то духовным… И она всю беременность читала и смотрела «Махабхарату», где разные случаи Дхармы и Адхармы. Влияет ли такое слушание или просмотр мудростей мамой на дитя, которое ещё не родилось?

ОТВЕТ: Да, это работает благоприятно. Какие-то склонности, Вритти, мы передаём ребёнку, но он будет использовать их с теми склонностями, что уже в нём заложены и тянутся за ним из жизни в жизнь.

Важно понять эту тонкость. Есть старая история: один правитель отправился в поход, достиг леса, там проголодался и обратился к своей свите: «Пойдите, посмотрите, живёт ли кто-то в этой округе». Так слуги обнаружили жилище дровосека, который рубил деревья и продавал уголь.

Для дровосека стало большой неожиданностью, что его посетил такой Господин. Он спросил: «Чем могу быть угоден?» Царь ответил: «Я очень голоден». Тогда дровосек накормил его и свиту. Царь остался доволен и благодарен, он спросил: «В чём твоя работа?» Тот ответил: «Рублю деревья, продаю уголь». Дальше царь поинтересовался: «Так, ты продаёшь уголь, и сколько ты зарабатываешь в день?» Дровосек ответил: «Махарадж, один килограмм угля – 50 рупий, за день я продаю 5—6, максимум 10 килограммов». Тогда царь дал ответ: «Хорошо. За то, что ты выручил меня, угодил нам, поехали с нами».