Читать книгу Раскрыта тайна нетленности Хамбо-ламы Итигэлова, связанная с технологиями древних цивилизаций - Александр Матанцев - Страница 5

Случай 1 [49, 52]. В 2015 г. в СМИ появилось сообщение, что в Монголии найдена 200-лeтняя мумия тибeтcкoгo мoнaхa. Мумию oбнapужилa мecтнaя пoлиция, кoгдa eё пытaлиcь пpoдaть нa чёpнoм pынкe. Учёныe полагают, чтo найденной мумиeй может быть учитeль Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова. Также как Хамбо-лама Даши-Доржо Итигэлов лама cидит в пoзe лoтoca вaджpa, лeвaя pукa oткpытa, и пpaвaя pукa cимвoлизиpуeт пpoпoвeди Сутpы. Этo пpизнaк тoгo, чтo лaмa нe умep, а нaхoдитcя в oчeнь глубoкoй мeдитaции в cooтвeтcтвии c дpeвнeй тpaдициeй буддийcких лaм. Уникальная мумия 200 летнего тибетского монаха была передана на изучение в один из монгольских буддийских центров в г. Улан-Батор. Монгольские ученые высказали предположение, что он, возможно, был учителем (!) знаменитого бурятского Хамбо-ламы Итигэлова. Официальный пресс-релиз по поводу находки гласит: «Лама сидит в позе лотоса ваджры, левая рука раскрыта, а правая символизирует проповедь Сутры. Это знак, что лама не умер, а пребывает в очень глубокой медитации по древнейшей традиции буддийских верховных лам». Монгольские ученые намерены тщательно исследовать состояние находки и решить, как сохранить мумию. В этом им должен помочь опыт монахов Иволгинского дацана в Бурятии. Именно там с 2002 года хранится нетленное тело Хамбо-ламы Итигэлова.

Случай 2 [49]. В 1971 г. в Китае в городе Чанша в захоронении Мавандуй была обнаружена мумия Синь Чжуй – состоятельной китайской матроны времён династии Хань, которая, как предполагают, умерла около 160 г. до н. э. в возрасте примерно 50 лет. Гробница Синь Чжуй была устроена в виде перевёрнутой пирамиды и находилась в 12 метрах под землей. Её тело было обёрнуто шёлком и помещено в четыре разукрашенных саркофага c плотной обшивкой. Эти меры затрудняли доступ к телу воздуха, влаги и бактерий, тем самым, замедляя процесс разложения. Могила была засыпана 5 тоннами угля и метровым слоем глины. Над могилой был насыпан 15-метровый курган. В мир иной Синь Чжуй сопровождало до тысячи предметов, большая часть которых была призвана обслуживать её повседневные нужды. На 30 бамбуковых блюдах была разложена пища, вместе с рецептами любимых блюд покойной. Исследование мумии подтвердило, что аристократки древнего Китая вели не самый здоровый образ жизни. Ели много жирной пищи, мало двигались, следствием чего становились избыточный вес и проблемы с позвоночником. Предполагается, что у прижизненный Синь Чжуй вес мог достигать 120—140 кг при росте 150—152 см. При вскрытии в венах покойной была найдена кровь, внутренние органы сохранились так, как будто смерть наступила всего несколько недель назад. Суставы сохранили способность к движению, кожа – эластичность. Все это свидетельствует о высочайшем искусстве бальзамирования и сохранения тела, существовавшим в древнем Китае на протяжении многих веков.

Случай 3 [50, 54]. Как бы то ни было, человечеству ранее не удавалось удостовериться в успехе сохранения тела после смерти в неизменном виде. Аналогов нетленности, которые существовали бы сегодня или о них было бы известно по архивным записям, нет. Единственный пример, о котором упоминала и Янжима, и Ганжур лама, – это Богдо Зонхава. На восьмой день после ухода из этого мира у него начали расти волосы, и его поместили в ступу. Она находилась в Лхасе, в 1959 году китайские военные ее взорвали. Кстати, ламы говорят, что на основе сочинения Богдо Зонхавы «Хвала взаимозависимому происхождению» (коренному тексту по пустотности всех явлений) Итигэлов сделал «всесторонний и качественный анализ пустотности и достиг прямого, практического постижения пустоты – великой реальности всех явлений». В мире известно немало случаев случайной сохранности тел умерших, например, в Италии. В некоторых традициях существовали даже специальные практики, среди которых – регулировка дыхания, специальная диета, очистительные процедуры, медикаментозная поддержка. Специально эти методы были разработаны в индуистско-буддистском пространстве. Известны случае во Вьетнаме, Японии, Индии. Итигэлов явно следовал этим традициям. Известно, что он писал комментарии к «Дымбрыл Додво» (постижение Пустоты) – учению основателя тибетского буддизма Богдо Зонхавы, который также пытался сохранить свое тело, но на седьмой день появились признаки разложения. В буддизме, несмотря на разнообразные попытки, подобные практики не стали обыденностью, что связано и с трудностью осуществления, и с отсутствием канонических обоснований в рамках религиозной доктрины. Тем не менее, лама Итигэлов, готовясь к смерти, сумел освоить таинства «нетленного тела».

Случай 4. Профессор Галина Ершова [54]. – Почему люди поклоняются нетленным мощам, верят в их чудодейственность, даже если никогда их не видели и понятия не имеют, откуда они появились? – Этот феномен, кстати, хорошо понятен для русской культуры, где поклонение «нетленным мощам» в качестве залога ожидаемого возрождения приобрел особое значение еще в период Киевской Руси. Появление культа нетленных мощей сформировался, возможно, благодаря особым климатическим режимам пещер-катакомб в сочетании со специфической диетой обитателей Киево-Печерской лавры. Как комментировал протоиерей Александр Мень, слово «мощи» означает «тело усопшего». Мощи святых могут находиться в разной степени сохранности. Останки подвижников Киево-Печерской Лавры нетленны (естественно мумифицированы), а в гробнице Серафима Саровского в 1903 году обнаружились лишь костные останки. Однако народная вера в «абсолютную нетленность» приводила впоследствии многих к разочарованию в вере – когда оказывалось, что большинство мощей всего лишь костные останки.

Случай 5 [109]. В конце 1970-х годов в китайской провинции Сычуань нашли старый храмовый комплекс (III—VII в н. э.). К самой исторической постройке прилагались подземные коридоры и катакомбы, глубоко «вгрызающиеся» в землю. То тут то там встречались замурованные комнаты. В них – останки людей и ритуальные предметы. То ли комнаты для медитации, то ли старинный склеп – точно рассказать о предназначении камер невозможно. Самой интригующей находкой стала замурованная комната в конце залитого водой коридора. Вскрывшие её аквалангисты и археологи увидели непривычное зрелище: на полу в позе лотоса сидели 2 монаха, рядом с ними лежала собака. Казалось бы, что необычного? Сами тела. Казалось, что они спят или умерли совсем недавно. Кожу не тронуло разложение, целы были волосы, ногти, глазные яблоки. Сердца бились со скоростью удара в минуту, лёгкие привычно вдыхали и выдыхали воздух (правда, живительных кислорода и азота в камере уже 2000 лет как не было), а при попытке надрезать живую мумию потекла кровь. Как такое возможно? С находкой связаны два удивительных и малообъяснимых события. Во-первых, на полу рядом с монахами и собакой стояла чаша. В ней были следы какого-то неизвестного вещества. То же вещество покрывало лица монахов и морду собаки. Неизвестно, что именно это было. Может быть, эликсир бессмертия, скипидар с бромом или просто ромашковый чай. Но можно сделать предположение – это вещество и ответственно за «сохранность» тел. Во-вторых, мертвы в полном медицинском смысле ни монахи, ни собака не были. Первый научный порыв – реанимировать. Начать решили с пса. К нему подвели кислород, включили искусственную вентиляцию лёгких и стимулятор сердечной мышцы. Эксперимент прошёл удачно. Ну, почти удачно. Собака задёргала лапами, открыла глаза и заскулила. Она ожила. Правда, ненадолго. Через 20 минут сердце остановилось окончательно, а тело начало быстро разлагаться. Опыты на людях решили не продолжать. Получается, монахи и пёс действительно были живы. Просто находились в состоянии удивительного анабиоза. Им не нужен был ни кислород, ни питание для поддержания жизни.

Случай 6 [56]. Тем не менее, в истории человечества возвращение к телесной жизни фиксируют не раз. Достаточно напомнить воскрешение из мёртвых деверя Марии Магдалины, Лазаря, и ещё шире описанное воскрешения Иисуса Христа. Устные же тексты дают повсеместно распространённый однотипный ряд сведений об умирающем и воскресающем царе или же жреце. Во многих из этих хранимых традицией текстах содержится указание, что воскресающий (точнее, его тело) оказывается новым телесным приютом Логоса. Возможно, в случае с феноменом XII Пандито Хамбо-ламы Итигэловым, дело обстоит именно так. Как биолог замечу: возникновение живого объекта на основе информационной последовательности неживого объекта ничего невероятного не представляет. Достаточно вспомнить, что большая часть известных нам живых организмов возникает на базе информационной последовательности дезоксирибонуклеиновых и рибонуклеиновых кислот. ДНК и РНК – всего лишь цепочки совершенно неживых полисахаридов. Однако благодаря рамке считывания триплетными кодонами зафиксированная последовательностью нуклеотидов знаковая информация фактически задаёт преобразование простых химических молекул в живые организмы.

Случай 7 [57]. Несмотря на то, что случай с телом Пандито Хамбо-ламы Итигэлова уникальный, но все-таки лама – не единственный «нетленный» буддист. Во дворе храма Дау в 23 км от Ханоя вот уже 300 лет сидит в позе лотоса мумия настоятеля монастыря By Кхак Миня. Согласно легенде, к концу своих дней настоятель Минь погрузился в пост и молитву. Через сто дней Минь обратился к собравшимся перед ним монахам: «Пришло время покинуть мне этот мир. Когда мой дух отлетит от тела, повремените месяц. Если почувствуете запах тления – похороните меня, как положено по обряду. Если же тления не будет, оставьте меня здесь, чтобы я вечно возносил молитвы Будде!» После смерти By Кхак Миня гниения тела замечено не было. Монахи покрыли тело настоятеля серебряной краской, чтобы защитить его от насекомых, и оставили сидеть на небольшом возвышении в нише часовни. После обретения Вьетнамом независимости мумию настоятеля Миня подвергли рентгеновскому исследованию. Врачи увидели на экране контуры скелета и убедились, что перед ними действительно не статуя, а человеческое тело. Исследования показали: тело Миня не забальзамировано, внутренние органы и мозг остались нетронутыми. Организм переходил на потребление собственных тканей, и к концу фазы от человека оставались лишь кожа да кости. Труп помещался в сухие условия, чтобы ускорить высыхание оставшихся мягких тканей. Практика прижизненного мумифицирования получила распространение у адептов учения «сюгэндо» – «горного отшельничества». Мумии выставлялись в храмах, им поклонялись как воплощениям будд. Однако, в отличие от By Кхак Миня и практикующих прижизненную мумификацию японских буддистов, тело ламы Итигэлова не усохло и вообще практически не подверглось никаким изменениям. Более того – когда ламе случайно поранили кожу, из ранки выступила красная желеобразная масса, в которую превратилась кровь.

Случай 8 [55]. Будда Ваджратара (Ваджрадхара) – в Ваджраяне изначальный Будда, олицетворение Дхармакаи, пустотной природы ума – «суть просветлённого состояния», которое является неделимым союзом блаженного сознания и присущей ему пустоты. Цвет тела Ваджрадхары – тёмно-синий. Он сидит в медитативной позе на лунном и солнечном дисках, расположенных друг над другом на распустившемся лотосе. Он убран в украшения, на голове – корона. Руки скрещены у груди, в правой руке он держит ваджру, символ пустотности, в левой руке – ваджра-колокольчик, символизирующий мудрость. Колокольчик и ваджра в перекрещенных руках Ваджрадхары символизируют союз блаженства и пустоты. За последнее время Итигэлов дважды открывал глаза. В его институте говорят, что пока не выяснено, с чем это связано. 16 февраля, за считанные минуты до встречи Хамбо-ламы с народом, это случилось снова. Таково свидетельство Константина Жалсараева, он был рядом. С того дня он решил работать в Институте Итигэлова волонтером. 16 февраля, за считанные минуты до встречи Хамбо ламы с народом, это случилось снова. И еще. За время пребывания в Иволгинском дацане мне стало очевидно: огромный объем информации ламы сознательно не обнародуют. Их можно понять. Берегут и Итигэлова, и свою жизнь от нашего «доброго» мира.

Случай 9 [109]. Самым хорошо сохранившимся телом считается девочка Розалина Ломбардо, покоящаяся в монастыре Санто-Стефано. В Палермо лежит нетленное тело девочки Розалии Ломбардо. Невероятно, но исследовавшие ее через более чем 70 лет со дня смерти итальянские ученые зафиксировали две короткие вспышки активности в ее мозге. Это возможно лишь в том случае, если девочка находиться в коме, возможно, особом ее (комы) состоянии. Сохранились ресницы, волосы, ровная кожа, глазные яблоки за полуприкрытыми веками. Кажется, восково-жёлтая малышка просто спит. Правда, причина там в грамотном бальзамировании, с применением глицерина и формалина. Да и остальные тела объясняются просто – покойников купали в ртути и мышьяке, что останавливало процессы разложения, а некоторым телам просто «повезло». После смерти они попадали в очень сухие гробницы почти без доступа кислорода. Правильная влажность воздуха, мало кислорода для развития бактерий – и вот перед нами случай «спонтанной мумификации». Известны случаи, когда лягушки впадают в анабиоз, и спят долгие годы, а потом просыпаются и живут как ни в чём не бывало. Люди, конечно, не лягушки, но учёные пишут о том, что люди пошли от выбравшихся на сушу земноводных.

Случай 10 [60]. Кашьяпа или Махакашьяпа в буддизме – один из десяти великих учеников Будды, архат, руководитель Первого буддийского собора. В Джатаках сказано, что в прошлых жизнях Будда Шакьямуни и Кашьяпа встречались 19 раз. Шесть раз Махакашьяпа был отцом Бодхисаттвы, два раза братом и много раз другом и учителем. Будда даёт высокую оценку способности Махакашьяпы погружаться в медитацию четырёх тонких материальных сфер и четырёх нематериальных сфер, входить в состояние прекращения восприятия чувств и обладать шестью высшими способностями. Махакашьяпа прожил долгую жизнь, считается, что, предаваясь аскезе он до смерти не ложился в кровать в течение 120 лет. Обстоятельства и время смерти Махакашьяпы описаны в санскритской хронике «Учителя Закона», которая принадлежит к традиции северного буддизма. Хроника этих событий содержится в Ашокавадане и частично в Дивьявадане. Согласно этим источникам, после Первого буддийского собора Махакашьяпа почувствовал, что его миссия выполнена и решил уйти в нирвану. Он завещал заботу о сангхе Ананде, поклонился ступам с реликвиями Будды и отправился в Раджагаху, чтобы уведомить царя Аджаташатру. Царь спал, и старейшина решил не будить его. Он поднялся на гору Куккутапада, сел на травяную циновку, надел одежду, подаренную Буддой Шакьямуни и достиг состояния пресечения восприятия и чувств. Тело его стало нетленным и будет в сохранности до времени прихода будды Майтреи, который получит таким образом одеяние будды Готамы.

Случай 11. Нетленный монах Шарбель из Ливана [101, 110]. Новогодним утром 1898 года в горах Ливана, на высоте 1300 м над уровнем моря, монахи-отшельники монастыря Святых Петра и Павла направлялись к монастырю в местечке Анная. По узкой, занесённой снегом горной тропинке они несли туда хоронить 70-летнего монаха Шарбеля. Последние 25 лет своей жизни он провёл в отшельнице. Все чудеса начались после его смерти, хотя при жизни тоже отмечались необъяснимые явления, происходившие вокруг монаха. На второй новогодний день жители Анная увидели над монастырём Святого Маруна (туда положили тело Шарбеля) свечение, похожее на люминесценцию. В то время в горах не было электричества, поэтому явление, продолжавшееся многие месяцы, особенно привлекло внимание многих людей. 15 апреля 1899 года полицейские искали в горах преступника-убийцу. Увидев свечение около монастыря, поспешили туда. Они потребовали открыть склеп, думая, что там скрывается преступник. Оказалось, что за четыре месяца вешние воды заполнили склеп, разрушив все трупы монахов, похороненных в том же году вместе с Шарбелем. Только тело монаха Шарбеля не было тронуто разложением. Его лицо и руки обволакивала грибковая паутина, как тонкая вата. Расчистив её, присутствующие (семь человек) увидели лицо не умершего, а спящего человека с испариной на лице в виде сукровицы (жидкость розового цвета). Все члены тела были гибки и эластичны, не чувствовалось трупного запаха.  За 17 лет так и не появилось признаков разложения: обычный запах тела, светлая кожа, эластичны все члены тела. В 1927 году святого Шарбеля положили в цинковый гроб, а тот поместили в деревянный. Склеп сделали с двойными стенами, чтобы туда не попала вода. В 1950 году было замечено, что стены склепа промокают и с них стекает студенистая жидкость розового цвета. Опять вскрыли гробы – всё по-старому: не разлагается, «потеет». В 1991 году в монастырь к св. Шарбелю группу добровольцев для постановки эксперимента по воздействию биополя святого на их биополя. Контроль производился аппаратом «Бион-1». У всей группы после контакта со св. Шарбелем, как пишет Ирина Сакр, отмечалось хорошее, радостное настроение, «разлитое» спокойствие. Одни усилили свою слабую энергию. Значит, концентрация энергии создаёт оболочку вокруг биообъекта, которая препятствует его разложению». Порой чудо, совершенное человеком при жизни так и остается незамеченным, а вот когда он умрет, начинают приписывать невероятные возможности и даже могут причислить к лику святых. Монах Шарбель, которого уже давно никто не вспомнит, зато он известен миру тем, что вот уже многие десятилетия его тело не разлагается и не мумифицируется. Это нетленный монах Шарбель.

Случай 12 [82]. Нетленные монахи в Шамбале. Об этом много написано. Это тема очень непростая, очень глубокая, очень загадочная, но при этом вековая. Тема бессмертия. Известны случаи в истории, когда люди просветлённые забирали осознание и уходили в другую реальность. При этом они не умирали, а просто уходили, тело оставляя здесь. Иногда тело хоронили, а иногда отшельники уходили куда-то далеко, в пещеры, в отдалённые места в горах, и тело там могло очень долго оставаться в неизменном виде. Это так называемое состояние «самадхи», или тёмный ретрит, – душа человека, великого ламы, святого, уходит в другой мир, чтобы оттуда продолжать помогать людям на земле, нести им силу. Место, в котором собираются эти высокие души, называют Шамбалой. Есть много наименований – на востоке – Шангри Ла, у нас в Сибири – Белогорье, в славянских культурах – Царьград. Это не материальное место, а некое пространство в тонком мире, хотя и очень близкое к нам. Своего рода промежуточное место. Люди испокон веков говорили об этой реальности. В любой религии описаны такие места – Царство Божие, Эдем, Джаннат, Поля блаженных. Люди ищут это место на земле. Но ведёт туда только духовный путь. Хотя есть одна тонкость – Шамбала располагается в духовном мире, но в нашем физическом мире есть места, где вход в это пространство наиболее открыт. Это своего рода порталы. Алтай, например. Об этом много написано. Рерих писал – и картины, и книги. Просветлённые люди уходили в Шамбалу, оставляя свои тела в неподвижном нетленном состоянии. Некоторые возвращались – после пяти лет, года, полугода. Возможно, их ученики поддерживали как-то тело водой, едой, хотя еда обычно не нужна телу в этом состоянии. Чудо нетленности было проявлено в мире, но не было так широко и так явственно известно, как реальный факт.

Случай 13 [111]. В китайских летописях говорится о знаменитом патриархе Сунь Гунь Нене, умершем в преклонном возрасте в 712 году. Когда в XIII веке монголы оккупировали Китай, то, желая убедиться в правдивости слухов о святости старца, они выкопали его тело из могилы. Вскрыв тело святого, они, к своему ужасу, убедились, что его тело не подверглось тлению.

Случай 14 [111, 112]. В Таиланде на острове Самуи в буддийском монастыре выставлен стеклянный ящик с нетленным монахом Пра Кру Санатакититткхуном, умершим в 1973 году. Перед смертью он сел в позу лотоса и сказал окружающим, что уходит в нирвану. Тогда ученики соорудили подобие стеклянного саркофага и поместили внутрь тело усопшего. Несколько лет назад у монаха без видимых причин вытек правый глаз, после чего на него надели солнцезащитные очки, чтобы не пугать многочисленных туристов пустой глазницей. До нашего ламы ему, конечно, далеко – умер «недавно», в 1973 году. Но у тайского монаха экспозиционный «стаж» гораздо больше. Он сидит уже 35 лет, то есть попал в ящик сразу после смерти. История же тайского монаха такова. Пра Кру в 20-летнем возрасте пришел в храм. Прослужил тут два месяца, бросил, женился и стал отцом пятерых детей. Через 30 лет снова вернулся в монастырь. А еще через 30 лет сел в позу лотоса – для медитации. Сказал ученикам, что в ней и умрет. И умер. Те собрались было кремировать тело. Но оно не стало гореть. Ученики посчитали это знаком свыше, соорудили стеклянный саркофаг и посадили туда монаха – в той же самой позе, в которой он умер. Говорят, что у Санатакититткхуна до сих пор растут ногти и волосы, которые время от времени стригут. И не умер он вовсе, а достиг нирваны. Исследовали ли тайского нетленного монаха ученые, неизвестно.

Случай 15 [111]. Другой буддийский посвященный по имени Пу Чао скончался в 1982 году на Тайване в состоянии глубокой медитации. Согласно завещанию, его тело оставили в пещере неподалеку, дав возможность туристам и гостям монастыря осматривать усопшего и даже жать ему руку. Монахи раз в семь дней протирают тело святого влажным полотенцем. По их словам, мускулы покойного остаются мягкими и упругими, а волосы продолжают расти. Летом 1994 года сохранившееся тело монаха Пу Чао, который умер за 11 лет до этой даты в пещере на Тайване, привлекло тысячи паломников. Посетители осматривали монаха в пещере, расположенной по соседству с храмом, и даже могли пожать ему руку. Пу Чао совершал в пещере медитации и там же ушел в мир иной в возрасте 93 лет. Перед смертью монах попросил послушников не выносить из пещеры его тело. Послушники обтирали труп раз в неделю мокрым куском материи. Мускулы оставались эластичными, волосы на теле продолжали расти. Послушники полагают, что Пу Чао достиг стадии «золотого тела» благодаря своим добродетелям и строгому буддийскому образу жизни – его диета состояла из листьев и дождевой воды. Нетленные тела двух других буддийских монахов – Тру Ханга (умер в 1954 году) и Чин Ена (умер в 1970 году) – хранились в чашах, вкопанных в землю.

Случай 16 [112]. Индийский йог Парамаханса Йогананда умер в возрасте 52 лет в Лос-Анджелесе. В соответствии с завещанием тело йога оставалось открытым для обозрения в гробу со стеклянной крышкой в течение 20 дней. Тело не бальзамировали, но оно не подвергалось разложению и во время похорон источало таинственное благоухание.

Некоторые случаи неподверженности тлению, похоже, не связаны со святостью покойников. Согласно недавнему сообщению английского агентства, Рейтер, китайские ученые обнаружили труп старой женщины, который не разложился за три с половиной года. Лицо ее сияло белизной в возрасте 88 лет в 1982 году. Внук рассказывает, что через 10 часов после кончины температура тела оставалась нормальной, а мускулы – мягкими. Женщина, которая всю жизнь была вегетарианкой, просила перед смертью не хоронить и не кремировать ее. Поскольку два дня спустя трупное окоченение не наступило, семья решила оставить ее дома. Тело женщины остается нетленным, несмотря на резкие колебания температуры – от зимних морозов до 34 градусов тепла летом.