Читать книгу Раскрыта тайна нетленности Хамбо-ламы Итигэлова, связанная с технологиями древних цивилизаций - Александр Матанцев - Страница 6

Помимо Китая буддисты пришли в Корею и Тибет. И там, в рамках махаяны, возникло еще одно важное направление буддизма – Алмазная колесница, или Ваджраяна [61]. Из множества тибетских школ есть две крупнейших. Начало обеим в промежутке с X по XI века нашей эры положил индийский философ Атиша. По преданию именно он научил людей простой жизни. А лучших из своих учеников – тайному искусству перерождения, чтобы те и в следующих жизнях помнили о том, кем являются, и могли продолжать нести людям свет учения. В Карма кагью почитается учитель Кармапа. Известно уже 17 его перерождений. Причем последнее из них живет в одно время с нами. Это Тринлей Тхайе Дордже. Ему всего 26.

Традиционно день рождения Будды празднуется в пятнадцатый день четвертого лунного месяца (Сага Дава), который выпадает на конец мая – начало июня по григорианскому календарю. Считается, что в этот день более 2,5 тысяч лет назад в разные годы произошло три величайших события: рождение (Джаянти) Будды в царской семье рода Шакьев, достижение им полного Просветления (Бодхи) в 36 лет и уход в Нирвану (Паринирване) на 81-м году жизни [62]. Поскольку большинство буддийских школ считает, что эти события произошли в один и тот же день года, в их память установлено единое торжество. С 2000 года Дончод хурал внесен в календарь ЮНЕСКО. В этом году праздник отмечается 2 июня. В дни Дончод хурала во всех храмах и дацанах проводятся торжественные молебны, открывают доступ к мощам буддийских святых, устраивают песнопения, а верующие дают обеты. Буддийские храмы специально украшают бумажными фонариками, являющиеся символом просветления,

Ваджра в переводе с санскрита обозначает «удар молнии» и «алмаз». В Тибете ее называют дордже, в Японии – конгосё, в Китае – дзиньганси, в Монголии – очир. Это важный ритуальный предмет в индуизме, буддизме и джайнизме. Ваджра такой же культовый символ как крест у христиан или полумесяц у мусульман. До сих пор ваджры используются в различных ритуалах, а Будда часто изображается с ваджрой в руках. Существует направление буддизма, называемое ваджраяна (причем самого Будду в ней называют Ваджрасаттва) [64].

В буддизме, паринирваны обычно используются для обозначения нирвана-после-смерти, которое происходит после смерти того, кто достиг нирваны во время его или ее жизни.

Паринирва́на – в буддизме – окончательная нирвана, которая может быть достигнута обычно лишь после физической смерти существа, достигшего полного просветления (бодхи). Паринирвана – главная цель буддийской практики, подразумевающая выход за пределы цепи перерождений и разрушение всех физических и умственных скандх [65]. Чаще всего в палийских и санскритских текстах, как считается, передающих слова самого Будды Шакьямуни, встречается термин «Махапаринирвана» («Великая окончательная нирвана», как в частности, в написанной на пали «Махапариниббана сутре»). Обычно это понятие характеризует высшее состояние нирваны (пали – «ниббана») (безначальный и бесконечный покой и счастье), в которое входит Пробуждённый (будда) или архат в момент физической смерти.

В соответствии с буддийским мировоззрением, когда обычное существо умирает, «неотработанная» карма приводит к новому рождению, и это «кармическое наследие» вновь воплощается в одном из шести миров самсары. Однако тот, кто при жизни достигает нирваны, освобождается от круговорота самсары. Его физическое тело и его составляющие распадаются, и это – конец циклического существования.

Директор Центра буддологии Бристольского Университета Руперт Гетин объясняет: «В конечном итоге «напоминание о жизни», т.е. тело будет истощено, и, как все существа, просветленная личность должна умереть. Однако в отличие от не достигших нирваны, он или она не будет перерождаться вновь, физические и ментальные компоненты не соберутся в новой жизни, так что новое существо или личность не появится. Вместо того чтобы переродиться, он достигает паринирваны, что в данном контексте означает, что пять скандх, составляющих существо, перестают возникать.

В современном буддизме термин «нирвана» используется для обозначения состояния Пробуждения (Просветления), а паринирвана – для обозначения опыта (момента) смерти просветленной личности». Согласно «Махапариниббана-сутте», достигнув 80 лет, Будда объявил, что вскоре оставит физическое тело и уйдет в паринирвану, после чего достигнет окончательного Освобождения. Затем Будда принял пищу, полученную от кузнеца Кунды, которая и стала причиной смерти его тленной оболочки. В «Вималакирти-сутре» говорится, что Будда не заболел и не состарился, но что он намеренно прошел через опыт смерти, чтобы показать ученикам непостоянство всего существующего и неизбежность страданий сансары, и тем самым подтолкнуть их к Пробуждению.

Рис. 21. Символ Ваджраяны [66]

Ваджрая́на в различные исторические периоды имела распространение на Шри-Ланке, в Индонезии, Китае, Корее, Мьянме, Вьетнаме, Камбодже, Таиланде. В отличие от пути Причины (Сутраяны) является путём Результата (поэтому и называется Тантраяна). Ваджраяна датирована концом первого тысячелетия нашей эры. Начиная с VIII века в Ваджраяне начали возникать отдельные школы: Ньингма, Кагью, Сакья, Кадам, Джонанг. Реформа, проведённая великим буддийским ламой Чже Цонкапой, трансформировала школу Кадам в Новый Кадам (Гелуг). Ваджраяна – эзотерическая система, соотносящаяся с поздним буддизмом. Основное отличие выражается базовым высказыванием «сансара и нирвана – одно», выражавшим идею достижения освобождения не после смерти, а как некоторого психологического состояния, в котором человек осознает себя свободным. В отличие от раннего буддизма ваджраяна имела в основе своей основной миф Мирового дерева. Ваджраяна одна из наиболее психологизированых эзотерических систем. Во многих практиках ваджраяны можно увидеть аналогию с шаманскими практиками поглощения духов, и путешествий шамана. В буддизме «ваджра» означает нерушимость, подобную алмазу, и Просветление, «подобное мгновенному удару грома или вспышке молнии» (так говорится в текстах по Ваджраяне). Поэтому слово «Ваджраяна» может быть буквально переведено как «Алмазная Колесница» или «Громовая Колесница» (последний вариант обычно не употребляется

Ваджраяна распространена в Гималайских странах и регионах: Тибете (КНР), Непале, Ладаке (Индия), Бутане, а также в Монголии, на большей части Дальнего Востока. Большинство подшкол Чань-буддизма в Китае и Дзен-буддизма в Японии имеют передачи лишь отдельных аспектов Ваджраяны. С приходом тибетского буддизма на Запад, Ваджраяна стала практиковаться во многих странах западного мира, в том числе в России, США, Канаде, Европе, Австралии и др.

Тибетская традиция, следуя индийской, утверждает, что не все эти учения были созданы Буддой в его обычном физическом теле. В представлении индийской махаяны Будда Шакьямуни обладал не только смертным человеческим телом, но также «призрачным (визуальным)» телом и «окончательным» телом.

Суть традиции ваджраяны состоит в создании прямой связи с внутренней изначальной сущностью Будды. Ее называют колесницей осуществления, потому что она рассматривает цель буддистской практики – пробужденное внутреннее сознание – как основу пути. В этом ее отличие от хинаяны и махаяны, которые называют каузальными (причинными) колесницами, потому что их практика развивает причины, по которым можно в конечном итоге вступить в контакт с просветленным состоянием. В Ваджраяне существует два основных метода для установления связи с изначальной сущностью Будды внутри человека. В первом каждый визуализирует себя как особого Будду или бодхисатву согласно детальным иконографическим наставлениям, данным в тантрах, и выполняет при этом различные медитации. Второй метод включает бесформенную практику махамудры, при которой гуру человека сначала напрямую «представляет» его сущности Будды, а затем получает наставления медитировать об этом.

Тибетцы рассматривают хинаяну, махаяну и ваджраяну как три яны, или «колесницы», составляющие три главные стадии пути буддиста. С тибетской точки зрения тот, кто идет по пути к просветлению, сначала практикует хинаяну, затем махаяну и, наконец, ваджраяну. Человек сначала входит в хинаяну, находя прибежище (утешение) в Будде, дхарме и сангхе, а затем стремится вести этическую жизнь и медитировать. Далее человек переходит к махаяне, давая обет бодхисатвы и работая ради благополучия других так же, как ради своего собственного. И затем человек входит в ваджраяну, выполняя обет бодхисатвы путем различных методов интенсивной практики медитации.

Возникновение буддизма датируется примерно V веком первого тысячелетия до нашей эры. Он относится к одной из трёх мировых религий, что подразумевает, что исповедовать его может всякий человек, в каком бы он месте ни жил, кем по национальности и какой расы ни был. Как и в любом вероучении, в буддизме существуют свои направления.

В соответствии с хронологией возникновения, можно выделить три основных течения:

– Хинаяна или Тхеравада

– Махаяна

– Ваджраяна

Строго говоря, Ваджраяна возникла как ответвление Махаяны, не противореча ей по философии, но имея свой подход и методы медитации [67]. Рассмотрим названия данного течения, чтобы лучше понять, что это такое. Слово «ваджра» на языке санскрит означает «алмаз», «яна» – колесница, путь. По-другому, Ваджраяну ещё называют «Алмазной колесницей», что символизирует незыблемость пробуждённого сознания. Само оно, то есть просветление, похоже на вспышку молнии или удар грома. Это ассоциируется с первоначальным значением слова «ваджра» – «особое оружие, изготавливаемое из толстой надземной части ствола дерева над корнями – комля – с острыми и разведёнными в стороны кусками корней». Так же назывался и скипетр индийского Зевса – Индры. У одного из ритуальных буддистских предметов – ваджры – сейчас такая же форма, но без рукоятки. Так как в Ваджраяне огромную роль играет чтение мантр, то это направление также часто зовётся Мантраяной. Мантр существует великое множество, но есть особо действенные, настолько мощные тайные мантры, что они скрывались от простых людей долгое время. Считается, что к достижению просветления приводит многократное произнесение мантр. Один из знаменитых учителей – Падмасамбхава – передал последователям золотую мантру: «Ом А Хум Ваджра Гуру Падма Сиддхи Хум». Золотой она считается потому, что благодаря ей зависть, гордость, гнев, отвращение, желания, привязанности, нежелательные эмоции, неведение не омрачают более дух; ум, речь и тело обретают просветление.

Ваджраяна называется также и Тантраяной, так как знания передаются от учителя к ученику в виде тантр – текстов, которые имеют неоднозначное толкование. Буддийский тантризм поэтому предполагает наличие посвящения, во время которого учитель или гуру, уже достигший просветления, по необходимости разъясняет правильность произнесения звуков ученику и даёт ему другие наставления.

Иначе гуру называется «лама», отсюда и появилось ещё одно принятое в Европе название буддизма – ламаизм. Он распространён в Тибете, куда пришёл из Индии, в Монголии, Японии, Непале, России, Европе, Америке и других местах. Духовный лидер буддизма сейчас – Далай-лама XIV.

Методы, используемые в Ваджраяне, служат одному: стать Буддой, проживая одну или несколько жизней для оказания помощи всему живому, нуждающемуся в сострадании. Ученик, собирающийся практиковать Ваджраяну, должен понимать пустотность всего окружающего, то есть его несамостоятельность, и появление его только во взаимосвязи с другими вещами. Он должен быть мотивирован на сострадание и обладать чистотой видения, а именно, иметь спокойный ум, чтобы он мог ясно видеть.

Для просветления тела используются телесные упражнения, для просветления речи – многократное повторение мантр, а ум просветляет визуализация или созерцание просветлённых йидамов и мандал. Таким образом осуществляется триединство ума, речи и тела в буддизме. Ваджраяну можно считать венцом развития буддизма, поэтому тем, кто хочет её практиковать, желательно познакомиться с основными положениями буддизма – хинаяной и махаяной, на которых она и покоится.