Читать книгу Тайны русских соборов - Александр Рыбалка - Страница 4

Страсбург сегодня можно считать «некоронованной столицей Европы». Хотя, если судить по истории европейских вольных каменщиков, такой столицей он был всегда. А центром Страсбурга, его «Кремлем» или «Белым домом», служил Страсбургский собор.

Впервые собор в Страсбурге был построен в 504-м году. Мы не знаем, как он выглядел, можно только предположить, что это была внушительная постройка. Не исключено, что при строительстве «первой версии» собора широко использовался не только камень, но и дерево – в 1007-м году собор сгорел, что называется, «до основания».

Влиятельные люди подумали, собрались с силами, и в 1015-м году заказали новый собор, который должен был потрясти Европу.

Сразу стало понятно, что заказчики готового собора не увидят, и строить его будет не одно поколение каменщиков (собор был закончен только в 1439-м году). Понятно, что для столь крупномасштабного строительства требовалась серьезная организация. Такая организация должна была существовать даже не десятилетиями, а веками, обеспечивая преемственность и непрерывность строительства. Люди в ней должны уметь копировать чертежи (понятно, что ни одни чертежи не проживут сотни лет), они должны четко сохранять общий замысел и знать, как выполнять чрезвычайно сложные работы по камню… Страсбургский собор стал одним из первых зданий, построенных в готическом стиле.

Вообще, неожиданное появление готического стиля в Европе вызывает массу вопросов у криптоисториков. Вот представьте себе: средневековье, размеренная жизнь, не любящие и не одобряющие новшеств люди. Особенно это касается служителей культа. Какой-нибудь начальник – скажем, настоятель монастыря или руководитель религиозного ордена – заказывает у архитектора проект собора. И тот приносит ему чертеж в стиле готической архитектуры.

– Все это красиво… Экстравагантно… Модерново… Но ведь раньше так никогда не строили! А ведь речь идет о церкви! Поймут ли нас массы? – примерно с такими словами обратится заказчик к автору проекта.

А между тем мода на готическую архитектуру – чрезвычайно сложную и неоднозначную с точки зрения церковных доктрин (достаточно вспомнить хотя бы химеры Нотр-Дам-де-Пари) практически внезапно, словно пожар, охватила средневековую Европу!

Однако вернемся в Страсбург, и кратко пробежимся по истории создания оперативного – то есть практического – масонства.

В 1275-м году в Страсбурге созывается съезд вольных каменщиков под руководством некоего Эрвина фон Штейбаха. В этом имени мы советуем вам обратить внимание на частичку «фон». Она говорит о том, что обладатель столь гордого имени является аристократом, скорее всего – обладателем наследственного имения. Вполне возможно, что аристократ выучился на архитектора – но вместе с тем высокий социальный статус председателя съезда говорит и о высоком социальном статусе вольных каменщиков.

На съезд, кроме германских масонов, прибывают также масоны из Италии и Англии. Англия уже знала подобные съезды – первый, согласно преданию, произошел в Йорке в 926-м году при короле Аттельстане. Правда, историки утверждают, что в 926-м году на троне восседал уже не король Аттельстан (в имени обратите внимание на частичку «стан» – «стоун», камень), а его племянник, но суть дела от этого не меняется.

Страсбургский собор

Что же обсуждалось на съезде? В первую очередь – уставы вольных каменщиков (они называются «конституциями»), символика (в том числе символика инструментов), и порядок посвящения новичков в вольные каменщики. Тут следует обратить внимание на важный факт: церемония посвящения в вольные каменщики уже существовала и до 1275-го года, но в разных ложах немного отличалась. На съезде церемония не была сочинена или записана, а только унифицирована.

Чтобы познакомиться с ней поближе, заглянем в классический труд Георга Шустера «История тайных союзов».

«Большинство правил требовали от кандидата для поступления в братство, чтобы он изучал свое ремесло в течение пяти лет, чтобы он был по всем правилам выпущен из учения (сдал экзамены – прим. авт.), успел отбыть свои годы странствий (практику – прим. авт.); далее, чтобы он происходил от законного брака, был бодр телом и духом. После того, как один из членов братства, который должен был поручиться за его достоинства, предлагал принять его в братство, кандидат, в назначенный для его посвящения день, отправлялся в барак (ложу – прим. авт.). Председатель открывал заседание, по старому обычаю, в рабочей зале, провозглашал мир, запрещал шум и ссоры, и сообщив, что предстоит принять кандидата, посылал одного из членов братства за ним, чтобы подготовить его к торжественному акту. Тот предлагал подмастерью принять внешний облик просящего о помощи. Сняв с себя оружие и все металлическое, он с завязанными глазами, с оголенной грудью и необутой левой ногой подходил к дверям зала, которые открывались перед ним по троекратному стуку. Тут «парлиер» («спикер», судя по всему – должность, сегодня соответствующая Стражу – прим. авт.) встречал его и подводил к мастеру, который приказывал ему опуститься на колени и читал молитву. После этого кандидата обводили три раза вокруг цехового зала и возвращали к дверям, где он ставил свои ноги под прямым углом, чтобы затем тремя шагами предстать перед мастером. Между ними на столе лежало открытое Евангелие или братская книга (книга уставов – прим. авт.), вместе с циркулем и угломером, на которые кандидат клал правую руку, прижимая в то же время левую руку к груди и клянясь быть верным, исполнять братские обязанности и хранить тайну относительно всего, что он успел здесь узнать или еще узнает. Затем уже с него снимали повязку, надевали новый передник и сообщали ему лозунг (пароль – прим. авт.) В заключение его обучали приветствию, рукопожатию, призывному клику, вообще вводили в тайны каменщицкого дела, после чего мастер обращался к собравшимся с вопросом, не имеет ли кто предложить что-нибудь для обсуждения, и затем закрывал заседание традиционными тремя ударами.

За приемом следовала пирушка. Она всегда открывалась молитвой, во время чтения которой собраться стояли с непокрытой головой. В данном случае главный мастер произносил с братским бокалом в руке приветственный тост в честь принятого, в ответ на что этот последний пил за процветание братства».

Думаем, мы не выдадим страшной масонской тайны, если сообщим нашим читателям, что как минимум за последние 750 лет обычаи вольных каменщиков изменились чрезвычайно мало.

Насколько можно судить по сохранившимся текстам, обычаи английского масонства практически не отличались от обычаев масонства немецкого. Вместе с тем в оформлении «конституций» можно заметить небольшое, но чрезвычайно существенное различие.

Йоркские конституции (уставы вольных каменщиков) посвящены Святой Троице. Конституции, выработанные в Страсбурге, посвящены Святой Троице, Марии, матери Иисуса – и «четырем коронованным мученикам».

«Четыре коронованных мученика» считаются масонскими святыми и по сию пору. Легенда гласит, что в Риме – еще языческом – работали четыре известных архитектора, которые втайне исповедовали христианство. Император пригласил этих архитекторов для строительства языческого храма. Естественно, «вольные каменщики», будучи ревностными христианами, отказались – и были зверски замучены по приказу кесаря.

Сегодня по всему миру исследовательские ложи масонов (ложи, занимающиеся исследованиями масонской истории) носят название «Квадрум коронати», «Четверо коронованных».

Не надо быть таким уж глубоким знатоком криптоистории, чтобы понять, что речь здесь идет об аллегории. Вы хотите знать, каков ее глубинный смысл?

Одному из авторов этой книги довелось видеть издание Страсбургских конституций, отпечатанное в 1555-м году. Титульный лист издания украшает Тетраграмматон – написанное на древнееврейском Имя Бога: «Йуд-Хей-Вав-Хей».

С точки зрения Каббалы (к которой питали склонность средневековые мистики), это имя – и есть «четверо коронованных». Четыре буквы Божественного имени, упавшие от сфиры Кетер (Корона – манифестация проявленного желания Бога) в наш материальный мир. На самом деле аллегория весьма несложная, и понятная любому человеку, мало-мальски знакомому с Каббалой (как в оригинальной иудейской, так и в христианской версии).

И вновь вернемся в Страсбург. Если мы внимательно осмотрим собор, то увидим на многих камнях непонятные знаки, выдаваемые гидами за «каббалистические». На самом деле ничего мистического в большинстве знаков нет – это «марки» строителей.

…Любому человеку, хотя бы поверхностно знакомому с масонством, известно, что система «символических лож» включает в себя три степени – ученика, подмастерья и мастера. Существуют еще высшие степени, но они собираются отдельно, и представляют собой отдельную структуру…

На самом деле это и так, и не так. Старые шотландские ложи, имеющие, как они утверждают, прямую связь с ложами оперативного масонства, включают в себя еще одну степень – впрочем, эта степень выделяется как бы в «отдельный орден».

Эта степень – Марк-мастер («Оман а-от», «мастер знака» в переводе с древнееврейского). Смысл ее заключается в том, что каждый вольный каменщик должен иметь свой собственный знак, составленный из его инициалов, для того, чтобы руководитель работ мог начислить ему жалованье. Знак составляется по особой системе, разработанной на строительстве собора Арнольдом из Страсбурга.

На каждом обтесанном камне каменщик выбивал свой знак. Сколько камней обтесал – столько и получи…

Правда, на некоторых камнях Страсбургского собора можно видеть еще вытесанную руну «Ур». Что это? Знак какого-то каменщика? Но почему руны, когда в те времена Европа уже полностью перешла на латинский алфавит?..

25 апреля 1459 года (то есть вскоре после окончания строительства собора) в Страсбурге вновь был созван съезд вольных каменщиков, в котором участвовали 19 местных (провинциальных) лож. На этом съезде глава ложи Страсбурга был избран Великим Магистром германских масонов, и обновлены конституции (уставы лож). В 1498-м году конституции и вольности германских франкмасонов были подтверждены императором Максимилианом, который…. сам был масоном!

Страсбургский собор сегодня

На этот факт следует обратить внимание тем, кто считает, будто ложи были всего лишь объединениями строителей. На самом деле в средневековой Европе все представители профессий – ремесленники – объединялись в цеха. Однако мы не слышали, чтобы аристократы, а тем более короли, были членами цехов булочников, сапожников или плотников. Вместе с тем в ложи вольных каменщиков входили графы, князья, европейские монархи… Причем не формально – а проходили посвящение наравне с рядовыми инициируемыми!

На стене шотландской ложи «Скун и Перт», существующей и сегодня в городе Перт, можно увидеть запись о том, что в апреле 1601 года в ложу был принят шотландский король Джеймс VI (он также известен в английской номенклатуре монархов под именем короля Джеймса I, поскольку стал первым английским королем из династии Стюартов).

На картине, украшающей стену ложи, виден коленопреклоненный монарх, получающий посвящение от Мастера ложи. Кстати, Скун – это маленький городок неподалеку от Перта, в котором на протяжении столетий хранился коронационный камень (обратите внимание – КАМЕНЬ) шотландских монархов.

Но нас ждет снова Страсбург. В 1564 году там состоялся второй европейский конгресс вольных каменщиков, на котором была принята новая редакция «конституций» (надо сказать, что она не отличалась от старой принципиальным образом), а главное – Страсбургская ложа получила статус Главенствующей, или Великой ложи германских масонов (Haupt-hutte). Так что идея англичан создать Великую ложу в 1717 году была уже не нова и не оригинальна.

Страсбург является столицей области Эльзас, которая веками переходила из рук немцев в руки французов, и обратно. Наконец Эльзас был завоеван королем Людовиком XIV, и германские масоны не могли допустить, чтобы их руководство находилось на территории враждебного государства.

16 августа 1731 года Страсбургская ложа была лишена своего имперского статуса (то есть перестала являться Великой ложей для германских вольных каменщиков), однако сохранила свой престиж, как старейшая ложа Германии.

Георг Шустер в «Истории тайных союзов» утверждает, что еще в середине 19-го века в Германии и Австро-Венгрии находились архитекторы и строительные работники, которые утверждали, что держать цепь передачи традиции непосредственно от Страсбургской ложи.

Тут опять мы предлагаем вам сосредоточиться и осознать тот факт, что 1731 год – это то время, когда вовсю развивалось уже совершенно современное нам спекулятивное, сиречь умозрительное масонство. Кроме того, в 1731 году Страсбургская ложа не была распущена, а только лишилась своего главенствующего статуса – то есть просуществовала еще какое-то время…

Стоп. Тут мы проследили цепь преемственности европейских вольных каменщиков от их возникновения (по крайней мере – от первых задокументированных съездов), то того времени, когда официально задокументированное масонство появилось в России (кстати, мы обратили внимание и на тот факт, что Великая ложа на пустом месте возникнуть не может). Но проницательный читатель наверняка укажет нам, что все «исконные» ложи вольных каменщиков – и родившиеся в Йорке, и возникшие в Страсбурге – строили ГОТИЧЕСКИЕ соборы. В то время как в России готики вы днем с огнем не найдете. Русский архитектурный стиль считается близким к византийской архитектуре… Хотя, собственно, Византийская империя прекратила свое существование примерно в 1454 году, и последние 200 лет ей было явно не до строительства. Так что истоки русской архитектуры допетровского периода надо искать где-то в другом месте.