Читать книгу Все сочинения по литературе для 8-го класса - Алексей Шарыпов - Страница 7

Свобода для А. С. Пушкина – не просто политическая идея, а глубоко личное, внутреннее состояние души, высшая ценность человеческого бытия. Однако в его поэзии стремление к воле неотделимо от милосердия и сострадания, потому что истинная свобода, по Пушкину, невозможна без доброты и понимания другого человека.

В ранней лирике («К Чаадаеву», «Вольность») свобода предстает как романтический идеал, цель борьбы. Но с годами понимание свободы у поэта углубляется. В стихотворении «Из Пиндемонти» (1836) он говорит о свободе как о личной, духовной независимости: «Не дорожить любовию народной» и «По прихоти своей скитаться здесь и там». Это внутренняя свобода от мнения толпы, от необходимости служить власти. Она становится условием творчества и честной жизни. Однако и здесь есть место милосердию: лишь обретя такую внутреннюю свободу, можно по-настоящему «чувства добрые… лирой пробуждать».

Гораздо ярче связь свободы и милосердия видна в стихах, обращенных к павшим и страдающим. В «Анчаре» (1828) поэт рисует страшную картину мира, где один человек, «владыка», посылает другого, «раба», к ядовитому дереву смерти. Здесь нет ни свободы, ни милосердия, есть лишь рабство и смерть. Этот образ – приговор любой тирании. И напротив, в стихотворениях декабристам («Во глубине сибирских руд…») милосердие (послание надежды) становится оружием в борьбе за их духовную свободу, даже в неволе. Пушкин дает им не политическую программу, а внутреннюю опору, которая и есть основа человеческого достоинства и свободы духа.

Подводя итог, можно сказать, что у зрелого Пушкина свобода и милосердие – две стороны одной медали. Свобода, лишенная милосердия, превращается в жестокий произвол («Анчар»). А истинное милосердие – это всегда акт свободной воли, дар, который один свободный человек может подарить другому для поддержания в нем огня жизни и надежды. В этом гармоничном единстве – великий гуманистический завет поэта.