Читать книгу Расследование ведет… - Алексей Яковлев - Страница 5

«Основные вехи библейского проекта. Часть вторая: его дальнейшее становление и развитие до наших дней»

Что происходило дальше, нетрудно проследить по известной нам истории возникновения христианства. Из недр иудейской религии, замкнутой на самой себе и ограниченной практически одним еврейским народом, вдруг появляется христианство, целью которого было, как заявил его основатель, «распространяться по всей обитаемой земле». Читатель, знакомый с Новым Заветом, наверняка вспомнит, какое задание оставил своим последователям Иисус Христос перед тем, как вознестись на небо. Им было поручено «научить благой вести все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19). И надо сказать, его ученики успешно выполнили это задание.

Заметьте, что основатель новой религии завещал своим последователям распространить христианскую веру, ни много ни мало – по всем народам Земли! Это ли не призыв к мировой экспансии новой разновидности монотеизма? Конечно, истинным основателям проекта хотелось, чтобы под его влияние попало как можно больше людей, что обеспечивало бы мощный поток духовно-нематериальной энергии. Следовательно, они были готовы к тому, чтобы поддерживать свой проект, если это понадобится – в планетарном масштабе. Поэтому здесь нам нужно остановиться на следующем вопросе: приходил ли на нашу планету под видом Христа представитель внеземной цивилизации, или его образ от начала и до конца является полностью вымышленным?

Я склонен считать, что в основе новозаветных евангелий лежали когда-то реально происходившие события. В наше время нередко можно услышать, что евангелия являются художественным вымыслом и что рассказанные в них истории на самом деле никогда не происходили. Однако задумаемся вот над чем: полностью выдуманная история не может придать какому-либо проекту необходимую жизнеспособность. Если бы некто не приходил под видом Мессии и не собрал вокруг себя группу учеников, приведя в волнение всю Палестину того времени, христианство не только бы оказалось нежизнеспособным – оно просто никогда бы не появилось! Поэтому, наверняка, за новозаветным Христом и его апостолами стояли когда-то реально существовавшие лица. Тогда кем, на самом деле, был «Иисус из Назарета»?

Согласно евангелиям, он мог ходить по воде, успокаивать шторм, проходить сквозь стены, исцелять людей, подниматься в воздух на определенную высоту и многое другое. Если хотя бы часть из этих случаев является правдой, то мы имеем дело с такими внеземными технологиями, которые пока немыслимы для нашей сегодняшней цивилизации. Из этого списка способностей Иисуса видно, что его реальный прототип прилетел на Землю из своей звездной системы, что называется, «во всеоружии». Это не тот случай первого контакта, когда пришельцы из космоса оказались на нашей планете незапланированно в ходе бегства со своей планеты и были во многом ограничены в своих возможностях. Хотя даже эти ограниченные возможности послужили началом той цивилизации, в которой мы сейчас живем.

В этот раз визит на нашу планету был тщательно спланирован и подготовлен. Можно предположить, что пришельцу, сыгравшему роль Мессии, оказывалась невидимая (для посторонних глаз) поддержка со стороны инопланетных собратьев, прибывших на Землю вместе с ним. А после его «возвращения на небо» определенная поддержка, по логике вещей, должна была быть оказана его последователям. Пришелец, исполнивший роль Мессии, перед своим уходом обещал ученикам, что «будет с ними во все дни до кончины века», и это не было пустым обещанием (Матфея 28:20). Неудивительно поэтому, что христианство смогло, невзирая на длительное противодействие со стороны языческих народов и их правителей, пробить себе дорогу в жизнь. Но в первую очередь ему пришлось преодолевать инерционное притяжение иудаизма и многочисленные нападки со стороны ортодоксальных иудеев, которые так и не признали Иисуса из Назарета своим Мессией и, к слову сказать, до сих пор считают его самозванцем.

Дело в том, что ранние христиане довольно сильно отличались от более поздних своих духовных собратьев. Первые христиане поголовно вышли из иудейской среды и, несмотря на свою веру в Иисуса, продолжали находиться под сильным влиянием иудаизма. Как и остальные иудеи, они продолжали чтить иудейский закон и традиции. Подобных «издержек» с первыми христианами было не избежать, и разработчики инопланетного проекта это прекрасно понимали. Для них было важно, чтобы первые последователи Христа не превратились еще в одну иудейскую секту (типа ессеев), так как это привело бы к краху их проекта. Отсюда можно предположить, что разрушение Иерусалимского храма римлянами в 70 году н.э. было далеко не случайным явлением в ряде исторических событий, связанных с дальнейшим развитием молодой христианской религии. Храм был центром иудейской религии, и с его разрушением по иудаизму был нанесен серьезный удар.

Однако перед нами может возникнуть другой вопрос: кто же тогда умер на кресте? Кажется сомнительным, что представитель высокоразвитой внеземной цивилизации пожертвовал своей жизнью ради реализации инопланетного проекта.

Наверняка, этот момент заранее был тщательно продуман инопланетянами: умереть на кресте должен был, конечно, не он, а его двойник. С этой целью на Земле был отловлен мужчина с внешними данными, которые совпадали с внешними данными «Мессии». Когда и как его подменили перед казнью – это уже детали, зато данная версия замечательно согласуется с последующим «воскресением Христа из мертвых». Ясно, что пришелец, сыгравший роль Мессии, выжидал необходимые по Еврейским писаниям «три дня» и явился перед изумленными взорами своих учеников. Что, несомненно, должно было очень сильно на них подействовать и укрепить их веру. Но тогда получается, что инопланетяне, как минимум, весьма похожи на людей… Как быть с этим щекотливым моментом?

В свое время Андрей Скляров пытался представить примерный облик инопланетян, посетивших когда-то в далекой древности нашу планету. В одной из его статей даже есть рисунок такого представителя внеземной цивилизации. Судя по данному рисунку, они имели более крупную и удлиненную по сравнению с нами черепную коробку. Если это так, то такая особенность формы головы сразу бы бросилась людям в глаза. Может быть, роль Христа все-таки сыграл какой-то человек, которого привлекли инопланетяне? На мой взгляд, это маловероятно. Эта миссия была очень сложна и ответственна, и человек не смог бы ее исполнить. Да и кураторы инопланетного проекта совершенно не желали посвящать в свои планы кого-то из людей.

А что, если все-таки это был человек, но не совсем человек, а «потомок» инопланетян и людей. Когда спустя длительное время пребывания на Земле космические колонизаторы покидали нашу планету и возвращались на родину, среди них было уже много таких потомков от смешанных браков: представителей внеземной цивилизации и людей. Вот кто-то из потомков этих потомков и прибыл на Землю с очень ответственной миссией – сыграть роль Христа и стать основателем новой разновидности монотеизма.

Или можно предложить другой вариант: во время ранней стадии реализации проекта (еще в ветхозаветные времена) инопланетные разведчики похищают на нашей планете людей с целью вывести на своей планете гибридного потомка инопланетян и людей. Эта операция происходит с помощью генной инженерии, которая находится у внеземной цивилизации на очень высоком уровне. В итоге на свет появляется нужный им представитель инопланетной цивилизации, который мало чем внешне отличается от людей. При этом он уроженец «родины богов» и считает себя одним из них.

Как бы это не происходило, в любом случае мы можем быть уверены в том, что каким-то образом этот вопрос был решен основателями инопланетного проекта. Но как события развивались дальше после ухода основателя новой разновидности монотеизма?

Время шло, и постепенно молодая христианская религия начинает меняться под влиянием как внутренних, так и внешних обстоятельств. Если первые христиане, будучи выходцами из иудейской среды, обращают свои молитвы к Яхве, а Иисус не является для них Богом, то позже происходят серьезные изменения в поклонении христиан. Они начинают поклоняться самому Христу как одной из ипостаси «единого Бога». При этом двумя другими ипостасями являются Отец и Святой Дух. Так в христианстве появляется поклонение Троице, но сначала формируется догмат о «триедином Боге», который позже закрепляется в символах веры. Примечательно при этом, что христиане возносят свои молитвы и обращения в основном к Иисусу Христу. Яхве отодвигается на второй план, а Святой Дух (как третья ипостась христианского Бога) в отношении молитв вообще остается крайне обделенным. Таким образом, поток духовно-нематериальной энергии от верующих людей замыкается на Христе. Логично предположить, что за подобными изменениями стояли кураторы инопланетного проекта.

Правда, трудно сказать, зачем им понадобилось такое сложное богословское учение, как учение о «триедином Боге». Ведь основная цель, которую они преследовали, – сделать Богом Иисуса Христа. Поэтому, скорее всего, учение о Троице было плодом человеческой деятельности и возникло под влиянием бурно развивающейся в то время греческой философии. Но важно то, что оно помогло превратить Иисуса в Бога, а это отвечало целям инопланетного проекта. Его исполнители подстроились под это учение, но сделали так, чтобы духовно – нематериальная энергия изливалась только в адрес Христа. Религиозные «заморочки» в виде непостигаемого разумом одного Бога в трех лицах на самом деле их не интересовали. Если люди хотят в это верить, пусть верят – главное, чтобы они возносили свои молитвы Иисусу.

Нужно отметить, что попытки сделать Иисуса Богом существовали еще задолго до утверждения догмата о Троице (окончательно он был принят только во второй половине IVвека н. э). После смерти апостолов прошло не так уж много времени, когда христиане начали обращаться со своими молитвами к Иисусу. На это может указывать письмо римского наместника Плиния Младшего императору Траяну, где вскользь упоминается о том, что христиане «воспевали христа как бога». Это письмо ученые датируют 112 годом н.э. Еще более раннее свидетельство, указывающее на то, что Христа начали обожествлять уже к концу I века, находится в прологе канонического евангелия от Иоанна. В Иоанна 1:1 мы читаем в конце стиха следующее: «и Слово было Бог». Согласно контексту в Иоанна 1:14 этим «Словом» был Иисус.

Интересно, что данное утверждение противоречит тексту из другого евангелия, где сохранилось свидетельство того, как первые ученики Иисуса к нему относились. Вспомним, что все они были иудеями и не поддерживали идею буквальной Божественности Мессии. Возьмем текст из евангелия от Марка, где описывается диалог Иисуса с неким богатым юношей. Юноша называет Иисуса «благим», но тот сразу же поправляет его, что «благим может быть только Бог» (смотрите Марка 10:18). В другом месте Нового Завета, в одном из своих посланий, апостол Павел пишет, что «Христу глава Бог», что также плохо согласуется с утверждением о том, что основатель христианской религии сам является Богом (1 Коринфянам 11:3). Таким образом, мы видим, как скоро прервалась традиция, распространенная у первых последователей Иисуса, и как быстро она была заменена позже другой традицией.

Столь радикальную перемену взглядов в поклонении можно объяснить естественными причинами: чем больше появлялось христиан не иудейского происхождения, тем больше утрачивалась первоначальная традиция. Отсюда следует вывод, что для кураторов проекта было важно, чтобы христианство как можно быстрее вышло за пределы его первоначального обитания. Но подобная стремительность в перемене традиции может указывать и на искусственную причину. Опять же можно предположить, что инопланетные исполнители были инициаторами этой перемены, но, скорее всего – имело место и то и другое.

Как видим, в новозаветном тексте сохранились следы традиции, принятой у первых учеников Христа. Это чем-то напоминает ситуацию с Ветхим Заветом: наряду со строгим монотеистическим содержанием, присущим поздним евреям, в тексте Ветхого Завета остались следы ранних представлений их предков, поклонявшихся языческим богам. Так что иногда библейские тексты представляют собой «мешанину» из противоречащих друг другу религиозных воззрений. Однако, похоже, что надзирателей проекта «библейского Бога» это мало смущало. По ходу нашего расследования мы постараемся понять, почему это так. Пока же складывается впечатление, что они не были сильно озабочены тем, чтобы текст библии был безупречным и полностью соответствовал модели их проекта. Может быть, это объясняется тем, что реальное положение дел всегда отличается от того, что записано в уставе, пусть даже этот устав совершенно особенный и называется «Священным Писанием». Действительность всегда отличается от того, что написано в книжках…

Давайте немного поразмышляем об этом применительно к ситуации с Божественностью Христа. Представим себе, что в руки христиан, поклоняющихся Иисусу как Богу в начале II века н.э. (когда уже наметилась тенденция к его обожествлению), попадает текст из евангелия от Марка и 1 Коринфянам 11:3, которые я приводил выше. Изменят ли они свое отношение к основателю христианства и перестанут поклоняться ему как Богу? Что-то мне подсказывает, что вряд ли такое могло произойти, хотя, возможно, в то время был еще жив кто-то из тех, кто застал апостолов Христа и придерживался первоначальной традиции.

Мысленно перенесемся еще в более поздние времена, допустим, в VIII или X век н. э. или любой другой век из периода так называемого «раннего средневековья». К этому времени христианство уже давно стало государственной религией на большей части территории, которая представляла собой когда-то обширную Римскую империю. Поклонение Христу как Богу превратилось в многовековую традицию. Возникает вопрос: если бы христиане в то время узнали, что в библии существуют «крамольные» тексты, где утверждается, что Иисус не является Богом, то как бы они поступили? Думаю, это нисколько не изменило бы их религиозные взгляды.

Я привел два умозрительных примера, но к ним нужно добавить еще одно важное обстоятельство тех времен. Дело в том, что ни во II веке, ни даже во времена раннего средневековья еще не существовало книжной индустрии, поскольку книжный станок был изобретен позднее: только в середине XV века. Поэтому все письменные произведения той поры были написаны от руки. Отсюда следует, что вопрос с созданием многочисленных копий таких рукописей был далеко не простым. Попробуйте от руки переписать весь Новый Завет. Это означает, что копирование и распространение библейского текста было существенно ограничено в те далекие времена. А если мы возьмем времена создания текстов Ветхого Завета (а это еще более глубокая древность), то ситуация, видимо, еще больше усугубляется.

Кроме того, было выяснено, что между наличием книгопечатной индустрии и грамотностью людей есть прямая корреляция. Если такой индустрии не существует, то нет и потребности в массовой грамотности населения. Поэтому в далеком (и даже относительно недалеком) прошлом процент грамотного населения на нашей планете был очень низким. Но как эти факты могут быть полезны для нашего расследования?

Выше мы говорили о том, что кураторов инопланетного проекта по каким-то причинам не сильно волновал вопрос безупречности библейского текста. Одну из них мы сейчас выяснили – этот текст долгое время был недоступен для широкой аудитории верующих в библейского Бога людей. Зато при этом огромную роль играла традиция, в которой находились верующие. Теперь давайте соединим вместе представленные факторы: доминирование живой традиции над книжной, ограниченная доступность библейского текста и массовая неграмотность христиан. Невольно возникает вывод, что библия была не так уж и важна для инопланетного проекта, а значение имели существующие религиозные представления, которые пришли из глубины веков и к которым все привыкли. Так мы вплотную подходим к неожиданному для нас вопросу: какую роль в развитие инопланетного проекта должен был сыграть Новый Завет?

На первый взгляд, может показаться, что ответ на этот вопрос очевиден, ведь роль Нового Завета в христианстве огромна! Но судя по приведенным ранее данным, далеко не все так однозначно. Строго говоря, сборник книг под названием «Новый Завет» (это применимо в полной мере и к Ветхому Завету) начал оказывать прямое влияние на широкие массы верующих по историческим меркам относительно недавно. Это начало происходить с того момента времени, когда библия стала доступна для большей части населения, что стало возможным только с появлением книгопечатания и при условии, что покупать книги могли себе позволить обычные люди (речь идет о дешевизне книгопечатных технологий).

Поясню читателю, почему я написал выше о «прямом влиянии» библии на людей. Под этим я подразумеваю возможность каждому верующему иметь свой личный экземпляр этой книги, чтобы ее читать, изучать и следовать ей в своей жизни. В еще относительно недалеком прошлом подавляющее большинство верующих людей было лишено такой возможности из-за указанных выше причин. Знакомство с библией происходило в основном за счет посредничества церкви: тех ее грамотных членов, которые транслировали информацию из нее остальным прихожанам религиозного сообщества. Однако помимо двух указанных взаимосвязанных факторов (отсутствия печатной индустрии и массовой неграмотности населения) были и другие факторы, которые притормаживали влияние библии на человеческое общество. Давайте тоже коротко их рассмотрим.

Одна из причин состояла в преследовании христиан римскими властями в первых веках нашей эры. Если последователи Иисуса подвергались нападкам со стороны язычников, то и христианские произведения также им подвергались: их сжигали, уничтожали и они считались вне закона. Понятно, что в таких условиях первым рукописным копиям Нового Завета (под раздачу, вероятно, попадали и копии Ветхого Завета) грозила опасность, и о каком-то массовом распространении говорить можно только условно.

Следующая причина – это непростая ситуация с составлением сборника новозаветного канона. Известно, что в течение первых трех с половиной столетий истории христианства его не существовало. Те книги, которые сейчас входят в этот канон, были лишь одними из многих рукописных книг, которые были написаны и распространялись в те времена в христианской среде.

Еще одна причина была связана с проблемой перевода библии. Как Ветхий, так и Новый Завет были созданы в далеком прошлом; соответственно, они были написаны на древних языках. Первая часть библии в основном писалась на древнееврейском языке, а вторая ее часть – на одном из диалектов древнегреческого языка – койне. Это означает, что со временем неизбежно вставал вопрос с переводом библии на современные языки. Как понимает читатель, переводить с уже мертвых, вышедших из обихода древних языков – занятие чрезвычайно трудоемкое и кропотливое. Чтобы осуществить подобный перевод, эти языки нужно долго изучать. Конечно, такие энтузиасты находились, и нетрудно догадаться, что они происходили главным образом из церковной среды. Но удивительно то, что в определенный период времени церковь оказывала сопротивление дальнейшему переводу библии (например, с латинского языка на английский). Таким образом, библии, как и христианской религии, пришлось, что называется «пробивать себе дорогу в жизнь».

Смотрите, сколько необходимых условий нужно было для того, чтобы эта книга в конце концов начала свое победоносное шествие по нашей планете, захватив умы и сердца многих людей. В контексте инопланетного проекта подобную ситуацию можно назвать парадоксальной. Поэтому, забегая немного вперед, скажу, что библию можно сравнить с «бомбой замедленного действия». Что это означает? Об этом читатель узнает в конце этой главы.

Несмотря на наличие внешних препятствий, изложенных выше, кураторы инопланетного проекта не стали растягивать работу по созданию новозаветных текстов на века, как это происходило с текстами Ветхого Завета. Все книги, попавшие позже в новозаветный канон, были написаны в достаточно сжатый срок времени во второй половине I века н.э., и к концу этого века работа над ними была завершена. Их создание заняло порядка пятидесяти лет, в то время как ветхозаветные тексты писались, по мнению ученых, на протяжении примерно пятисот лет. Как видим, разница очень существенная. Чем ее можно объяснить?

По всей видимости, ветхозаветные тексты писались долго и нудно, исходя из того обстоятельства, что проект «библейского Бога» был подхвачен только спустя время после исчезновения Яхве. Подробнее об этом я писал в предыдущей главе. Время было упущено, и понадобилось много столетий для того, чтобы возродить у израильтян утраченный монотеизм. По мере его восстановления шла работа по редактированию тех текстов, которые были написаны самими евреями и, очевидно, придумывались те тексты, которые были необходимы для дальнейшей реализации инопланетного проекта «библейского Творца». На все это могло потребоваться немало времени. Также замыслам разработчиков инопланетного проекта могли мешать стремительные геополитические изменения, происходящие в беспокойном регионе проживания израильского народа.

Что касается второй части проекта – появления христианской религии на основании иудейского монотеизма, то думается, планы его реализации рассматривались с разных ракурсов. В ветхозаветные времена, скорее всего, авторы проекта были все еще в поиске ответа на вопрос: какой именно будет новая разновидность монотеизма? Было необходимо время, чтобы продумать все ее стороны, так как она разрабатывалась на максимально продолжительное время. Внеземная цивилизация планировала откачивать духовно-нематериальную энергию длительно и в больших объемах. Как мы помним, в основе технологии откачки такой энергии лежали регулярные горячие молитвы людей к Иисусу Христу. Понятно, что эта технология не могла работать «из – под палки», учитывая еще и тот момент, что верующие будут молиться Богу, которого не существует.

Сам факт того, что сборник будущих новозаветных текстов был написан за относительно небольшой отрезок времени, свидетельствует о том, что разработчики проекта к тому времени уже определились, какой примерно будет модель христианства. Но была еще одна причина, по которой тексты, вошедшие в канон Нового Завета, были написаны так быстро. Наряду с рукописями, созданными под присмотром инопланетных наблюдателей, появились, назовем их так, «самопальные» сочинения, которые тоже претендовали на откровение свыше. Это были апокрифические произведения, написанные самими христианами. В конкурентной борьбе между разными христианскими сочинениями одним из главных аргументов стало время их создания. Чем ближе они были к эпохе апостолов Иисуса, тем авторитетнее считались в христианской среде. Это обстоятельство надзирателям инопланетного проекта тоже пришлось брать в расчет.

В обращении среди христиан вместе с тем ходили рукописи с текстом Ветхого Завета – не будем забывать, что новая разновидность монотеизма вышла из лона иудейской религии, где был свой сборник священных текстов. Как мы помним, Еврейские писания по замыслу авторов инопланетного проекта должны были стать первой частью библии. Поэтому уже с самого начала работы над текстами Нового Завета перед их авторами и исполнителями была поставлена задача связать вторую часть библии с ее первой частью.

Итак, давайте остановимся и подведем определенный итог. Складывается впечатление, что на протяжении длительного периода времени существования христианства текст Нового Завета не играл доминирующей роли в становлении новой разновидности монотеизма. Как уже говорилось выше, на ранней стадии развития христианства рукописи с этим текстом уничтожались противниками христиан – язычниками и иудеями. Значительную конкуренцию им составляли «самопальные» произведения разных христианских авторов, среди которых, к примеру, было немало гностиков. Кроме того, имела место затянувшееся ситуация с составлением новозаветного канона. Но самый существенный отрицательный фактор был связан с отсутствием книгопечатной индустрии и массовой неграмотностью населения. Из всего этого следует, что Новый Завет как вероучительный источник информации не оказывал исключительного влияния на христианство, как минимум, в первые несколько веков его существования. Но что тогда оказало на него влияние?

Влияние оказывала устная информация, так называемые «предания». В самом деле, сегодня многие ученые и историки говорят о том, что долгое время благая весть о Христе распространялась в основном на словах. Конечно, такая передача вероучительной информации должна была неизбежно привести к разнообразию вариантов христианского поклонения в первые века, и надо предполагать, что все эти варианты были плохо согласованы с предписаниями из Нового Завета. Нет смысла сейчас перечислять названия разных христианских направлений того времени – одних только христиан-гностиков, по мнению ученых насчитывается не меньше десятка. Но, похоже, такое многообразие христианского мира мало волновало разработчиков инопланетного проекта. Видимо, они хорошо понимали, что столкнутся с подобным положением дел, и оно будет длиться достаточно долго, пока христианство не станет государственной религией и постепенно не произойдет упорядочение христианских представлений и догматов.

Можно даже сказать, что такое положение дел с многообразием христианских групп и направлений их вполне устраивало и устраивает до сих пор. Ведь сегодня христианский мир по – прежнему сильно разделен, несмотря на то что время устной передачи информации давно закончилось и у всех есть доступ к Священному Писанию. В свете нашего расследования хочется еще раз напомнить: главное, что интересует высокоразвитую внеземную цивилизацию – это горячие и постоянные молитвы в адрес Христа. Остальное, в том числе вопрос единства среди христиан – их не волнует. Каких взглядов верующие будут придерживаться на «природу» Христа – этот вопрос они отдали на откуп самим христианам. И, как показывают исторические данные, для большинства верующих, несмотря на все их поразительное разномыслие, Иисус всегда занимал центральное место в поклонении. Даже такой известный гностик, как Маркион, признавал его за Бога.

Рассматривая историю становления новой разновидности монотеизма, мы не можем обойти вопрос о том, почему кураторы инопланетного проекта допускали гонения на христиан на протяжении первых нескольких столетий? С этим вопросом тесно связан другой вопрос: по какой причине христианство было внедрено не с «верхов», то есть не с правящих элит, а с самых «низов»? Как известно, в основном первыми последователями Иисуса были простые смертные: рыбаки, крестьяне, мелкие торговцы и служащие, и нередко рабы; одним словом, люди из низших сословий. А ведь внедрение христианства с «верхов» могло бы предотвратить последующие гонения на верующих. Если бы римские императоры были сразу обращены в христианство, то дело не приняло бы такой оборот.

Нужно заметить, что попыток обратить в свою веру людей из высших сословий христиане никогда не оставляли. Согласно новозаветной книге Деяния, апостол Павел, пользуясь представившимися ему случаями, старался свидетельствовать о своей вере правителям того времени. Исторические данные свидетельствуют о том, что иногда христианами становились не только состоятельные люди, но и люди из правительственных кругов; но, похоже, эти случаи были единичны. Все-таки менталитету образованных языческих элит христианство было чуждо. Можно вспомнить о нападках на христианство языческого философа Цельса, известного нам по произведениям христианского писателя Оригена. Или о преследованиях христиан со стороны римского императора-философа Марка Аврелия, который был их яростным противником.

Кураторы инопланетного проекта хорошо понимали, что необходимо длительное время для изменения религиозного мышления людей. Перед их глазами стоял наглядный живой пример с еврейским народом, который прошел долгий путь по искоренению язычества и обращению его в строгий монотеизм. Правда, в арсенале внеземного проекта для обращения людей в другую веру находились «чудеса». Но на всех «чудес» не хватит – в том смысле, что за каждым чудом стояли определенные усилия со стороны исполнителей проекта. Однако если речь идет только о римских императорах, то здесь они, безусловно, могли подсуетиться, но, очевидно, что-то их сдерживало…

Видимо, причина состояла в том, что обращение только одного императора автоматически не влекло за собой обращение всех его подданных. Язычество имело глубокие корни в сознании людей; оно было частью античной культуры и, мягко говоря, императора просто не поняли бы, как не поняли в свое время египетского фараона Эхнатона, пытавшегося внедрить в народные массы поклонение только одному богу – Атону. Или, если брать пример нам более близкий – крещение Руси, когда великий князь Владимир насильно обращал своих подданных в христианство. Это, как известно, встретило со стороны языческого населения стойкое сопротивление, затянувшееся на несколько веков. Поэтому обращать в христианскую веру римского императора большого смысла не имело: для этого еще не наступило подходящее время.

Обращение в новую веру с помощью сверхъестественных явлений служило, скорее, подспорьем, чем серьезным инструментом для изменения религиозного мышления человека. Для такого изменения были нужны христианские идеи и образы, которые бы постепенно внедрялись в сознание людей. Эти идеи и образы находились в тексте Нового Завета, но, как мы помним, в первые века существования христианства письменные источники были малодоступны, а информация в основном передавалась устным путем.

Как бы то ни было, сначала основную массу адептов новой религии составили люди, в силу своей психологической конституции испытывавшие сильное влечение к образу доброго христианского Бога. Мысль о том, что Бог отдал за них своего Сына, была ими воспринята с большим энтузиазмом. Позже эта идея трансформировалось в то, что сам Бог, спустившись на Землю, принес сам себя в жертву за все человечество. Речь, как догадывается мой читатель, идет об Иисусе Христе. Верующие в эту идею были готовы в ответ, если понадобится, отдать за нее свою жизнь. Такое самопожертвование, должно быть, радовало инопланетных разработчиков – они видели, что их проект действует весьма эффективно. Но все равно остается вопрос о том, почему высокоразвитая внеземная цивилизация допускала гонения на христиан, которые порой заканчивались их массовой гибелью. Как это можно согласовать с их поддержкой своему проекту, которая, по логике вещей, должна была обязательно осуществляться?

Нужно заметить, что в последнее время историки и исследователи той эпохи подвергают сомнению факты постоянных массовых гонений на христиан на протяжении первых трех столетий их существования. Конечно, преследования верующих имели место, но не всегда в тех масштабах и с той силой, которые им приписывают ангажированные христианские историки. Ясно, что когда новая разновидность монотеизма стала государственной религией Римской империи, христианские летописцы переписали историю, исказив какие-то факты. Им было выгодно выдавать всех христиан первых веков за мучеников, но, похоже, что на самом деле это было не так.

И все же гонения на христиан были, и порой они были весьма жестокими и кровопролитными. Как быть с этим?

Можно предположить, что допущение гонений на христиан первых веков было связано с «обкаткой» новой модели монотеизма в суровых жизненных реалиях. Было необходимо убедиться в том, что христианская религия, претерпевая все обрушившиеся на нее невзгоды, преодолевает их и, несмотря ни на что, продолжает находить себе все новых последователей и адептов. Как показало время, новая разновидность монотеизма оказалась не только жизнеспособной, но и эффективно работающей: христианская вера оказалась даже сильнее природного инстинкта самосохранения. Правда, при этом надо заметить, что ревностно верующие иудеи тоже были готовы лучше умереть, чем поклониться языческим истуканам и служить языческим богам. Нельзя сказать, что христианство в этом отношении принципиально отличалось от иудаизма.

Как видим, монотеистическая религия требовала доказательства преданности Богу от своих сторонников, даже ценой их жизни. Перед глазами кураторов инопланетного проекта уже был живой пример несгибаемой веры иудеев, что давало им ценный материал для изучения особенностей религиозного сознания людей. Наверняка новая разновидность монотеизма создавалась с учетом этих особенностей. Впрочем, нельзя исключать, что когда-то в очень далеком своем прошлом высокоразвитая инопланетная цивилизация также прошла период «религиозного сознания». В этом случае на примере нашей планеты инопланетные антропологи и историки могли изучать далекое прошлое своей цивилизации.

С другой стороны, массовые страдания христиан и их мученическая смерть нередко сопровождались горячими коллективными молитвами в адрес Христа, тем самым обеспечивая тот самый заветный поток духовно – нематериальной энергии к «небесам». Можно себе только представить какой мощный поток энергетики разряжался во времена гонений на верующих…

Давайте подведем еще один итог в нашем расследовании. Становится понятно, почему путь христианства к его официальному признанию длился так долго. Для того чтобы новая разновидность монотеизма прижилась в неблагоприятных для нее условиях доминирования языческой религии и связанной с ней античной культуры, а затем начала постепенно менять к себе отношение людей, нужно было немало времени. Вероятно, поэтому надзиратели инопланетного проекта не вмешивались в этот естественный ход вещей, выжидая необходимое им время. Это, конечно, не означает, что они всегда стояли в стороне во время гонений на христиан: в каких-то случаях они их защищали. Нельзя, кстати, исключать вариант, что наиболее сильные гонения на последователей Иисуса пришлись на то время, когда космические пришельцы по каким-то причинам отсутствовали на нашей планете или их присутствие было здесь ограниченным.

Как бы то ни было, притеснения христиан и гонения на них не смогли их сломить. Иногда они даже приводили к тому, что вызывали у язычников симпатии и восхищение их стойкостью. Ведь языческие боги не требовали верности себе до смерти, в отличие от христианского Бога. Спустя время к новой разновидности монотеизма, которая уже обрела довольно много последователей и немало симпатизирующих ей людей, присоединяется какое-то количество интеллектуально образованных членов римского общества, которые защищают ее от нападок подкованных языческих философов. Это время получило название в истории христианства как «период христианских апологетов».

Итак, христианство все больше завоевывает себе новых сторонников; теперь в его рядах находится немало образованных и состоятельных людей. Я не случайно упомянул эти две характеристики вместе: в те времена образование себе могли позволить только состоятельные люди. Так что идеи христианства начинают постепенно проникать в более высокие сословия. Общины верующих начинают расти и распространяться по многим территориям Римской империи. Проходит еще какое-то время. Наконец, наступает тот долгожданный для христианства момент, когда отношение к нему меняется, и оно получает официальный статус у римских властей. Это можно назвать «чудом», несмотря на то, что выше я писал, что данный результат был вполне закономерным и естественным историческим процессом. К тому времени христианство уже не просто было у всех на слуху, а за почти три столетия своего сосуществования с языческим миром проторило себе дорогу в жизнь и создало все необходимые предпосылки для своего официального признания. Нужен был только определенный толчок извне, и такой случай вскоре представился: «Божественное вмешательство» произошло накануне одного знаменательного сражения, от исхода которого зависело, кто станет после этого править Римской империей.

В то время на ее территории развернулось очередное противостояние за власть. Одному из претендентов на трон, будущему императору Константину и его войску, на небе явилось знамение светящегося креста с надписью: «Им победишь». Крест в то время, как и сегодня, символизировал христианство. Затем, как гласит историческая легенда, Константину приснился сон, где он призывался впереди своего войска выставить знамя с изображением увиденного им христианского символа. Он последовал этому совету и победил в битве за римский престол. Это событие произошло в 313 году н.э., и, в знак своей признательности Христу за победу над врагами, будущий император обращается в новую веру. Так христианство обретает защитника на самом высоком государственном уровне. Из гонимой религии оно, спустя почти три века, наконец, получает статус разрешенной, официальной признанной религии в Римской империи.

Такое невероятное изменение положения должно было многими верующими восприниматься как чудесное вмешательство от Бога, и в этом, конечно, была своя доля истины. В те далекие времена действительно многое зависело от воли одного человека – императора Рима. Когда возникли все необходимые исторические предпосылки для признания христианства, достаточно было мистифицировать пару – тройку римских императоров, чтобы убедить их в существовании христианского Бога и тем самым переломить их отношение к гонимой религии. Однако в случае с Константином мистификации подверглась также его армия, что было очень важно, ведь, как известно «короля играет его окружение». Без поддержки войск никакой император не может навязать свою волю подданным.

Есть также мнение, что обращению Константина в христианство способствовала его мать, которая якобы была христианкой. Как бы то ни было, можно с большой долей уверенности предположить, что по мнению надзирателей инопланетного проекта наконец настало время, когда христианство могло составить серьезную конкуренцию язычеству и заменить его. Для этого созрели и «низы» – народные языческие массы и «верхи» – их правители.

Правда, нужно заметить, что официальное признание христианства и возведение его позже в ранг государственной религии повлекло за собой неизбежные издержки для самой христианской веры. Превратившись в государственную религию Римской империи, оно, как отмечают некоторые историки, стало стремительно утрачивать свои первоначальные черты. Если до официального признания процесс централизации власти в христианских общинах был вызван необходимостью приспособиться и выжить в новых для себя условиях (когда стало понятно, что пришествие Господа Иисуса задерживается, стали выбираться «ответственные братья» в общинах), то теперь процесс централизации власти в христианской среде еще более усилился. Со временем возникло разделение на духовное сословие и мирян, которое в раннем христианстве отсутствовало. Затем произошло сращивание церковного высшего сословия и государственного аппарата власти. Соединившись со светской властью в один тандем, духовные руководители христианства стали вмешиваться в политику и материально обогащаться.

Но с другой стороны теперь для поручения Иисуса Христа: «идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа» появился мощный административный и военный ресурс. Те народы, которые находились под прямым правлением Рима и не желали отказываться от своих языческих богов, встали перед перспективой их насильственного обращения в новую веру. Религиозное рвение духовных руководителей иногда переходило границы здравого смысла, но разработчики и кураторы инопланетного проекта не видели своей вины в том, что для осуществления задания Иисуса Христа проливается чья-то кровь – это была уже инициатива самих людей. В конце концов, Христос в Новом Завете никогда не поручал своим ученикам насильно обращать людей в веру.

Как видим, для кого-то из населения Земли вовлечение в инопланетный проект могло закончиться плачевно: мечом, а позже – костром или эшафотом (речь идет об эпохе Реформации), а для кого-то, напротив, – процветанием и материальным обогащением. Под последними «выгодоприобретателями» я подразумеваю духовенство христианского мира.

Запустив свой проект на нашей планете, его внеземные основатели рассчитывали в дальнейшем на рвение самих верующих, и они не ошиблись в своих ожиданиях. Другое дело, что они не имели инструмента для полного управления такой активностью, и поэтому она порой приносила с собой неприятные издержки, даже для самого их проекта. Возьмем в качестве примера ситуацию, когда официальная церковь присвоила себе монополию на библию. Это была монополия не просто на правильное истолкование библии, а также на ее перевод и издательство. При этом церковь преследовала тех подвижников, которые стремились переводить Священное Писание на языки, доступные для простых людей, и издавать свои переводы. Примечательно, что такие подвижники возникали из среды самой церкви. Для духовенства христианского мира подобные переводы, видимо, представляли определенную угрозу: они угрожали их власти над умами мирян и подрывали их авторитет как единственных «посредников» между Богом и людьми.

Но не только это было причиной подобного отношения с их стороны. Среди духовного сословия было немало умных и образованных людей, которые справедливо полагали, что массовая доступность библии может привести к развитию ересей и отпадению прихожан от церкви. Дело в том, что для библейского текста характерна одна весьма примечательная особенность. Ей будет посвящена следующая глава моей книги, поэтому здесь мы ее обсуждать не будем.

Надзиратели инопланетного проекта, скорее всего, предвидели, что руководители христианского мира будут паразитировать на их проекте, но подобный поворот дела, то есть монополия церкви на библию, пока их устраивал. Церковь проводила выгодную для них политику евангелизации многих густонаселенных территорий, населенных язычниками. Это, так или иначе, приводило к притоку новых поклонников христианского Бога, а следовательно, увеличивало поток духовно-нематериальной энергии в «адрес» высокоразвитой внеземной цивилизации. И ничего страшного не было в том, что в процессе обращения языческого населения в новую веру христианские учения порой смешивались с языческими верованиями, порождая такую форму христианства, которая плохо коррелировала с содержанием Нового Завета. На цели проекта это никак не отражалось. Главное, как мы помним, чтобы поток заветной энергии в виде молитв регулярно шел на «небеса», на остальное можно было закрыть глаза.

С другой стороны, нельзя обвинять церковь в том, что она совсем не переводила библию на более современные языки. Было время, когда она инициировала перевод Священного Писания с древнееврейского и древнегреческого языка на латинский язык, но правда, дальше этого дело не продвинулось. В связи с таким положением дел в истории христианства был период времени, когда «книга от Бога» оказалась, что называется, «за семью замками»: она превратилась в книгу для узкой аудитории. Читали ее в основном образованные представители церковного сословия; мирянам она была практически не доступна. Католический монах Мартин Лютер был одним из таких людей: он стал одним из лидеров Реформации, который перевел библию на общедоступный в то время немецкий язык.

Давайте вернемся к той парадоксальной ситуации с библией, о которой говорилось ранее. Как мы выяснили, библейский текст в силу естественных причин (главная из которых – отсутствие книжной индустрии и массовая неграмотность населения) не имел исключительного влияния в становлении инопланетного проекта «библейского Творца» на протяжении продолжительного периода времени. Это действительно звучит как парадокс, поскольку само название проекта «библейский Бог» указывает на огромную роль в нем библии. Возможно, этот парадокс обусловлен тем, что мы переносим наши сегодняшние представления на древние времена.

Дело в том, что тезис об исключительной роли библии в религии может возникнуть только в современную эпоху. Эта эпоха характеризуется развитой книжной индустрией, когда «книга от Бога» стала издаваться большими тиражами и прочно ассоциироваться в нашем сознании с христианской верой. Вот почему нам может показаться, что без библии христианству было никак не обойтись. Однако, как показывают исторические факты, христианство на протяжении многих столетий прекрасно справлялось со своими задачами без появления томика Нового Завета в каждой христианской общине. К слову сказать, формирование ортодоксального иудаизма тоже успешно происходило без наличия сборника Еврейских писаний в каждой иудейской семьи.

Положение, связанное с малой доступностью письменных текстов для верующих и доминированием устных преданий, сохранялось в христианстве на протяжении довольно длительного времени (опять же, вспомним, когда появился книгопечатный станок). Это в целом наложило свой отпечаток на историческое христианство. Я говорю именно об историческом христианстве: для этой наиболее древней части христианства характерно особое отношение к устной традиции – предания в нем ставятся практически на один уровень с Писанием. Этим, кстати, можно объяснить, почему в этой части христианства существуют традиции, которые подчас противоречат Новому Завету (взять, к примеру, учение о крещении младенцев).

Для лучшего понимания дальнейшего развития инопланетного проекта мне придется сделать небольшое отступление и остановиться на том, какое бывает христианство. Сразу хочу предупредить читателя, что я буду излагать свою точку зрения.

На мой взгляд, все христианство можно разделить на два основных направления: историческое христианство и христианство «библейское». Под историческим или ортодоксальным христианством я подразумеваю всех преемников того христианства, которое сложилось после апостольского периода и дошло до наших дней. Это направление христианской религии прошло длительный путь развития, и, соответственно, длительный процесс ассимиляции его человеческим обществом. Когда-то оно отчасти смешалось с язычеством, с которым ему пришлось сначала сосуществовать, а во времена своего государственного статуса – бороться и искоренять. Сегодня, в результате длительного процесса секуляризации, историческое христианство представляет собой, как правило, образец практически ни к чему не обязывающей человека религии. Зачастую для его прихожан достаточно просто прийти в храм и поставить там свечку, носить крестик в качестве атрибута своей веры и во время ежегодной Пасхи произнести фразу: «Христос воскрес».

Совершенно другие требования к своим последователям предъявляет так называемое «библейское» христианство: то направление, которое по историческим меркам возникло относительно недавно – после эпохи Реформации и основывает свои вероучения только на библии. Поэтому я дал ему такое название. Это молодое по историческим меркам христианство не прошло такой длительный процесс ассимиляции обществом, как ортодоксальное христианство; вот почему его требования к своим членам гораздо жестче. Как правило, адептам «библейского» христианства вменяется в обязанность тщательно изучать Писание, каждую неделю посещать встречи христианского собрания и даже ревностно проповедовать о Христе. Все эти требования изложены в Новом Завете.

Смотря на эти два направления христианской религии, видно определенную тенденцию, которая выражается в том, что чем старше направление, тем длительнее воздействовало на него человеческое общество, сознательно или нет вырабатывая удобный для себя вариант христианского поклонения. Особенно сильная «шлифовка» шла последние два века, на которые пришелся бурный рост научно-технического прогресса. Конечно, когда-то историческое христианство было иным и оказывало на общество более сильное влияние, чем общество на него. Но с течением времени ситуация поменялась в обратную сторону.

Между обоими направлениями христианства всегда существовали сложные отношения и довольно сильная конкуренция. Что, впрочем, не мешало высокоразвитой инопланетной цивилизации получать «энергетические дивиденды» с обеих групп: сначала с ортодоксального христианства, а позже с «библейского». После этого отступления мы можем вернуться к нашему обзору.

Итак, мы остановились на том, что библия долгое время оставалась «книгой за семью замками». В контексте инопланетного проекта этот факт, конечно, выглядит удивительно, но именно так складывались исторические обстоятельства, которые не позволяли «книге от Бога» полностью занять отведенную ей роль. Отсюда для нашего расследования вытекает один важный вывод: в земном проекте высокоразвитой инопланетной цивилизации библия должна была сыграть особенную роль только в будущем, когда человеческая цивилизация разовьется до той степени, чтобы изобрести книгопечатный станок и произвести революцию в массовой грамотности населения Земли. Проследим, теперь как события развивались дальше.

Время шло, и вопрос о массовой доступности библии становился все более актуальным. В конце позднего средневековья у простых людей стал появляться огромный интерес к Писанию: им хотелось знать, что же написано в Священной книге, на основании которой они строят свою жизнь. Некоторые смельчаки – вольнодумцы задавались вопросом: соответствует ли написанное в библии тому, чему учит людей официальная церковь? Это были не просто исторические предпосылки к Реформации в церкви: в обществе назрел огромный запрос на просвещение и перемены, и эту тенденцию было уже невозможно остановить никакими церковными окриками и запретами.

Как было сказано выше, разработчики инопланетного проекта рассчитывали на то, что библия раскроет свой полный потенциал в будущем: спустя много столетий, когда появится книгопечатная индустрия. Это время по предвидению основателей проекта должно было совпасть с тем, когда историческая церковь начнет стареть, хиреть и терять свою «хватку». Вот тогда библия и проявит себя как «бомба с замедленным действием»: она, наконец, «рванет», раскрывая всю свою эффективность. Давайте посмотрим, как это происходило во времени.

Сначала «рванула» Реформация, породившая несколько религиозных ответвлений от католической веры. Эти ответвления, обосновывая свое возникновение, апеллировали к Священному Писанию. Оказалось, что представления исторической церкви далеко не во всем соответствовали тому, что было написано в Новом Завете. Удивительно, но в библии оказался заложен «механизм», который подорвал авторитет церкви и вызвал к ней недоверие. Парадокс – уже очередной – состоял в том, что когда-то историческое христианство сохранило Новый Завет, канонизировало его и даже переводило на более современные языки. Вместе с тем церковь преследовала инакомыслящих верующих, препятствовала дальнейшим переводам библии и ее распространению. Иногда складывается впечатление, что церковные деятели знали, что их учения в определенной степени расходятся с библейскими учениями; поэтому для них сама библия, как это не парадоксально звучит, представляла угрозу. Что называется «пригрели змею на собственной груди» …

Спустя несколько веков после эпохи Реформации, когда сопротивление церкви было преодолено и библию не только стали переводить на понятные широким массам языки, но и печатать большими тиражами и распространять, во многих странах христианского мира начался настоящий библейский бум. Как «грибы после дождя» стали появляться новые христианские конфессии, которые уже открыто противопоставляли себя исторической церкви. Все эти религиозные группы объединяло то, что единственным авторитетом для них являлось только Писание, а так называемое «предание Церкви» ими игнорировалось или отвергалось. Примечательно, что многие подобные группы возникли вдали от географического местонахождения исторических церквей: в Северной Америке, где религиозная атмосфера была более терпимой и свободной. Этот ряд конфессий получил название «американский протестантизм».

Библейский бум, начавшийся где-то в середине XIX века, привел со временем к тому, что появилась целая область, связанная с разносторонним изучением Священного Писания, известная как «библеистика». Библеистика была связана не только с вопросами перевода библии: в ней были разработаны разные методы толкования библейского теста, самыми известными из которых стали герменевтика и экзегетика. Одновременно с этим появилась научная библейская критика, и начали делаться первые попытки оспорить точность библейской хронологии и ряд других сторон «книги от Бога».

Опять же, это можно отнести к тем неприятным издержкам, которые неизбежно должны были возникнуть в ходе реализации библейского проекта на Земле. Ведь человечество не стоит на месте; оно развивается, критически осмысливая переданное ему от предшествующих поколений наследие, в том числе наследие религиозное. Можно предположить, что инопланетные разработчики предвидели, что настанет время, когда один из «столпов» их проекта будет рассматриваться учеными так пристально и настороженно, насколько это только возможно.

Что ж, для того чтобы люди не разочаровались в «Книге книг» и у них не возникало сомнений, в арсенале проекта находится одно средство, которое часто действует на людей неотразимо. Как догадывается читатель, речь идет о мистификации людей внеземными технологиями. Правда, есть и другое средство, не менее эффективное и более естественное – это глубокая наклонность людей к вере в антропоморфного Бога. Здесь, как говорится, сильно «замешена» человеческая психология.

Определенной вехой в проекте «библейского Творца» я бы назвал также новшество, введенное парижским издателем и печатником Робером Этьенном в XVIвеке. Считается, что он первым применил систему деления библейского текста на главы и стихи: ту самую, которая так широко используется в наши дни во всех печатных изданиях библии. До него деление текста осуществлялось только на главы и было связано с деятельностью английского ученого и богослова Стефана Лангтона (XIII век). Разбивка содержания библии на отдельные стихи позволяет делать отсылку к нужному месту в «книге от Бога», что многократно усиливает воздействие религиозного текста на сознание верующего человека.

К настоящему времени библия является, по сути, всемирным бестселлером и самой распространенной книгой на нашей планете: ее тиражи составляют астрономические цифры. Как известно, самое первое печатное издание библии сошло с печатного станка немецкого изобретателя Иоганна Гутенберга примерно в 1455 году; с тех пор было напечатано (полностью или частично), по некоторым оценкам, приблизительно четыре миллиарда экземпляров библий. Кроме того, библия – самая переводимая книга на нашей планете: полная библия или ее части переведены более чем на 2100 языков и диалектов мира. Сегодня свыше 90 процентов населения Земли она доступна на их родном языке; по крайней мере, ее часть – точно. Хотя за этими ошеломительными цифрами буквально не стоят истинные основатели библейского проекта, безусловно, они приложили к победоносному шествию библии по нашей планете свою руку. А так – это благодарные поклонники «библейского Бога» не жалеют своих сил и средств на то, чтобы эта книга достигла такого головокружительного взлета. Как тут не вспомнить о религиозном рвении самих людей, на которое изначально рассчитывали основатели инопланетного проекта?

В завершении этой главы давайте обратим внимание на их способность превращать минусы в плюсы. Отсутствие книжной индустрии в далеком и не очень далеком от нас прошлом, а также массовая неграмотность земного населения – все это в целом долго препятствовало тому, чтобы «книга от Бога» оказывала свое прямое влияние на людей. Однако кураторам инопланетного проекта удалось найти возможность все равно запустить свой проект на нашей планете и снимать с него «энергетические дивиденды». В этих обстоятельствах библия должна была сыграть свою важную роль в далеком будущем и продлить жизнь инопланетному проекту.

Чтобы понять их замысел в этом отношении представим себе всю картину целиком. Идет время, историческое христианство потихоньку «загнивает», все сильнее смешиваясь с миром. Этот процесс ассимиляции можно назвать естественным, поскольку он проявляется во многих сферах человеческого бытия, а не только в религиозной области. В целом все развивается по одному вселенскому сценарию: сначала происходит рождение, затем бурный рост, потом – период наивысшего развития, за которым неизбежно следует упадок. Такой естественный процесс претерпевают все живущее на Земле и во Вселенной, где существует сложно организованная жизнь. В ней, похоже, идут одни и те же процессы, и они отражаются везде. Банальная истина: все возникшие когда-то цивилизации появляются, развиваются до своего апогея и со временем исчезают…

Авторы проекта «библейского Творца» знали, что так и будет происходить, ведь «нет ничего нового под луной». Но если высокоразвитая внеземная цивилизация опережает нас в своем развитии на многие тысячи лет, то, должно быть, она как-то научилась преодолевать этот естественный ход вещей. Основатели инопланетного проекта смотрели далеко вперед, но что они могли противопоставить этому неизбежному процессу увядания? Ответ напрашивается следующий: только новое рождение, новый рост и развитие. Значит, в проект должна быть вложена такая особенность, такой «механизм», благодаря которому в его недрах будут появляться все новые и новые религиозные группы, которые придут на смену старым, уже свое отживающим.

Только действием подобного «механизма» можно объяснить, почему в недрах проекта, начиная уже со времен Реформации, стали появляться новые христианские течения реформаторского толка: лютеране, кальвинисты, англикане, вальденсы, анабаптисты, чешские братья и многие другие. Затем, ближе к середине XIX столетия, возникают так называемые «нео-протестанты»: баптисты, адвентисты, пятидесятники, свидетели Иеговы и т.д. Этот список при желании можно продолжить; он довольно немаленький. Примечательно, что эти разновидности христианского вероисповедания можно отнести к направлению так называемого «библейского» христианства, о котором я упоминал выше.

Но что объединяет все вместе эти новые движения в проекте «библейского Бога»? Их объединяет… книга библия. Да, все они появились на свет благодаря именно этой книге. Так что же получается: тем самым «механизмом», благодаря которому проект может пополняться все время новыми «рекрутами» или «свежей кровью», является сама книга библия? Так оно и есть! Поэтому стоит приглядеться к ней внимательнее, чтобы разглядеть этот «механизм». Об этом пойдет речь в следующей главе моей книги.