Читать книгу Сатуран. Чувственные народы - Алмаз Браев - Страница 8

Племенная иерархия

Любое традиционное общество -это общество жесткой иерархии. В наиболее примитивных вариантах иерархия сразу не бросается в глаза. Она даже не видна в суе. Но сразу очевидно, что иерархия начинается с уважения. Уважать старших по возрасту приучают с колыбели. Этому не учат специально. Обычное подражание поведения старших по возрасту братьев и сестер, которые в свою очередь уважают еще более старших людей своего племени. Только при явном неуважении и несоблюдении положенного этикета оступившемуся сразу делают замечание. Оступившийся сразу чувствует общественное порицание. Но в общем, эти нарушения настолько редки, что среди традиционно воспитанных людей совершенно нет нахалов. А уже если нечто вроде нахальства или наглого поступка было, то конечно эта новость будет обсуждаться всеми, всей родней как событие. За нахалом может закрепиться обидное прозвище, метко кем то из родни данное.

Если на ранней стадии родовая знать представляла из себя группу самых возрастных челнов общины. Так род, клан, племя ценили житейский опыт. Старый человек плохому родню не научит. А группы старцев порой решали и судьбу клана. То в дальнейшем возраст уступил место знатности. Опыт перестал решать все. Военные вожди и герои закрепили за собой привилегии. В дальнейшем становилось не совсем ясно, что же тут важнее – опыт или лидер, кто авторитетнее – старики или вожди. В любом случае, когда к казахским племенам подобралось слишком близко казаки, русские поселение и крепости, верховенство у казахов держала родовая знать. Хотя в быту казахи продолжали чествовать старость. И сейчас это делают. Но в любом случае последнее слово был уже не за сходкой, где старики могли выражать общее мнение. Власть была сосредоточена в руках традиционной казахской знати. В свою очередь русский наместник выбирал среди степной знати наиболее влиятельного казаха. А кем были наиболее влиятельные из казахов?

Тут сразу можно вспомнить про чингизидов, про многочисленных наследников Чингисхана. Другая привилегированная группа – это торе, несколько очень странная группа, вне казахских жузов и родов. За торе укрепилась слава кровного родства с пророком Мухаммедом. То есть торе были наследниками арабских миссионеров. Если из этого делать логическую цепочку, то торе были просто потомками арабов, имена которых давно стерлись из памяти. У казахов много синтеза и культурных заимствований. Казахи многое перенимали. И вот так получилось, что степное язычество сошлось с мусульманством в том числе и в казахской иерархии. На первом месте все равно была знать. А на втором – вера. Для традиции идеология имеет значение, но знатность все равно впереди. Заветы предков и воля духов для казахов всегда были на первом месте. Ничто не могло повлиять на эти ценности, даже советская атеистическая власть. Все равно казахи во время обрядов вспоминали своих предков. Хотя конечно многим также было все равно. Из семи колен – универсальном показателе консерватизма не каждый казах мог вспомнит имя уже прадеда. С обретением независимости, после распада СССР казахи снова стали возрождать старые привычки. Хотя эти снова занялись только старики. Молодым людям и даже среднем у возрасту такие сакральные знания как бы и не досуг. Семьи кормить надо. Рыночное время – время интенсивного общения и работы.