Читать книгу Казахи и турки - Алмаз Браев - Страница 5

Почему приходит война. Пришла беда, отворяй ворота.

Когда два зерефа смотря друг на друга, каждый знает, кто первый, кто второй. Даже родные браться с разницей в несколько минут должны пополнить строй консервативных солдат. Общество традиции меньше всего тратит времени на подглядывание и разглядывание, даже в толпе, когда на вас смотрят сотни глаз, они уже многое знают. Это разглядывание затягивается на более длительный срок. Если к людям традиции приходят какие-то наставники, учителя, кураторы и сообщают, вы не братья никакие, вы не народ, вы личности. Тогда даже близнецы начинают спорить, что личность важнее десяти минут, через время весь народ начинает драку, которую учителя, наставники, кураторы называют демократическими реформами.

На самом деле демократия отменяет не только старшинство и зерефы молодятся, не хотят уступать, не хотят умирать. Молодится вся толпа, даже пожилые люди готовы уступить молодым дорогу на тот свет – одевают модную одежду, чтобы их теперь не узнали, пьют фильтрованную воду, чтобы не было камней в почках. Совершенные сопляки подходят к молодящимся мужикам, обращаются так: «Братан, дай закурить!» Переодетые и подстриженные «под демократию» братаны немного смущаются, но дают (а кто жадный, говорит, что нет сигает). Внезапно исчезает возраст у всех. Вот что такое демократия, когда к близнецам приходят черти. Нельзя мешать зерефам рассматривать друг друга. В любом возрасте, когда зереф смотрит на тебя, он изучает, где встать: за тобой или перед тобой. И старость не является единственным консервативным маркером. Хотя демократичные зерефы отныне все время стараются обмануть и других, и себя, и время. Люди говорят друг другу: «Вы еще молодой, вы еще такая молодая». Но это не из-за демократии. Это еще остатки того консервативного такта, что остается у традиционных людей вопреки чертовской пропаганде.

«Хорошие времена рождают слабых людей. Слабые люди порождают трудные времена».

Это слова древнего грека Платона хорошо объясняют, почему к зерефам приходят черти -соседи. Почему консервативное общества занимается внезапно реформацией. Вроде бы все ходили в общем строю, подчинялись неформальным законам. Теперь взгляд каждого стал задерживаться. Без пинка никто не двигается. Нужен мат, нецензурщина, затем пинок. Люди существа ленивые. Первая реакция на реформы всегда реакция. В любой стране, при любом консервативном режиме есть часть правящей элиты, так называемы старики, клерикалы, которые не имеют возможности рассматривать по причине сознательной слепоты, потому лени. Не может чернь, простонародье одномоментно заменить сливки общества. Приходит день, приходит час, когда уважаемых людей провожают на тот свет с подобающими почестями. И никто из высоких чинов не намерен отменять эту традицию.

Но дело в том, что долгое отсутствие войны затягивает все процедуры.

Выстаивается целая очередь из почетных ветеранов на центральный погост. Люди привыкают хоронить свою традиционную элиту. Похороны меняют похороны. На главной площади страны стоят памятники. Воры и пройдохи уже удобно пристроились среди толпы, чтобы поглазеть.

В это время на свет появляется слишком много «близнецов», чтобы идти на войну (потому что мальчики тут рождаются воинами, должны идти на войну. Но теперь этой войны нет).

Сезон «долгого мира» также очень влияет на эволюцию. Долгий мир смягчает нравы. Хитрецы, трусы, пройдохи, люди из диаспоры пользуются тишиной и похоронными почти ежедневными маршами. Сезон мира дает таким возможность проникнуть во все сферы, потому что люди теряют бдительность, перестают наблюдать, не смотрят слишком пристально. Требования снижаются. Сезон долгого мира, это конечно очень хорошо для народа. Когда наступают те самые трудные времена после хороших, о них как раз любят вспоминать люди: самого доброго правителя (например, советские люди вспоминают генсека Брежнева – самого доброго и бездарную марионетку), после которых наступаю откровенно смутные. Консерватвный мир должен закончится войной. Никто не задает себе вопросы, а как наступили эти трудные времена?

Теперь я объясняю: все хитрецы, пройдохи, лицемеры, воры, – элита либеральных реформаторов как раз пролезли во все сферы из-за ленивого взгляда подыхающих стариков и могильного настроения внутри похоронной процессии. «Хорошие времена порождают слабых людей». У хороших времен много черт. Но самой главной чертой чиновников хороших времен является их красота – доброта. Руководители могут быть и невзрачными, но правящую номенклатуру подбирают внешне приятных, симпатичных комсомольцев, певцов, космонавтов, дикторов центрального телевидения. Древние греки, современники Платона делали, как раз, ставку на физическое совершенство, красоту тела прежде чем Древняя Греция проиграла. При загнивающем социализме сделали ставку только на лицо, на артистов. В хорошие времена все артисты красивые (в плохие времена все герои, наоборот, уродливые, напоминают фриков) Никто не приглядывался в этих артистов, потому что были хорошие времена, – это времена артистов и лицемеров – слабых людей, будущих предателей, мещан, перебежчиков. Но населению было хорошо. Некому было завидовать. Консервативные люди начинают завидовать, мешать друг другу, когда нарушается порядок, в том числе и традиционная похоронная процессия. Реформаторы, которые приходят к близнецам, чтобы отучить их соблюдать очередь, не приходят просто так. Чтобы появились черви, почва должна быть унавожена.

В Османской империи в 1809 году на трон взошел Махмуд 2 – турецкий Петр 1. В этой паре Россия первой стала проводить реформы. Турки проиграли русским русско турецкие воины 1806- 1829. Именно потому что Махмуда 2 окружали элитные старики-реакционеры, клерикалы. Но помог ему взойти на трон визирь Алемдар Мустафа- паша Байрактар. Без Байрактара у Махмуда вобще бы ничего не получилось.

Но либеральные реформы Махмуда 2 – Танзимат – были всего лишь копией петровских. Махмуд 2 переодел весь двор в европейскую одежду. Основные реформы касались перевооружения армии. Махмуд упразднил янычар, отменил сипахии – турецкую опричнину – ленная система за военную службу – заменил ее на частную собственность (чифтлик).

Консерваторы идут на реформы, прежде всего военные. Гражданские реформы вторичны. Это касается всех без исключения. Именно перед смутой «красивое» гражданское население начинает прислушиваться к военным, потому что все гражданские к этому времени – сплошь лицемеры, пройдохи, воры или потенциальные пройдохи, воры – те самые продукты долгого мира.

Реформы, которые пытаются проводить самые энергичные люди, призваны заменить реальную войну, пока она еще не состоялась, военной мобилизацией. Поэтому все реформаторы младотюрки, египетские «свободные офицеры», иракские, ливийские, южноамериканские черные полковники – это все продукты либерального военного реформаторства. Все монархи реформаторы, в том числе турецкие Селим 3, Махмуд 2, ливийский Идрис 1 или даже отец последнего иранского шаха Резы Пехлеви были реформаторами. Они готовили только военных для захватов или для защиты своих сатрапий. Но чтобы у народа появился Мустафа Кемаль, Ленин или Гитлер должна была состояться именно война.

У войны некрасивое лицо. Но именно войну готовят толпы, сотни симпатичных красавцев, которыми любуются миллионы обывателей «хорошего сезона». В мирный отрезок времени зелотам, сильным фигурам типа Мустафы Кемаля никак не пробиться наверх. Потому что массовое невежество, ревность, потому страх и зависть позволяют наслаждаться добрыми правителями. В свою очередь добрые правители думают о почете, о памяти, об огромных мазарах и пирамидах, которые будут напоминать то самое доброе время.