Читать книгу Педагогика древних цивилизаций. Учебно-методическое пособие - Андрей Хуторской - Страница 11

Египетское посвящение производило впечатление на многие умы. Одним из факторов такого влияния была знаменитая «Книга мертвых», в которой символически излагается потустороннее странствие души. Этот таинственный свиток клали под голову мумиям. Жажда проникнуть в тайны вещей привлекала в Египет чужеземцев. Жрецы предлагали им испытания.

В храме Осириса жрец говорил, что каждый, кто прикоснется к этому учению, делает ставкой свою жизнь: если нет мужества, лучше отказаться. Если испытуемый входил в дверь тайного святилища, то попадал в темный, низкий, каменный коридор, по которому можно было передвигаться, лишь согнувшись и на коленях. Раздавался голос: «Здесь погибают безумные, которые жадно восхотели знания и власти». При свете маленькой лампы испытуемый пробирался по многочисленным спускам и подъемам и наконец попадал в галерею, в которой на стенах были два ряда символических фресок.

Пастофор (хранитель священных символов) открывал решетку перед посвященным, поздравлял его с благополучными окончанием первого испытания, затем, проходя с ними по галерее, объяснял ему смысл священной живописи. Под каждой из картин стояли буква и число. 22 символа изображали 22 первые тайны (arcanes) и составляли азбуку оккультной науки, то есть принципы, которые становятся источником мудрости и силы, если приведены в действие волей. Эти принципы запечатлевались в памяти благодаря их соответствию буквам священного языка и связанным с ними числам. Каждая буква и каждое число выражают на этом языке троичный закон, имеющий отражение в мире божественном, в мире разума и в мире физическом.

Например, буква «А», которая соответствует единице, выражает в божественном мире абсолютную сущность, из которой происходят все остальные существа: в мире разума – единство, источник и синтез чисел; в мире физическом – человека, вершину земных существ, который может благодаря расширению своих способностей подниматься в концентрические сферы бесконечного. Первый символ у египтян имел изображение иерофанта – верховного жреца в белом облачении со скипетром в руке и с золотой короной на голове. Белое облачение означало чистоту, скипетр – власть, корона – свет Вселенной. От буквы к букве, от числа к числу учитель объяснял ученику смысл таинственного состава вещей.

Далее нужно было пройти испытание огнем и водой.

Затем был темный грот, где испытуемому предлагали отдохнуть на мягком ложе. Появлялась соблазнительная женщина-нубийка, одетая в прозрачный пурпурный газ, с ожерельем из амулетов на шее, она держала в левой руке чашу, увитую розами. Красавица медленно подходила к нему и, опуская глаза, шептала: «Разве ты боишься меня, прекрасный чужеземец? Я приношу тебе награду победителей, забвение страданий, чашу наслаждений». Если чужеземец поддавался соблазну, прикасался губами к чаше, в ее объятиях он терял сознание…

После пробуждения он видел жреца, который говорил: «Ты остался победителем в первых испытаниях, восторжествовал над смертью, огнем и водою, но ты не сумел победить самого себя. Ты поддался первому искушению чувств и упал в бездну материи. Кто живет рабом своей плоти, тот живет во мраке. Ты предпочел свету мрак, оставайся же в нем! Ты сохранишь жизнь, но потеряешь свободу – останешься под страхом смерти рабом при храме».

Если же посвящаемый отталкивал искусительницу и опрокидывал чашу, тогда 12 жрецов с факелами в руках окружали его и торжественно вели в храм Изиды.

Так принятый ученик вступал на порог Истины, и для него начинались длинные годы труда и обучения. Его ждали медитации в келье, изучение иероглифов в залах и дворах храма, уроки учителей. Он изучал минералы и растения, историю человека и народов, медицину, архитектуру, священную музыку. Во время ученичества посвящаемый должен был не только приобрести познания, но и преобразиться, достичь нравственной силы путем отречения. Его обязывали соблюдать строжайшие правила, от него требовали абсолютного послушания, но перед ним не раскрывали ничего сверх известных границ.