Читать книгу Античная педагогика. Учебно-методическое пособие - Андрей Хуторской - Страница 7

В пифагорейских братствах обучение представляло собой отлаженную систему. Далеко не каждый желающий мог поступить в общину. Пифагор допускал в нее новичков очень выборочно, говоря, что «не из каждого дерева можно вырезать Меркурия». Рекомендованный родителями или одним из учителей новичок должен был пройти испытания. Вначале ему предоставлялся доступ лишь в пифагорейский гимнастический зал, где новички упражнялись в различных играх.

В этом зале не было громких криков или тщеславного бахвальства своими мускулами, здесь царствовали вежливость, изящные манеры и взаимное доброжелательство. Молодые люди или прогуливались парами под сенью портиков, или упражнялись на арене в беге, метании дротиков, танцах. Пифагор запрещал в своей школе единоборство, считая, что вместе с развитием ловкости оно вводит в гимнастические упражнения элемент гордости и озлобления; что люди, стремящиеся к истинной дружбе, не должны позволять себе сваливать друг друга с ног и кататься по песку подобно диким зверям; что истинный герой должен биться мужественно, но без ярости, и что озлобленный человек предоставляет все преимущества над собой своему противнику.

Юноша узнавал эти правила от пифагорейцев. Одновременно они приглашали его свободно высказываться и не стесняясь оспаривать их мнения. Поощренный их предупредительностью, новичок раскрывал свою истинную природу. В восторге от того, что его так любезно слушают, он начинал разглагольствовать. В это время за ним зорко наблюдали, не останавливая его замечаниями. Неожиданно появлялся сам Пифагор, чтобы незаметно следить за его жестами и словами.

Пифагор придавал особенное значение смеху и походке молодых людей.

Смех, говорил он, самое несомненное указание на характер человека и никакое притворство не может украсить смех злого. Благодаря наблюдениям учитель составлял представление о своих будущих учениках.

Через несколько месяцев наступали решающие испытания, которые были взяты из египетского посвящения. Новичка заставляли провести ночь в пещере, в которой, по слухам, появлялись чудовища и привидения. Тех, кто не мог выдержать зловещего одиночества и ночного мрака, признавали слишком слабыми для посвящения и отправляли восвояси.

Следующее испытание – нравственное. Внезапно, без всяких предупреждений, ученика заключали в келью. Ему давали доску и задание: найти внутренний смысл одного из пифагорейских символов, например: «Что означает треугольник, вписанный в круг»? или «Почему додекаэдр, заключенный в сферу, является основной цифрой Вселенной?» Новичок проводил в келье 12 часов наедине со своей задачей, имея лишь кружку воды и кусок хлеба. Затем его вводили в зал, где были все ученики. Они должны были беспощадно поднимать на смех испытуемого. «Вот, – кричали они, – явился новый философ! Какой у него вдохновенный вид! Он сейчас поведает нам о своих открытиях! Не скрывай же от нас свои мысли! Еще немного – и ты станешь великим мудрецом!» В это время учитель наблюдал за поведением молодого человека. Удрученный постом и одиночеством, раздраженный сарказмом, униженный своим бессилием разгадать непонятную задачу, он должен был сделать огромное усилие, чтобы овладеть собой. Некоторые испытуемые плакали, другие отвечали грубостью, третьи бросали доску, осыпая бранью и школу, и учителя, и его учеников. После этого появлялся Пифагор и спокойно заявлял, что юноша, так плохо выдержавший испытание на самообладание, не может оставаться в школе, о которой он такого нелестного мнения. Изгнанный уходил пристыженным. Тех же юношей, которые выдерживали нападение и отвечали спокойно и разумно, торжественно объявляли поступившими в школу, и они принимали поздравления от сотоварищей.