Читать книгу Понимание Промысла: очерки истории - Андрей Наместников - Страница 20

Это история поселянина, желавшего продать товар в городе, но несправедливо ограбленного работником крупного египетского чиновника. Поселянин находит этого сановника и просит восстановить справедливость. Чиновник предпочитает не наказывать своего работника, но красноречие поселянина настолько поразило его, что тот упоминает о нем фараону. Фараон приказывает тайно позаботиться о поселянине и его семье и записать его речи. Девять дней поселянин своими речами пытается убедить чиновника, а его речи записываются. В итоге чиновник приказывает работнику вернуть поселянину отнятое, а также, вероятно, и имущество обидчика, и его самого, вместе с семьей и слугами. Справедливость восторжествовала.

В речах же ограбленного поселянина раскрывается целостная картина мира. В ее центре не фараон, а маат. И здесь маат также одновременно и богиня справедливости, и сам принцип правды и справедливости. «Когда ты плывешь по озеру справедливости при благоприятном ветре, ничто не сорвет твои паруса, ничто не замедлит ход твоей барки, ничто не сломает ее мачту, ничто не повредит ее реи. Ты не пойдешь ко дну, наткнувшись на камни у берега, и поток не увлечет тебя».

Маат

Автор полностью уверен, что миром правит справедливость. Нарушившие справедливость будут наказаны. Чтущие – будут вознаграждены. «Не твори же произвола, пользуясь своим могуществом, дабы несчастье не постигло тебя самого! Если ты не исправишь зло, оно удвоится».

В речах поселянина нет и следа чинопочитания или преклонения перед власть имущими. Обладающие властью в первую очередь обязаны почитать правду и справедливость, иначе они будут наказаны. Наказание неизбежно – здесь или в загробной жизни.

«Высшие чиновники поставлены, чтобы бороться со злом. Но кто они сами? Грабители, воры и насильники. Высшие чиновники должны быть убежищем для обиженных, а они стали притоном для злоумышленников».

И пусть даже повсюду царит неправда, чиновники бесчинствуют, судьи выносят несправедливые приговоры, но торжество Маат неизбежно. «Но если ты захочешь направить барку в порт против течения, она опрокинется, и груз ее будет рассеян по всем берегам Египта. Ты просвещен, ты мудр, ты совершенен, но только не в воровстве! Зачем же ты пытаешься подражать ворам? Все дела твои от этого идут прахом. Похоже, что самый отъявленный пройдоха во всей стране старается выдать себя за праведника. Ибо лишь тот, кто взращивает зло, проливает свое поле подлостью, чтобы превратить его в поле лжи и вырастить на нем все самое худшее, что только есть на земле».

Маат в этом тексте – главный закон мироздания.

А есть ли среди текстов Древнего Египта повествования, в которых ставилось бы под сомнение действие промысла?

Есть.

Вот, например, «Поучение царя Аменемхата».