Читать книгу Современный Русский Ведический Алфавит. Азбука Сияющего Света. Том 2 - Андрей Свиридов - Страница 3

Много, очень много людей посвятили свои мысли, дела и деяния изучению современного русского языка. Работа со словом русского языка требует знакомства с основами национальной безопасности и геополитики России, со знаниями религиозных конфессий, с элементарной основой астрономии, психологии, социологии, акустики, неядерной и ядерной физики, математических теорий и чисел, истории, литературоведения, теории информации, языковедения, этнографии, антропологии, культурологии, биологии, текстологии, географии, философии, эзотерических знаний.

В учебном пособии для студентов гуманитарных факультетов педагогических вузов «Современный русский язык» (М., Прометей, 1997. С. 252) авторы Ю. П. Богачёв, Т. С. Посадская, И. Н. Сосинская утверждают: «СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ЯЗЫК – это система систем, наука о слове и предложении.

Язык русского народа, относящийся к восточнославянской подгруппе языков славянских народов, представляет собой исторически сложившуюся этнолингвистическую и социальную общность.

Современный русский литературный язык – это язык народа с богатой историей, традициями, это форма русской национальной культуры.

Высшей формой национального языка является нормированный, литературный язык, существующий в устной и письменной формах и соответственно представленный следующими функциональными стилями: разговорно-бытовым, публицистическим, официально-деловым, научным и стилем художественной литературы.

Слово – основная единица языка, обладающая определённой звуковой оболочкой, помогающей сохранить определённый смысл, и выполняющая свою основную функцию – номинативную: названия предметов, их свойств, явлений действительности или отношений между ними.

Таким образом, слово как основная единица языка имеет следующие особенности:

1) выполняет номинативную функцию;

2) имеет морфологическую форму;

3) выполняет синтаксическую функцию;

4) имеет лексическое значение.

Лексическое значение слова – это соответствие слова с определённым понятием в определённом контексте. Лексикология рассматривает слово как лексическую единицу словарного состава языка.

Минимальной единицей речи является слово.

Таким образом, морфология – это раздел, грамматически представляющий собой систему морфологических слов и их форм. Слово имеет форму и определённое строение. Максимальная единица морфологии – словоформа является вместе с тем минимальной единицей синтаксиса. Традиционное членение грамматики на морфологию (грамматику слова) и синтаксис (грамматику словосочетания, предложения) не обладает абсолютной универсальной значимостью. Существует расширительное пониманием морфологии как науки о формах, как «грамматическое учение о слове». Слово в морфологии рассматривается как морфологическая форма, которая реализуется в определённом наборе словоформ (неизменяемое слово представлено одной словоформой).

Синтаксис исследует и формулирует правила речеобразования. В XIII–XVI веках и в концепциях рационализма XVII века, выразившихся, в частности, в «Грамматике Пор-Рояля», синтаксис рассматривался как учение о способах выражения мысли и содержал, прежде всего, описание предложения и его частей (членов предложения). Синтаксис связан со структурой мышления, нормами коммуникации и обозначаемой действительностью.

Текст – высшая коммуникативная единица синтаксиса. Таким образом текст – это такая коммуникативная единица, между частями которой устанавливаются смысловые и грамматические отношения, приводящие к образованию содержательного единства.

Ю. П. Богачёв, Т. С. Посадская, И. Н. Сосинская научно и добросовестно подытожили классические исследования в филологии и лингвистике, проведённые различными учёными и практиками с изложением собственных позиций в отношении русского слова, являющегося основной единицей современного русского языка. Авторы показали четыре функции русского слова, признанные официальными научными учреждениями России, описали системы правил, позволяющих построить полную парадигму (образец) любого слова русского языка, отметили научную тематику учёных, занимающихся в 60–90 годах XX в. выявлением и сближением грамматики слова (морфологии) и грамматики словосочетания, предложения через выявление системных связей в синтаксисе; описанием функциональных характеристик явлений и единиц синтаксиса; разграничением структурных (конструктивных, потенциальных) и коммуникативных (актуальных, логико-грамматических) аспектов (уровней) предложения (формулы, схемы предложения и их реализация); формированием правил синтаксической деривации; выявлением закономерностей синтаксиса разговорной речи; разработкой логико-семантических аспектов синтаксиса; введением в синтаксис акцентных и интонационных параметров. Правильно уловив и обозначив наличие связей между синтаксисом и структурой мышления, нормами коммуникации и представленной действительностью, тем не менее, при определении СЛОВА как основной единицы современного русского языка авторы не прибавили к четырём функциям слова (номинативная, морфологическая, синтаксическая, лексическая) функцию психического наполнителя русского слова (терминала), функцию психологического регулятора русского слова психики человека, функцию Божественного предназначения русского слова (включающего механизмы прижизненного соприкосновения русского человека через свет Этого Света со светом Того Света).

Функцию психического наполнителя русского слова (терминала) выполняет Невидимый Мир (свет Того Света), а функцию русского слова как психологического регулятора реализует Видимый Мир (свет Этого Света). А основой функции Божественного предназначения являются Современные Русские Буквы, держащие текст Текстов, систему Систем: Современный Русский Ведический Алфавит (содержащий физические явления Невидимой физики, а также физические явления Видимой физики).

Н. Вашкевич в своей книге «Системные языки мозга» (М., 1998) прямо подошёл к подобному пониманию: «В настоящее время большая часть алфавитной матрицы скрыта. Задействована, главным образом, её центральная часть (11–14), которая управляет зачатием и где записывается номинал жизни…

Напомню, что в русском языке слова «десять», «сто» и «тысяча» принадлежат одному вращающемуся корню СТ, происходящему от арабского ТС «девять», давшего в русском – «ДЕСЯТЬ», а перевёрнутый в арабском вслед за цифрой (ср. 6 и 9), он стал значить «шесть». Из всего этого следует, что еврейский алфавит, как, впрочем, и все другие системы письма, произошли от цифр, вопреки мнению Энгельса и всей германской школы.

Что касается древнеегипетских учений, то всё, дошедшее до нас, легко раскрывается с помощью арабского и, главным образом, русского языка».

Из изложенной позиции автора напрашивается один вывод, что с помощью и при помощи русского языка можно расшифровать древнеегипетское письмо, еврейский алфавит, арабские надписи и другие языки парадов.

«Отныне доказано, – считают В. Кандыба и П. Золин, «История и идеология русского народа», С.-Пб, 1997, – что русская мысль и русская речь – это живые существа, которые лежат в основе эволюции от неживого к живому. Это великое научное открытие полностью совпадает с древними священными текстами русской религии, в которых утверждалось, что Божественная мысль создала Вселенную, поддерживает её и развивает, что эта Божественная мысль и есть великая священная Русская Идея, которая ведёт всю Вселенную к Истине и Богу и лежит в основе всего Мироздания, созидая его, охраняя и развивая. Поэтому русская религия всегда требовала и строго требует, чтобы русские люди строго следили за своими мыслями и речами и не допускали безответственных и аморальных слов, так как все русские слова – это святые святых, которые и образуют геокосмическии центр Вселенной – Святую Русь. Здесь всё решается, каким быть Космосу, ближнему и дальнему. Поэтому битва за Божественное в Природе – это битва за содержание психики русских людей. Здесь – мировой и Вселенский центр борьбы за путь к Богу».

Скорость торсионных (вращательных) волн во много раз больше скорости света, что и обеспечивает одну из физических основ Русской Духовности через Русский Язык, являющийся вселенским кодом связи обозначенной Реальности Русского человека с Творцом.

В курсе современного русского языка, по мнению Д. Э. Розенталя, И. Б. Голуб, М. А. Теленковой, «русский язык выполняет три функции: 1) национального русского языка; 2) одного из языков межнационального общения народов; 3) одного из важнейших мировых языков». Но данные авторы, ограничившись перечислением указанных трёх функций современного русского языка, ограничивают и другие морфологические и синтаксические части русского языка. Так, в русской букве указанные авторы не просматривают самостоятельной единицы русского письма, звуковой единицы самой буквы, её доли как слога и слова. Их просмотр русской буквы начинается с определения, что «минимальной звуковой единицей речевого потока является слог». То есть Русская Буква, Русский Слог, Русское СЛОВО, отражающие проявление Современного Русского Ведического Алфавита, незаметно для читателя корректируются в сторону принижения значимости современного русского языка через разрыв функциональных связей (вернее, их непоказом) Буквы, Слога, СЛОВА в речевой среде и при их письме – так нарушается Единая Русская Сущность русской буквы, русского слога, русского слова, Современного Русского Ведического Алфавита, современного русского языка, так реализуется попытка авторов не допустить проявления вчера, сегодня, завтра: Всевышнего – Всевозможного – Милосердного-Триглава – Матери Славы.

В отличие от Д. Э. Розенгаляидр. (1991 год) в учебнике «Современный РУССКИЙ литературный ЯЗЫК» под ред. П. А. Леканта (М. Высшая школа, 1999, стр. 462) записано следующее определение: «Русский язык – язык великого русского народа, имеющего героическую историю, выдающиеся достижения в общественной мысли, науке, культуре, литературе и т. д. Во всех этих достижениях – большой вклад русского языка как средства общения, как формы национальной культуры. Величие русского языка и величие русского народа неотделимы.

Русский язык – язык межнационального общения народов России. Русский язык – один из мировых языков, один из наиболее развитых и совершенных. Русский язык активно функционирует в современном мире. Он является одним из официальных рабочих языков ООН и ряда других международных организаций».

В данном определении современного русского языка на уровне информационного события и материального факта признаётся, что Русский Дух и Русское Сознание всё же как-то увязаны с одним из наиболее развитых и совершенных языков мира – это с Современным Русским Языком. В данном определении содержится указание на взаимосвязи мышления и русского языка, но не указаны механизмы Одухотворения получаемого результата (буквы, слоги, Слово, речь при их осознании уже обладающие русской душой, русским святым славянским духом, русским сознанием). Информационный подход в осмыслении современного русского языка отражается в исследованиях многих учёных. Так, Ф. Ф. Фортунатов в избранных трудах (Ф. Ф. Фортунатов «Сравнительное языковедение». М. 1956, том 1) считает: «Язык представляет совокупность знаков главным образом для мысли и для выражения мысли в речи, а, кроме того, в языке существуют также и знаки для выражения чувствований… звуки слов являются знаками для мысли, именно знаками как того, что даётся для мышления (т. е. знаками предметов мысли), так и того, что вносится мышлением (т. е. знаками тех отношений, которые открываются в мышлении между частями ли мысли или между целыми мыслями».

Узость информационного и материального подходов в осмыслении русского современного языка хорошо показывает А. А. Реформатский в своем учебнике «Введение в языковедение» (М. Аспект-Пресс, 2000 г., ар. 536): «Законы мышления изучает логика. Логика различает понятия с их признаками, суждения с их членами и умозаключения с их формами. В языке существуют иные значимые единицы: морфемы, слова, предложения, что не совпадает с указанным логическим делением.

Таким образом, мысли и рождаются на базе языка, и закрепляются в нём. Однако это вовсе не означает, что язык и мышление представляют тождество.

Законы логики – законы общечеловеческие, так как мыслят все одинаково, но выражают эти мысли на разных языках по-разному. Национальные особенности языков никакого отношения к логическому содержанию высказывания не имеют….

В отношении связи языка и мышления одним из основных вопросов является тип абстракции, которая пронизывает весь язык, но различна по его структурным ярусам, лексическому, грамматическому и фонетическому, что и определяет специфику лексики, грамматики и фонетики и особое качественное различие их единиц и отношений между ними. Язык и мышление возникли исторически одновременно (выделено мною. – А. А. Свиридов) в процессе трудового развития человека».

Несомненно, А. А. Реформатским (2000 год) высказано интересное суждение об отношении и соотношении Логики и Абстракции в языковедении, но законы Логики он приложил не к земным Реальностям, а к Небесным уровням, а понятия Абстракции использовал применительно к земным Мирам, а не к Небесному Плану. Действительно, если признать, что существует Формальная Логика, то необходимо призцать, что существует и Ассоциативная Логика (А. Свиридов. Магия финансов. М, Астиздат, 1997 год), причём, если первая закрывает Стезю к Русским БОГАМ, то вторая помогает дороги Стези расчищать и очищать в духовном прижизненном желании соприкоснуться и соприкасаться со светом ТОГО СВЕТА. Знания Формальной Логики пролагают путь от духовности к материи с использованием знаний Библии, Ветхого Завета и Нового Завета, потому что по закономерностям построения Формальной Логики введены постулаты о наличии во Вселенной АБСОЛЮТА, не обладающего триединством Единой Русской Сущности, но обладающего абсолютным интеллектом, информацией и агрессией.

Реализация подобного подхода в осмыслении исторических корней современного русского языка приводит к созданию таких научных работ, по которым получается, будто бы старые русские зафиксировали свою устную речь и язык в письме не ранее IX века нашей эры, с соответствующей доказательной информационной основой, включающей Новую Хронологию 1 и 2.

Так, в солидной работе, подготовленной и изданной Славянским институтом Академии наук Чешской Республики совместно с Институтом СЛАВЯНОВЕДЕНИЯ и БАЛКАНИСТИКИ Российской академии наук под редакцией Р. М. Цейтлина, Р. Вечерки и Э. Благовой, «Старославянский словарь (по рукописям X–XI веков)» (2-е изд., стереотип., М, Рус. яз, 1999 г., с. 842) чётко утверждается: «Старославянский язык – первая фиксация славянской речи на письме, первый по времени появления письменный славянский язык Его возникновение относится ко второй половине IX в. и связано с именами уроженцев г. Солуня братьев Константина-Кирилла Философа и Мефодия. Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку (по мнению большинства ученых, – Глаголицу)».

Что это – бред сивой кобылы, как говорят в русском народе о тех или о том, кто пытается утвердить соответствие между фактом и его содержанием вопреки очевидному смыслу?

Ибо русская славянская Ведическая наука отрицает принадлежность Кирилла и Мефодия к созданию азбучной системы Глаголицы, а в данной работе два академических института Чехии и России пытаются причислить деяния Кирилла и Мефодия к созданию славянской азбуки, предшествующей Кириллице, – ГЛАГОЛИЦЫ. Указанные учреждения, это Славянский институт Чехии и Институт Славяноведения и Балканистики России, предназначают свой труд и свои выводы для «научных работников, филологов-славистов, преподавателей и студентов, изучающих старославянский язык, для всех интересующихся древнеславянской письменностью, для чтения Ветхого и Нового Заветов». Если подобные труды и выводы оценивать с научных позиций, то можно сказать, что два академических института Чехии и России отстаивают в чистом виде свои научные направления. Если же подобные труды и выводы оценивать с позиций Русско-тюркской Славянской Ведической Цивилизации, то получается, что два академических института Чехии и России реализуют антирусскую линию, проявляемую в русской присказке: «Ты кто? Иван, не помнящий РОДСТВА?» И происходит не просто реализации антирусской линии в таком труде и подобных выводах, а происходит ЭГРЕГОРИАЛЬНОЕ ВТОРЖЕНИЕ в Русско-тюркский Славянский Ведический Эгрегор, направленное против РУССКОГО НАРОДА и малых россиян посредством письма и устной речи современного русского языка, что является скрытым проявлением Четвёртой Мировой информационно-финансово-духовной войны, начатой Западноевропейской цивилизацией в 1993 году посредством объявления военно-политической доктрины «О продвижении НАТО на ВОСТОК». Ну, а Чешская Республика давно (при В. Гавеле) стала участницей НАТО, что является проявленной угрозой национальной безопасности и геополитике Русской Федерации (России).

А свои обоснования в труде «Старославянский Словарь (по рукописям X–XI веков)» два академических института Чехии и России выводят так: «Рукописи на старославянском языке непосредственно от IX в. не сохранились. Первые старославянские рукописи датируются по совокупности признаков в основном второй половиной X в., остальные – XI веком.

Решение некоторых вопросов изучения старославянского языка затрудняется в известной мере тем, что в славистике пока нет обще принятой единой терминологии для наименования древнейшего славянского письменного литературного языка, а также что в это понятие не все учёные XIX–XX вв. вкладывают одинаковое во всех деталях содержание».

Действительно, до 988 года нашей эры Русь была Ведической: т. е. Арийской (но не языческой). Об этом свидетельствует праведный труд Александра Асова (Бус Кресень) «Русские ВЕДЫ. Звёздная Книга Коляды» (М.: Наука и религия, 1996, С. 432), книга «Сварожий круг» И. В. Мочаловой, В. В. Данилова (М.: Изд. Аспект, Типография Труд, 1998, с. 176), книги Андрея Свиридова «Магия финансов» (М., Астиздат, 1997. – С. 591), «Славянский фундаментализм. Легенды» (М., Астиздат, 1999. – С. 408), публикации О. Лупаины, С. Дуновского, В. Мурашова, Ю. Пушкаря, А. Свиридова, П. Андреева, С. Бородина и многих других авторов на страницах федерального издания «Национальная безопасность и геополитика России» в 1999–2000 годах по вопросам русского слова и информации, и как эти Слова соотносят Хаос и Порядок, Хаос и Свет и другие явления с прошлым, настоящим и будущим.

В своём праведном труде Александр Асов (Бус Кресень) указывает, что уже в эпоху Крышеня – Водолея, а это 23–25 тыс. лет до нашей эры, КРЫШЕНЬ дал арийским народам книгу «Звёздную Книгу Ясную, Злату Книгу Вед» и «Сварог – царь небесный – услышал, что родился Майя – младенец молодого Высшего Крышеня… А лицо его – Солнце ясное, а в затылке – сияет Месяц, а во лбу его – звёзды часты. Крышень держит в руках книгу «Звёздную Книгу Ясную, Злату Книгу Вед».

И та Книга учила сорок царей и учила Она также сорок князей и учила волхвов много мудрых. В молодого Бога уверуйте! В молодого ВЫШЕНЯ, КРЫШЕНЯ! Он сошёл с небес, он пройдёт по земле и учить будет ВЕРЕ ВЕД».

А сегодня в Русских Землях остались и живут нагайбаки, говорящие по-русски и по-татарски, но называющие себя КРЯШЕНЫ (за что их прозывают крещёными татарами), которые фактически, не зная о Вышнем Крышене, являются детьми и прямыми потомками Русского Бога КРЫШЕНЯ (ариев-кряшенэ), знавшими Ведическую письменность, позволявшую КРЯШЕНАМ (ариям) Прямое Общение со СварОгом, Родом, Матерью Славы.

Была в дохристианском периоде записана «Книга Зеленого Котла» арийскими рунами в районе, где ныне Тверь, Новгород, Владимир, Архангельск. Более поздний текст написан по-старославянски, о чём сообщают С. А. Волгин, Л. Б. Успенский в книге «Вивельгар – ветер Свободы» (Тверь, 1999. С. 160). В этой книге утверждается: «И есть то, что называется настоящим могуществом. Это – Магия Мысли! Это Магия смысла. Это – Магия понимания. Но это Магия для тех, кто прошёл грань, кто пошёл по пути до конца, кто не струсил. И тот, кто понял смысл могущества, обретёт его: поэтому о Магии Мысли ничего конкретного говорить нельзя, ибо можно нарушить Великие Законы Мироздания. Если они попадут тому, кто не сможет их удержать, то про них сказано: «Если ты не понимаешь, какая сила в правой руке твоей, то погибнешь от левой… Пока ты не сможешь произвести своего воздействия на мир мыслью или действием, то будешь воздействовать на мир всеми своими действиями и словами одновременно. Ибо сказано в Болотной книге: дотронься до сути всего.»

Тогда становится понятным, почему русский язык, претерпев три реформаторские попытки своего преображения, сумел произвести через Небесный Закон Преобразования концентрацию славянства и русских тюрков вначале в руских (с одной буквой «с»), затем в явлении русских через самих русских людей. А все три реформаторские попытки были направлены на то, чтобы придать русским буквам латинское графичесно-звуковое содержание, что, по замыслу реформаторов, привело бы к обеднению современного русского языка (первая реформа русской азбуки и русского языка предпринята князем Владимиром после введения христианства на Святой Руси, вторая реформа, при Петре Первом, произвела сокращение русских букв в русском уставе (алфавите), третья, реализованная при Ульянове (В. И. Ленине) в 1918 г., ещё дополнительно произвела сокращение русских букв до 33 и придала им латинизированную акустику, или звучание в фонетике. Но, тем не менее, русские буквы, слоги и слова, вытекающие из современного русского алфавита и современного русского языка, содержали и сохранили в себе прямые каналы общения с Русскими Богами и Крестом МИРОЗДАНИЯ. Многие же так называемые русские РУСИСТЫ и русские жидовствующие филологи считают; что Современный Русский Алфавит; составленный из 33 букв, и современный русский язык эти знания и эту тайну утратили после первой реформы русской азбуки и русского языка, предпринятой князем Владимиром (988–989 годы), а того, что осталось, было недостаточно для проявления в июне 1998 года Новой Русской Космической Эпохи. Но знамением Свыше Новая Русская Космическая Эпоха проявлена, ВРАТА света ТОГО СВЕТА открылись и будут по Мере Различения открываться; формула Всевышнего – Триглава – Матери Славы записана (∞ ± + ≈ ∞!) Андреем Свиридовым в декабре 1998 г.

Вот почему «Старославянский словарь (по рукописям Х-XI веков)», М, изд. Русский язык, подготовленный Славянским институтом Академии наук Чешской республики и Институтом Славяноведения и Балканистики Российской академии наук, рекомендует читателям не заглядывать далее 988–989 годов (X век нашей эры), а рекомендует мёртвый язык (каковым является старославянский язык) для чтения Ветхого и Нового Завета. Но нас ждут праведные Деяния по зачистке подобных рекомендаций, иначе мы, русские, не исполним своего Предназначения, проявленного Седьмой, Новой Русской Космической Эпохой: «Реализуйтесь сами! Возьмите знания наши по Мере Различения Вашей ответственности!».